《湖南省常德市张九台中学2021年高三语文下学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省常德市张九台中学2021年高三语文下学期期末试卷含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖南省常德市张九台中学2021年高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文章，完成小题。文学精神与文化传统 纪念五四新文化运动高旭东与戊戌变法、辛亥革命等政治变革运动不同，五四新文化运动是一场以价值翻转为特色的伦理道德革命，这场伦理革命的核心精神是以个性解放冲击传统的礼教与家族制度，因而个性精神就构成了新文学区别于中国传统文学的特点。陈独秀倡导“以个人本位主义易家族本位主义”，胡适推崇个人独战多数的“易卜生主义”，鲁迅以“个人的自大”反对“合群的自大”，周作人将人道主义阐发成“个人主义的人间本位主义”，就是五四文学精神最有力的理论说明。然而，五四文学又是真正
2、忧国忧民的文学，是急于使中华民族摆脱苦难的文学，因而应充分认识这种文学精神的复杂性，简单的反传统与西化都难以阐发这场文化变革的真正内涵。在“五四”人物张开臂膀拥抱西方文化的时候，你会发现，他们多是对宗教文化孕育出的于振兴国家有利的现代文化成果感兴趣，推崇个性自由与民主科学。即使在“五四”高潮的时候，中国文化传统的语法规则仍然潜在地制约着五四文学的文化精神及发展轨迹。如果对“五四”进行深层研究，就会发现时髦的西方文化多是体现在词汇层面，深层的语法规则仍自中国文化传统。同是推崇个人的自由与发展，对于尼采而言，走向超人本身就是目的，对于易卜生而言，在船快要沉了的时候最重要的就是救出自己，而对鲁迅们说
3、，张扬个性精神的目的则在于救国救民，使中华民族能够屹立于世界民族之林。如果进一步考察就会发现，五四文学的总体框架同样符合传统文学那种儒道互补的架构。“五四”文坛的两大社团文学研究会与创造社，就是儒道互补结构框架在现代的一种演绎。茅盾认为，文学研究会最大的共性是“为人生”。难道诗经、杜甫诗歌不是“为人生”吗？按照毛诗序的说法，诗对于人生可以起到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的作用。同样，创造社最大的特点是“为艺术”。然而，道家的田园山水诗画就不是“为艺术”吗？道家文学跳出人世的樊笼，在山水之间消融己身，可谓纯之又纯的“为艺术”。事实上，茅盾在社会背景与创作中几平把毛诗序的话重复了一遍
4、，郭沫若公然喜爱庄子，也表明了这一点。当然，所谓儒道互补的现代演绎，就是进行了现代性的转换，推崇个性精神与人格的张大：文学研究会的“为人生”与儒家文学追求“厚人伦”的合群性不同，它是关注个人命运的遭际；创造社的“为艺术”与道家的“为艺术”也不同，创造社是在五四文学个性精神感召下，张大主体人格。因此，个性精神才是新文学区别于传统文学的特征，而忧国忧民的现世关怀则是新文学区别于基督教文化中产生的文学的特征。今天，怎样认识五四文学精神，怎样将外的优秀文化与中国传统文化的精华相结合，仍是一个未完成的课题。5根据文意，以下说法正确的两项是(5分)（ ）（ ）A我们应充分认识五四文学精神的复杂性，它虽以西
5、方的个性解放冲击传统文化，但它并非简单的反传统与西化。B“五四”人物在大力推崇西方个性解放精神的时候，大多都着眼于西方宗教文化孕育出的现代文化成果。C“五四”文坛的两大社团文学研究会与创造社实质上就是中国传统文学那种儒道互补架构的一种演绎。 D文学研究会的“为人生”其实就是儒家的“厚人伦”，创造社的“为艺术”其实就是超然人世樊笼的道家文学。 E充分认识五四文学精神，将外的优秀文化与中国传统文化的精华相结合，应是纪念“五四”新文化运动的意义所在。6下列各项中不能说明五四文学最基本特征的一项是(3分) （ ）A陈独秀倡导“以个人本位主义易家族本位主义”。B胡适推崇个人独战多数的“易卜生主义”。C儒
6、家文学的“厚人伦”。D创造社倡导张大主体人格的“为艺术”。7分别概述五四文学与中国传统文学、西方文学的异同点。(4分)8为什么说“简单的反传统与西化都难以阐发五四文化运动的真正内涵”?(4分)参考答案：5A E6C7五四文学与中国传统文学都有忧国忧民的现世关怀（1分），但五四文学中的个性精神却是传统文学所欠缺的（1分）。五四文学与西方文学都推崇个性精神（1分），但五四文学忧国忧民的现世关怀则是西方文学所欠缺的（1分）。8五四文化运动：虽然以个性解放冲击传统文化，但它张扬个性的目的在于救国救民，它的总体框架同样符合传统文学那种儒道互补的架构。（4分。答对一点得2分，答对两点得3分，答对三点得4分
7、。）5试题分析：B应是“于振兴国家有利”的现代文化成果。C实质上，两大社团的“儒道互补架构”与中国传统文学并不完全相同，准确的表述应是对其的“现代演绎”。D应是一种批判性的继承，而非“其实就是”。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。6试题分析：五四文学最基本的特征是“个性精神”，因此A、B、D三项符合题意；儒家文学的“厚人伦”就是“为人生”，但它立足于“合群性”，而五四文学则关注个人命运的遭际，故C项表述不准确。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。7试题分析：这是一道概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。考点：归
8、纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。8试题分析：本题考查对文章主题的理解，可以从中间三个自然段的中心句中概括得出答案。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。2. 阅读下面的文字，完成后面的题目。（4分）世界文学_ (cu cn) 的星空中又一颗巨星陨落! 马尔克斯去世引发了互联网世界几乎是排山倒海般的缅怀。但这似乎与逝者没有多大关系，因为真正能打开百年孤独沉下心读完全书的人恐怕凤毛麟角。而纪念一个作家最好的方式莫过于亲近他的作品，从这个意义上说，通过马尔克斯离世这件事，让人们更加意识到自己的感情已变得多么空洞苍白。（1） 根据括号内的拼音填写正确的汉字（2分）答：
9、_（2） 材料中有一处语病，请写出序号并改正。（2分）序号：_修改：_参考答案：（1）璀璨（两个字完全正确给2分，只一个字正确不给分。）（2）序号： （1分） 修改：“通过”和“让”去其一。（1分）3. 阅读下面的文字，完成问题。一代史学大家朱希祖的痛与梦朱希祖1919年任北京大学中国文学系代理主任，教授中国文学史。”五四”前后的北大，”卯字号”的诸位名教授，可谓北大的台柱子。所谓”卯字号”，就是几个属兔的大师级人物，两只”大兔子”是陈独秀和朱希祖。四只”小兔子”分别是胡适、刘半农、刘文典以及林公铎。其实，陈独秀和朱希祖是两只”中兔”，还有一只”老兔”蔡元培。“中兔”朱希祖似乎有点瞧不上”小兔
10、”胡适。胡适初进北大，还是末学新进，对朱希祖很尊重，朱希祖的藏书中有很多是海内孤本、秘本，胡适就经常到朱家来看看藏书，谈谈版本，请教学问。胡适的中国哲学史大纲上册一出版，引来叫好声一片，胡适在序言中特别感谢了朱希祖，而朱希祖似乎并不领情，说此书写得肤浅，还肯定地说，胡适既不懂佛学，也不懂宋明理学，他这本中国哲学史大纲是写不下去的。当然，朱希祖这番话是说给很亲密的朋友听的。但另一位章门弟子黄侃就不同了，在中央大学的课堂上，黄侃公开讽刺胡适的中国哲学史大纲只有上半部，没有下半部：”昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓著作监矣。”学生不解，问何意。黄侃回答：”监者，太监也。太监，下部没有了。”引得学生大
11、笑不止。后来胡适的中国哲学史大纲勉强出了中册，下册果然无疾而终。但这个小插曲，并不影响两人的交情。对于学者来说，爱书、读书、购书、藏书、著书，是其生命中非常重要的生活内容。”不与人物接，不为山海游。终生伏几案，天地一书囚。”这首带有自嘲意味的自题，可谓朱希祖为书而奔走一生的写照。在内忧外患的年代，战争的阴影，始终笼罩在朱希祖那一代学人的头上。藏书的命运和人的命运一样，几经颠沛流离，在飘摇的旅途不知何处可安身。自从1935年开始，朱希祖为他的藏书免遭兵燹而忧心奔走，寻觅安稳的、理想的藏书之所。从朱元曙郦亭藏书的艰辛与悲凉一文可知朱希祖为藏书东奔西走的情形：”9月16日开始运书至徽州，暂存徽州师范
12、学校。19日，先生返回南京处理事务，途中遭遇轰炸。20日，连夜抵宣城，督运书籍。10月2日，运书完毕，先生返回徽州。时上海战事，日趋危急，先生恐徽州亦被波及，乃决计迁屯溪，并由水路运书前往，存三门呈洪宅。后，先生又觉不妥，乃于18日至隆阜，与学生戴伯瑚商议，最后决定将书藏于戴震藏书楼，托戴伯瑚保管。”从朱元曙的记录来看，我们仿佛看到朱希祖先生冒着敌寇的飞机轰炸，风尘仆仆地穿行于皖南山区，忧心如焚地看护在路上的书籍，多次转移，直到认为绝对安全为止。1934年8月13日，朱希祖看报纸得知，日本陆军省军务局长永田铁山在陆军省被刺死，他在日记中写道：”永田为稳健派中心人物，激进派恨之入骨，故有是难。日
13、本军人不服从命令，不守法纪，亦为中日将来之大祸，而吾国华北风云恐又将为彼激进派所掀动矣。”后来局势的发展，正如朱希祖日记中的预料。正是在中日战争的阴云下，朱希祖朱偰父子，开始对南京六朝陵墓进行调查。为何要调查六朝古墓？”杜外人之觊觎，扬先哲之耿光”。维系着中国文化的六朝遗迹、石刻等，却湮没在荒草之中，无人问津。”爱国之情”加上”亡国之痛”，促使朱希祖、朱偰父子挑起调查六朝古墓的大梁。抗战爆发，避地巴山，客居重庆，这是朱希祖生命中的最后时光。日寇对重庆实施了野蛮的轰炸，严重危及学者的身体健康和生命安全。1940年5月28日，朱希祖日记六：”上午8时至国史馆筹备会办公，9时半回考选委员会，半途有空
14、袭警报，10时半放紧急警报。敌机九十八架，分三次来袭，北碚、池溪口轰炸最烈，复旦大学在北碚，其教务长孙寒冰死焉，平民死伤二百余人”这样的日子，是抗战时期客居重庆的知识分子的生活缩影。1944年7月5日，朱希祖病逝于上海医学院附属医院，享年六十有六。一代史学家朱希祖遽归道山，”及身未见中原定”，他没有支撑到山河重光、抗战胜利的那一天。朱希祖的丧事”极一时之哀荣”。蒋介石特颁”渊衷硕学”的挽词。各界赠送挽联三百余幅，学界名流及官员出席者三百余人，这在抗战时期的重庆，实属罕见。国民政府颁发褒扬朱逖先先生令，赞其”生平专研历史，旁搜远绍，考证精勤。著述流传，成就甚伟”。(节选自名人传记，有删改)相关链
15、接：朱希祖(1879-1944)：字逖先，生于晚清，留学日本。作为历史学家，朱希祖在担任北京大学史学系主任期间，制定了中国最早的现代大学史学课程体系，使史学成为一门独立的学科。”九一八”事变后，尝恨民族败类在东北、华北、南京组织伪政权，又愤于日寇沿袭金人封张邦昌、刘豫故技，因而勾稽两宋史料，撰伪楚录辑补六卷、伪齐录校补四卷、伪齐国志长编十六卷，揭发敌人奸谋，揭汉奸秽迹，以昭国人，以明学以致用之旨。下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A.面对在新文化运动中声名鹊起的胡适，朱希祖却并不看好他，并对胡适的中国哲学史大纲给予严厉批评。B.”终生伏几案，天地一书囚”既表明朱希祖一生酷爱读书、藏书，又隐隐透露读书、藏书带给他的痛苦。C.在内忧外患的战争年代里，朱希祖为他的藏书四处奔波和操劳，最终为国家保存了一脉书香。D.六朝遗迹、石刻等湮没在荒草之中，无人问津，这促使朱希祖父子开始对南京六朝陵墓进行调查。E.朱希祖因病逝世，抱憾而终，他的学术成就和人格魅力得到了社会的高度肯定，他对我国史学研究有较大影响。结合文本简要分析
