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2、星期日)上班 端午节端午节都有都有 哪些习俗哪些习俗 端午节又叫浴兰节 女儿节，其历史由来已久，从我国古代就已有 过端午的习惯。让我们先通过这篇关于端午节的起源有 哪些说法来了 解一 下节日的起源吧，下面跟小编一 起来看看端午节都有 哪些习俗吧。 1.赛龙舟： 赛龙舟是端午节的一 项重要活动，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一 种祭祀活动，其起源有 可能始于原始社会末期。已流传两千多年。史书记载，赛龙舟是为了 纪念爱国诗人屈原而兴起的。 由此可见，赛龙舟不 仅是一 种体育娱乐活动，更体现出人们心 中的爱国主义和集体主义精神。 2.佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有 避邪驱瘟之意，实际是用于襟头
3、点缀装饰。香囊内有 朱砂 雄黄 香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不 同形状，结成一 串，形形色色，小巧可爱。 3.悬艾： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在 端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一 。家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲 艾条插于门眉，悬于堂 中。并用菖蒲 艾叶 榴花 蒜头 龙船花，制成人形或虎形，称为艾人 艾虎;制成花环 佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 4.悬钟馗像： 钟馗捉鬼，是端午节习俗。在 江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。 5.栓五色丝线： 中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，端午节清晨。各家大人起床后第一 件大事便是在 孩子手腕
4、 脚腕 脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。 五色线不 可任意折断或丢弃，只能在 夏季第一 场大雨或第一 次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫 疾病冲走，儿童由此可以保安康。 6.点雄黄酒： 雄黄也是一 种药材，据说能杀百毒。所以在 端午节时，古人们会将雄黄泡在 酒 中，在 小孩的耳朵 鼻子 脑门 手腕 脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫 蛇 蝎 蜈蚣 壁虎 蜘蛛等不 上身。 7.端午食粽： 端午节吃粽子，这是 中国人民的又一 传统习俗。粽子，又叫做“角黍” “筒粽”。 为什么为什么端午节端午节要要赛龙舟赛龙舟 赛龙舟，
5、是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不 得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶解救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不 见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江 中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴 越 楚。 其实，“龙舟竞渡”早在 战国时代就有 了 。在 急鼓声 中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪 中半宗教性 半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在 各地人们还赋予了 不 同的寓意。 龙船竞渡前，先要请龙 祭神。如广东龙舟，在 端午前要从水下起出，祭过在 南海神庙 中的南海神后，安上龙头 龙尾，再打算竞渡。并且买一 对纸制小公鸡置龙船上，认
6、为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽 台则往妈祖庙祭拜。有 的直接在 河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川 贵州等个别地区。 而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在 词 中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在 湖北的屈原家乡秭归，也有 祭拜屈原的仪式流传。 祭屈原之俗，在 隋书?地理志 中有 记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡竞渡曲自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在 ，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是密切相关的。可能屈原(及曹娥 伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，
7、故有 此俗。 又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。后汉书?列女传 中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江查找父尸。浙江地区多祭祀之，点石斋画报?虔祀曹娥即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。 清嘉录 中记吴地(江苏一 带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有 端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有 广西的纪念马援 福州的纪念阎王王审知等仪式。 各种祭祀 纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡 米 肉 供果 粽子等。如今这些含有 迷信色彩朗仪式已很少见，但在 过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收 风调雨顺 去邪祟 攘灾异 事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉
8、利”，表达人们内心良好的愿望。 端午节龙舟节的发展历程 龙舟竞渡早在 战国时代就有 了 。在 急鼓声 中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪 中半宗教性 半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在 各地人们还赋予了 不 同的寓意。 龙船竞渡前，先要请龙 祭神。如广东龙舟，在 端午前要从水下起出，祭过在 南海神庙 中的南海神后，安上龙头 龙尾，再打算竞渡。并且买一 对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽 台则往妈祖庙祭拜。有 的直接在 河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川 贵州等个别地区。 而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在 词
9、 中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在 湖北的屈原家乡秭归，也有 祭拜屈原的仪式流传。 祭屈原之俗，在 隋书地理志 中有 记载：其迅楫齐驰，桌歌乱响，喧振水陆，观者如云。唐刘禹锡竞渡曲自注：竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在 ，斯沼屈之义。可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是密切相关的。可能屈原(及曹娥 伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有 此俗。 又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。后汉书列女传 中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江查找父尸。浙江地区多祭祀之，点石斋画报虔祀曹娥即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。 清嘉录 中记
10、吴地(江苏一 带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有 端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有 广西的纪念马援 福州的纪念阎王王审知等仪式。 各种祭祀 纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡 米 肉 供果 粽子等。如今这些含有 迷信色彩朗仪式已很少见，但在 过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收 风调雨顺 去邪祟 攘灾异 事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，图个吉利，表达人们内心良好的愿望。 在 正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封竞渡歌：两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。桌影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。 鼓声渐急标将近，两龙
11、望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。这些诗句淋漓尽致地写出了 龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不 出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日;鼓声 红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷;终点插着锦绮彩竿，作为标志。 龙舟向着标飞快地驰近近代的龙舟比赛也大抵相同，不 过规程稍严格一 些。近年来，国内外都呈现了 国际龙舟比赛，吸引了 各国健儿。 除了 比赛速度外，划龙舟还有 其他一 些活动。比如龙舟游乡，是在 龙舟竞渡时划着龙舟到就近熟悉的村庄游玩 集会。有 时龙舟还有 各种花样的划法，具有 表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水 中，再往上挑，使水花飞溅;船头船尾的人则有 节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一 般。浙江余杭县龙舟，有 的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴 中喷吐出来，如龙吞云吐雨一 般。 也有 的是游船式竞渡。如淮南子本经训龙舟首，浮吹以娱，是划着龙船 摇船在 水上奏乐 游玩。在 梦粱录 中记载南宋杭州龙舟六只，戏于湖 中。湖上有 龙舟，只是画舫游船的一 部分。
