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1、山西省忻州市原平轩岗镇轩岗中学2021-2022学年高一语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。汤一介，中国哲学问题的思考者汤一介于1927年2月16日生于天津，出身于书香门第，父亲汤用彤则是哲学大家。父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”是家风。汤一介爱书，有一些书对他的一生产生了深远的影响。多少年后，汤一介这样回忆道：“在我读了绞索套在脖子上的报告后，似乎精神境界有一个升华，可以说我有了一个信念，我应做个热爱生活、热爱人类的人。在这几十年的生活中，在各种运动中我整过别人，别人也整过我，犯了不少错误，对这些我都自责过，反省过。但我在内心里，那
2、种伏契克式的热爱生活、热爱人类的情感仍然影响着我。人不应没有理想，人不能不热爱生活。”1949年前，汤一介学习哲学，除了家学的影响之外，更多的是想去寻找真理、探讨人生的意义。19岁时汤一介曾经写出了论善论死论人为什么活着几篇文章，表达了自己的思想观点，显露了作为哲学家的才华。1951年自北大哲学系毕业后，汤一介便留校任教，为北大哲学系资深教授。汤一介的学生、北京大学哲学系主任王博1985年上了汤先生第一堂课，汤先生给他讲授魏晋玄学，讲课给王博留下了深刻的印象。王博也成为众多弟子中陪伴汤先生走完最后一段路程的学生。“先生刚毅木讷，温而厉。”因工作原因，王博与汤一介多有接触，在王博眼中，汤先生在学
3、术研究上可以用“严厉”来形容，一丝不苟，十分严谨，表达学术观点非常直白，待人接物非常温和，不管谁有需求，汤先生总是尽力满足。2012年汤一介获首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，颁奖词中将他描述为：“汤一介先生力主思想对话，引领风气之先，传承中国学脉，执掌儒藏编修。他所创办的中国文化书院，重启了传统文化热潮；他所主张的普遍和谐、中国解释学和新轴心时代，激活了融通中西的世界之中国；他所撰述的郭象与魏晋玄学、中国儒学史，弥伦群言而精研一理，为中国思想的当代价值立言辩德。”汤一介曾获得很多美誉，哲学巨匠、儒学泰斗、国学大师等等。对此，他同已故学者季羡林一样，坚辞拒绝。在汤先生看来，不仅他不是大师，
4、这个时代也没有大师。他在汤一介传中说得很清楚：“我说现在没有大师，是因为还没有一个思想体系被普遍接受，还没有出过一本影响世界的划时代著作。”他认为，20世纪后半叶的学术氛围不够自由，把思想禁锢在一个框框里边是不能产生划时代的著作的。汤先生在病中仍不忘文化复兴。今年6月19日，抱病在身的汤一介还出席了十卷本的汤一介集发布会，“我想继续再写文章，讲我自己的感受，讲我对人类社会的理解，讲我对天人关系的理解。作为一个哲学家或哲学工作者，最主要的特点是思考问题，提出问题供大家参考，而解决问题则需要靠大家一起努力。我应该继续努力把我想的问题提出供大家讨论，这样才不负作为一个学者、一个教师的责任。”（选自“
5、人民网”）相关链接“汤一介为人谦逊，对人随和。他继承了中国传统道德，宽厚诚信，不怕艰苦。生命中经历的那些坎坷挫折自不待言，但他始终以宽容心对待所有的人和事，始终认真扎实地治学。而在学术上，他高屋建瓴。此前我国只有道藏、释藏，并无儒藏。而汤先生意识到这一点，便组织编纂，耗费毕生精力。身体力行把中华文化传播到国外，让越来越多的人喜欢并了解中国文化。”（北大教授彭燕韩）“汤先生不喜欢让人称他为大师，我们叫他大先生，是因为他让我们找到了中国传统文化的根，他引领我们回家。”（中国文化书院院长王守常）7. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是A. 本文记述了汤一介的家学影响、人生理想、学术成就、
6、性格特点和不同人对汤一介的评价，展现了一位著名哲学家的学者本色。B. 汤一介的父亲汤用彤是哲学大家，“事不避难，义不逃责”是他家的家风。这说明家风的影响对汤一介日后成为著名哲学家至关重要。C. 在学生王博眼中，汤先生在学术研究上非常严厉，一丝不苟，表达学术观点非常直白，但他在待人接物上非常温和，表明汤一介在性格上有矛盾之处。D. 汤一介为人谦逊，对人随和，是因为他继承了中国的传统道德，深受道家思想影响，上善若水，宽厚诚信，不怕艰苦。8. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A. 汤一介先生是用生命做事的人，他的贡献不是在于自己做了什么，而是在于开风气之先，引领学术旗帜。B. 汤先生是
7、一位有国际视野和前瞻性的学者，不但对中国思想研究深入，更对西方文化有着包容和理解之心，是个现代的有思想的谦虚的学者。C. 汤一介取得成就的自身因素主要是热爱生活、热爱人类的人生理想和一丝不苟的学术态度，学术研究可用“严厉”形容，高屋建瓴，开风气之先。D. 在文中引用学生、同事的言论，从正面直接表现传主的性格特征，包括谦逊随和的性格成因，所获成就背后的原因，使人物形象更真实感人、具体丰满。E. 汤一介对当今时代没有大师原因的分析，可谓见解独到，引人深思，他认为只要没有建立被普遍接受的思想体系，就不能称其为大师。9. 父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”是家风，作为一个哲学家，“责”在汤一介的
8、身上体现在哪些方面？参考答案：7. A 8. BC 9. 对学生的责任。学术研究上可以用“严厉”来形容，一丝不苟。对中国文化的责任。汤一介先生引领风气之先，传承中国学脉。（如他所创办的中国文化书院，重启了传统文化热潮；他所撰述的郭象与魏晋玄学中国儒学史，为中国思想的当代价值立言辩德。即使在病中仍然不忘文化复兴，继续努力把想的问题提出供大家讨论，不负作为一个学者、一个教师的责任。）对待他人的责任。待人接物温和，不管谁有需求，总是尽力满足。7. 试题分析：B文中并没有明显体现出家风对汤一介成为著名哲学家的至关重要性。C“性格上有矛盾之处”分析有误，应该是相辅相成的。D原因属无中生有。点睛：本题属于
9、对文本内容的理解和分析类试题，考生要注意结合对文本的理解，把选项和原文内容加以对应即可。例如本题B文中并没有明显体现出家风对汤一介成为著名哲学家的至关重要性。8. 试题分析：A项应是“不仅而且”；D项是侧面表现；E项说得太绝对。9. 试题分析：塑造人物形象，主要从正面和侧面描写的方式进行分析，正面描写主要从细节的角度进行分析，主要体现在人物的行为、人物的语言等分析，侧面主要从他人的评价和他人的烘托对比等手法进行分析。本题要注意题干中“责”在汤一介的身上体现在哪些方面？”已经明确了答题的方向。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力
10、尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。是晚，宝玉李嬷嬷已睡了，他见里面黛玉和鹦哥犹未安息，他自卸了妆，悄悄进来，笑问：“姑娘怎么还不安息？”黛玉忙让：“姐姐请坐。”袭人在床沿上坐了。鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！因此便伤心，我好容易劝好了”。袭人道：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话
11、儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心！”黛玉道：“姐姐们说的，我记着就是了。究竟那玉不知是怎么个来历？上面还有字迹？”袭人道：“连一家子也不知来历，上头还有现成的眼儿，听得说，落草时是从他口里掏出来的。等我拿来你看便知。”黛玉忙止道：“罢了，此刻夜深，明日再看也不迟。”大家又叙了一回，方才安歇。（节选自红楼梦第三回）7. 下列选项中，说法不正确的一项是A. 古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。红楼梦就是以女娲补天的神话开篇的。B. 贾府的“四春”分别是：孤独的贾元春、懦弱的贾迎春、精明的贾探春、孤僻的贾惜春，取“原应叹息”之意。C. 袭人，宝玉四个
12、大丫鬟之首，温柔和顺，似桂如兰，服侍宝玉细心周到，对人和气，心地纯良，克尽职任，常常规谏宝玉。D. 宝玉房中丫鬟众多，她们地位不同，性格也不相同，其中最具有反抗精神，不过最后被赶出府的丫鬟是司棋。8. 文中画线处写黛玉伤心落泪有何作用？参考答案：7. D 8. （1）既照应了上文宝玉摔玉的情节。（2）引出了下文袭人的劝慰和对宝玉的介绍。（3）“自己淌眼泪”既表现了黛玉多愁善感的性格，也表现了她的自责。【7题详解】试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解
13、答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。D项，“不过最后被赶出府的丫鬟是司棋”错误。司棋不是宝玉的丫鬟。司棋，红楼梦人物。贾迎春的丫头。脾气刚烈，雷厉风行。排挤柳家的未果，后与潘又安私通，被撵出大观园。最终与潘又安双双殉情而死。故选D。点睛：考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要对读懂文章，主要是文意、情感、人物的形态表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。因为是文学作品的阅读，不同的人可能会读出不同的的内容，因此在命制选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬
14、伤。【8题详解】试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品语句作用的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“文中画线处写黛玉伤心落泪有何作用”，考查的是细节描写的作用，从情节发展、人物形象特点、主旨等角度分析即可。结合“就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过”分析，与上文宝玉摔玉相照应。结合下文“袭人道”的内容分析，引出了下文袭人的劝慰和对宝玉的进一步介绍。结合“林姑娘正在这里伤心”“岂不是因我之过”分析，结合林黛玉的人物形象特征分析，在贾府“处处留心，时时在意”，寄人篱下的黛玉是一个多愁善感的人；通过那句“岂不是因我之过”分析，表现了她的自责。3. 阅读下面的文章，完成下列小题。
15、北京的古塔东汉时期洛阳白马寺建造了中国最早的佛塔，而北京地区最早修建的佛塔，是隋朝幽州节制窦抗督建的悯忠寺的多宝木塔，不幸的是唐文宗太和八年（公元834年），木塔被火焚毁。北京的佛塔在建筑材料的使用上，是随着建筑材料与建筑技术不断发展而变化的，塔的形式和结构也随之在不断变化。中国自东汉至南北朝时期，建塔用的材料多为木材，塔的结构也多是木制结构。根据史料记载，北京早期的塔也为木塔，如法源寺就曾有一座隋朝的用来存放佛舍利的五层木塔。木质结构的塔虽然具有抗震力强和便于登临远眺的特点，但防火功能差，一旦遭受火焚，便无法扑救。用砖石作为建筑材料来建塔，是中国建塔史上的一大进步。由于砖石具有防火性好、不怕
16、虫蛀等特点，从唐代以来使用砖石等建筑材料建筑的塔就越来越多了。北京唐代石塔类型为密檐式和亭阁式两种。密檐式石塔由塔基、佛龛式塔檐和宝瓶式塔刹组成，北京唐代密檐式石塔的塔基非常简单，只有两层相叠的四方形石板组成，并且很矮小，很不显眼。檐与檐之间的塔身距离很短，各层檐下都不开门窗，有的只开一个小孔。塔身为佛龛式，在龛门的两侧各雕刻一尊护法金刚力士像，在塔身外侧石壁上，镌刻着碑文题记，这是唐代石塔的一大特点。亭阁式的塔基和塔身比分与密檐式相同，塔顶部分为歇山庑殿式，顶上分为四条垂脊，并雕刻瓦垄、勾头、滴水等构件。塔檐下雕刻仿木式椽头、角梁等。辽金两代类型比较丰富，不但有楼阁式、亭阁式、密檐式、花式塔，还有经幢式的石塔。在建筑材料上广泛使用砖、石
