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1、2020年湖北省恩施市市屯堡中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 文学名著阅读(10分)8下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是(5分)（ ）（ ）A高老太爷病倒了。陈姨太和克明三兄弟便借助迷信，请道士，拜菩萨，祭天，捉鬼。这反而加重了老太爷的病。觉慧将“捉鬼”的人挡在门外，愤怒地责骂了克明和觉新。(家)B刘备封关羽为五虎将之首，令关羽攻打樊城。关羽按照孔明联吴抗曹的策略，答应了孙权派来的求婚使者，然后让大军驻守荆州，自己带领兵马进攻襄阳，与曹仁大战，首战告捷。(三国演义)C北静王生日，贾赦贾政带着宝玉和贾琏去拜寿。宝玉得到王爷的格外垂青，单独赐饭，还送他一
2、块一模一样的“宝玉”。回家与贾母闲话，说他的玉夜里发了红光，凤姐便说这是喜信。宝玉不明白这话从何说起，因为他不知道今天家长们已经议定了他与宝钗的婚事。（红楼梦）D查理背信弃义，欧也妮精神上受到极大的刺激。她答应嫁给公证人的侄子，初级裁判所所长特篷风，但只做形式上的夫妻。她可以把钱给他，而情感上则要让她自由。 (欧也妮葛朗台)E，在广场上，加西莫多接受鞭刑后，群众又向他扔石子，他惊恐地发现克洛德穿过人群，但那神父并没有留意到正在受刑的加西莫多。加西莫多为没有牵连到神父而感到高兴。(巴黎圣母院)9简答题。(任选一题)(5分)(1) 请表述吴荪甫最后众叛亲离的情景。(2)阅读下面子夜选段，根据原著故
3、事情节，回答问题。他用了又快又清晰像铁块似的声调说道：“我们先要站定了自己的脚跟！可是我们好比打仗，前后会有敌人：总得先打败了身前身后的敌人，然后我们的脚跟站得稳！我们那八个厂一定得赶快整顿：管理上要严密，要换进一批精明能干的职员去，要严禁糟蹋材料，要裁掉一批冗员，开除一批不好的工人！” (子夜第十二章)说话的人是谁?腹背受敌的他，除了裁员去冗，还要应对哪两方面的难题?选第( )题：参考答案：8.BE（B项：关羽放弃孔明联吴抗曹的策略，粗暴地拒绝了孙权派来的求婚使者，然后留少数人守荆州，自己带领兵马进攻襄阳。E项：他高兴地发现克洛德穿过人群，但那神父却拨转方向走回头路，仿佛担心加西莫多会向他提
4、出难堪的要求，加西莫多几近绝望。）（答对一项给3分，答对两项给5分）9.（1）婚姻上，妻子林佩瑶与吴荪甫感情冷淡，貌合神离；家庭里，四小姐不听规劝，离家出走乃至回到乡下；(2分)事业上，收买的内线韩孟翔、刘玉英背叛自己，姐夫杜竹斋在关键时刻反戈一击，直接导致自己大失败。（2分，语言通顺1分）（2）吴荪甫（1分）一方面，他需要化解镇压裕华丝厂的罢工，维持正常运作；（2分）另一方面，他需要在公债市场上，打败赵伯韬，打破经济封锁。（2分）略2. 阅读下面的文字，完成下面小题。“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。第一，“天人合一”的文化传统是“生
5、生美学”的文化背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，诚如司马迁所言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，成为中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。“天人合一”最早来源于原始宗教的“神人合一”，发展为老子的“道法自然”、易传的“与天地合其德”、董仲舒的“天人感应”等。宋代张载明确提出“天人合一”。这种中国传统美学宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对于微观的物质的“和谐之美”的诉求。第二，阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。“天人合一”之“一”就是“生”，即生命也，“天人合一
6、”构成了人与自然的生命共同体。周易泰卦所谓“天地交而万物通也，上下交而志同也”，天地交万物通是说风调雨顺万物繁茂，生命繁盛。“生”的甲骨文即为“生”，草生地上，万物繁育。这里的“生”有一个中间环节就是“气”，阴阳二气相交，万物诞育。周易咸卦“天地交而万物化生”说明阴阳之气为生命化生之本，阴阳之气交感诞育万物生命，成为宇宙人生的根本规律。周易系辞上言道“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，阴阳之道成为万事万物社会人生，包括艺术创作的基本规律。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲折伸张、诗文的比兴、文辞的抑扬顿挫、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现，成为
7、中国特有的美学智慧。第三，“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化传统中的阴阳之关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐在太极图说中阐述了太极的基本特点。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的包含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式，其言有理。这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如嫦娥之奔月，飞天之以S形升空，汉画像中两只拱背相向蓄势待发的虎豹等。第四，线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是一种线型的艺术，时间的艺术；而西方古代艺术总
8、体上说是一种块的艺术、空间的雕塑的艺术。线型艺术呈现的是一种生命的时间音乐之美，一切都犹如乐音在时间中流淌，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。比如国画中的多点透视，清明上河图就在动态的多点透视中呈现了清明时节汴河两岸的完整的风情画面。而最能反映线型艺术特点的是书法，被称为中国文化核心的核心，是一种时间之流中笔的生命之舞，成为中国传统线性艺术的典型代表。（摘编自曾繁仁解读中国传统“生生美学”，光明日报2018年01月07日，有删改）1下列选项不能符合“生生美学”的一项是（3分）A在论语中，孔子发出感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”B在离骚中，屈原说：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”
9、C在荀子中，荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D在望岳中，杜甫写道：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章从文化背景、基本内涵和思维模式等方面，论述了“生生美学”的基本特点B文章首段对“生生美学”进行概述，引出对其根植于传统文化的独特气质的论述。C文章第三段主要对“天人合一”的“一”进行阐释，然后引用周易进行例证。D文章论述“太极图示”，认为其是“生生美学”的思维模式，是对生命形态的描述。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A学者的著述想要体现“天人合一”的文化传统，则须做到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。B如果说“神人合一”
10、“天人感应”还带有原始宗教色彩，那么“天人合一”已极大地削弱了宗教色彩。C在书法和绘画中多用S形，可借助圆形艺术思维构成艺术的巨大张力，因为其形植根于“太极图示”。D按照“线型的艺术，时间的艺术”的标准，可判断出某些诗歌绘画作品是否能够代表中国传统艺术。参考答案：1C2C3D2试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C项，“主要对天人合一的一进行阐释”错误，梳理第三段内容可以发现，此段主要谈的是“阴阳相生”，提到“天人合一”的“一”是为了对“生”进行阐释。A项对全文整体思路进行分析，说法正确。B项是对第一段的论述思路的分析，说法正确。D项是对第四段内容的论述分析，说法正确。点睛：本题
11、主要从分析文章结构和论证逻辑的角度设题，命题人大多会按照文章论述顺序设置选项，往往既有对局部的考查，又有对整体的考查。考生在阅读时要注意围绕话题整理论述思路，在解题时要有整体意识。3试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息、分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项正确，是对原文最后一段意思的归纳和概括。A项逻辑错误，应为：学者若能做到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，其著述便可体现“天人合一”的文化传统。B项，“天人感应”为汉代董仲舒的思想，说其带有“原始宗教色彩”，表述错误。C项，“其形植根于太极图示”于文无据，S形与“太极图示”孰早孰晚，原文中并无明确信息。3. 阅读下面的文字，完成后
12、面各题。“诗圣”与文士性格的塑造王学泰宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位，把他视为“集大成”者，是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，突出了其道德含义（郭沫若在为杜甫写的对联中称杜甫为“诗中圣哲”也是此意），当然这也符合杜诗中的儒学内涵。“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”精神逐渐成为了主流理论。也就是说，不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民的命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的；也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的
13、责任感。他在显灵宫集诸公以城市山林为韵中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧君爱国”看作当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。这些例子都说明了杜甫对后世士人影响之深。诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，如钱钟书先生所说，是“社交活动的必须品，贺喜庆吊丧，送往迎来，都用得着，所谓牵率应酬”（见宋诗选注王安石）。要学诗，必须读诗，古代学子读完“三百千”三本小书后，就要学诗了。除了一些初级作品（如千家诗）外，他们平常接触最多的当属杜诗。因为杜诗中规矩井然，学有规范。如应酬中大量运用的律体诗，如五律七律，当以杜
14、甫写得最好，很少率意之作；科举考试中用的试帖诗可以模仿杜集中的“五排”，（杜甫以后，很少再有诗人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了）。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利（杜诗的“分门集注本”一直流传到现在，民国期间，商务印书馆曾影印，编入“四部丛刊”）。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，说杜诗对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。正是由于这种需求，历代的文人学者也热衷编纂、校订、注解、选编杜诗（在诗人个人选注中占第一位传世与存目近千种），坊间也乐于刊刻，可见它是畅销书。从这些都可以看
15、出杜诗在古代社会中普及程度。中国人普遍缺少宗教信仰，更少宗教感，蔡元培先生倡导用美育代替宗教。中国优美的文学传统、特别是古典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，于陶冶之外还有教化作用，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极意义。（选自博览群书）10. 下列叙述称杜甫“圣于诗者”或“诗圣”的根据正确的一项是（ ）A. 杜甫在诗歌史上地位很高，对后世影响深远主要得益于宋代学者称他“圣于诗者”，郭沫若称其为“诗中圣哲”。B. 杜甫写诗技艺很高，无体不工、无美不备。C. 杜诗中“忧国忧民”精神是诗歌界的主流理论。D. 杜诗中因有伦理价值思想并发扬它，儒学内涵丰富。11. 对古代文士积极学习杜诗的根本原因，解释最准确的一项是 （ ）A. 中国古代读书人的日常功课之一就是要学习诗歌创作。B. 书商们把杜诗分类编排，便利了古代文士们模仿各类杜诗。C. 杜诗合乎格律诗的要求，平仄押韵，规范合理，质量高，数量足。D. 通过阅读，杜诗中的思想感情容易渗入到士人们的思想意识中。12. 根据原文所给信息，以下推断不正确的一项是（ ）A. 后期读书人在社交应酬活动中，都吟咏五言律诗或七言律诗，以显其风雅。B. 明代
