《2020-2021学年山西省长治市西仵中学高三语文测试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年山西省长治市西仵中学高三语文测试题含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年山西省长治市西仵中学高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。饶宗颐传：香江鸿儒引言严海建对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生。特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么，却又总是语焉不详。个中缘由，可能在于饶宗颐的不可复制性。我们很难将他归类，很难用简短的一段话来概括他的志业与成就。鉴于上述原因，我们可以不看这个已经被定性的符号化的饶宗颐，而是追根溯源，勾画出一代鸿儒饶宗颐是如何炼成的，从中或可体认到饶宗颐不可复制性的渊源，而正是这种不可复制的奇绝造就了饶宗颐的成就，
2、其对于中国文化的意义也由此得来。饶宗颐常常用因缘来解释自己的成就。他说，他今天成为一个学人，这是有因缘的。因缘很重要，就是条件好，应该有的条件都成熟了。有些人大半辈子的经历都花费在创造条件上了，很可惜，很浪费光阴。而他没有这些曲折，似乎是生下来就机缘已熟，于是命定要做学问。当然因缘并不是无来由的，正如我们熟知的那句话：机会总是垂青有准备的头脑。饶宗颐曾说：“很多的因缘围绕着我，我确实比较幸运，但也说明我有做这些事情的条件，不是任何人都有这个因缘的。”学人成功，当然以内缘因素为首要，不过也多有外缘背景。饶宗颐一生，颇得天时地利人和，内缘与外缘相得益彰。饶宗颐幼时的家学渊源即为一般人所不及，其自小
3、就养成好学多思，耽于想象的习惯，且读书全凭兴趣，这是不可多得的基础。当一般儿童在学校学习的过程中始终处于知识的接受者的时候，饶宗颐却异常的早熟，学习全是就性之所近，很早就开始有强烈的问题意识，这是其后来走上治学一途的重要基础。从其后来的治学风格中均可见早年学习经历的影响，即始终以学术为本位，视之若安生立命之所在，所作研究全是为己之学，而不是出于功利性的外在目的，且总是能居于主体地位，不迷信权威，具有怀疑精神，见常人所未见。而饶宗颐治学风格之养成多得益于其优越的外在环境，早年家境殷实，诗礼传家，读书完全自由，且完全没有功利化色彩，这样的读书环境自非常人可及。而其后来学术上成就的取得也有赖于商帮的
4、支持以及寓港不归的学术际遇。1949年，饶宗颐为潮州志编辑事宜赴港，咨询资助人之一的潮商方继仁，由于方氏的劝阻及资助，饶宗颐得以寓港不归，遂决定了此后大半生的学术际遇。当大陆政治运动屡起，批判斗争不断时，而饶宗颐得享“偷来的时间”，是为天时。而香港的开放也使饶宗颐能够与欧美汉学界互通声气，促进其学术研究，是为地利。饶宗颐早年从学得父辈师友提携甚多，到港后治敦煌学，方继仁斥巨资为其购入英藏敦煌文献缩微胶卷，为当时日本之外亚洲仅有的一套，此后饶宗颐刊布图籍，展览书画，开研讨会，建纪念馆，亦多承潮商财力的支持，此则为人和。饶宗颐的成就得益于外在的因缘，且此种因缘是多重的，是来自各方面的。饶宗颐的学问
5、领域之宽广，学术视野之开阔，所见史料之广博可以说罕有人能比肩，而这些都是得益于其外在因缘的多重性。但饶宗颐的难能可贵之处在于其在此多重外在因缘的影响下不失本我。饶宗颐一生所遇的名师益友不可胜数，其均能以自己既有的学问基础，有所因应，取他人所长，所以饶宗颐的学问都不是照着做的，而是接着做的，正如有学者评价的那样，饶氏治学，“几乎没有一个时代是交白卷的”。饶宗颐对“缘”的解释不是完全被动的，他认为，缘是外面的条件，你自己有某种内在的条件可以同外缘结合，能够配得上的才能够搭得上，要不然也搭不上，因为你的条件和外缘的条件不合，它没有需要你，所以说缘要内外两方面的结合。饶宗颐的幸运即在于内外缘的交集。当
6、然，除学问以外，饶宗颐在艺术上所达到的境界也是罕见的。饶宗颐集学问与艺术于一身，所以他的生命是充满自信的，是圆融的，是和谐的。在现代中国，一般知识人若是能做到学问上有为，往往因功利心过甚，而失之无趣，饶宗颐做到学问上的有为和生活上的有趣二者兼得，其实这正是儒者所追求的内在圆融。饶宗颐的学问、艺术与文化人格是特殊的因缘所造就的学术文化现象。追寻这些因缘之由来及其作用，将对于未来的中国文化具有重要启示意义。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”饶宗颐所著文集煌煌巨卷，流传甚广，研读之人一定也会有想见其人之念，这本小传或可使读者略窥门径。相关链接：饶宗颐（1917年8月9日- 2018年2月6日
7、）是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。7. 下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是A. 饶宗颐其名为很多人熟悉，而其对于中国文化的意义，人们语焉不详，原因在于其不可复制性。B. 受早年独特学习经历影响，饶宗颐后来的治学风格始终以学术为本位，所作研究全是为人之学。C. 饶宗颐受潮商方继仁资助甚多，方氏曾斥巨资为其购入亚洲仅有的一套英藏敦煌文献缩微胶卷。D. 饶宗颐遭逢众多名师益友，但其能以自己的既有学问为基
8、础，博采众长，在多个领域著述颇丰。8. 下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是A. 饶宗颐自幼勤学多思，读书全凭兴趣，有强烈的问题意识，这是其日后走上治学道路的重要基础。B. 饶宗颐学问领域宽广，学术视野开阔，所见史料广博，很少有人企及，主要得益其内在“因缘”。C. 饶宗颐生命充满自信，圆融和谐，所以他既能够学问成就卓著，而且艺术上也能达到很高的境界。D. 追根溯源去探寻饶宗颐身上的各种因缘之由来及其作用，对于未来中国的文化具有重要启示意义。E. 作为一篇传记的引言，本文结构严谨，着重叙述了一代国学大师饶宗颐取得成就的种种“因缘”。9. 饶宗颐先生去世后，著名学者胡晓明寄往香港饶宗颐学
9、馆的挽联是纳百川以成其大，学林艺海，导路开疆，历世运污隆，岿然鲁殿灵能续；参万岁而立其纯，霁月光风，冥心独往，今期颐乘化，浩荡中流去若还。请结合材料，分析胡晓明从哪些方面对饶宗颐先生做了高度的评价。参考答案：7. D 8. BC 9. 学风上包容性、开拓性、独创性、广泛性。艺术上书画成就较大。文化人格上：自信、圆融、和谐（学风有为和生活有趣兼得）。7. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，“原因在于其不可复制性”错误，原文“个中缘由，可能在于饶宗颐的不可复制性”；B项，“所作研究全是为人之学”错误，原
10、文“即始终以学术为本位，视之若安生立命之所在，所作研究全是为己之学”；C项，“亚洲仅有的一套”错误，原文“为当时日本之外亚洲仅有的一套”。8. 试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中B项，“主要得益其内在因缘”错误，原文“学人成功，当然以内缘因素为首要，不过也多有外缘背景。饶宗颐一生，颇得天时地利人和，内缘与外缘相得益彰”；C项，因果倒置，原文“饶宗颐集学问与艺术于一身，所以他的生命是充满自信的，是圆融的，是和谐的”。9. 试题分析：2. 阅读下面的文字，完成1921题。 “北大之魂”蔡元培 陆 艳蔡元培在北
11、大的时间并不长，但是他能够外抗权势，内谋革新，办学境界高远，思路清晰，措施切实，终使北大为之一新，成为名副其实的最高学府，成为全国新文化运动的摇篮和中心。他之所以能够取得如此大的成功，除了高瞻远瞩和胆气魄力，也在于蔡元培的个人魅力。对于蔡元培的崇高人格，世人历来称誉。有人说他“春风化雨”（冯友兰），有人说他“不言而众服”（顾孟余），也有人说他是“周公型人物”（吴稚晖）。现在也有人把他的人格魅力概括为“外和内介、守正不阿”，“严于律己、廉洁奉公”（金林祥思想自由，兼容并包：北京大学校长蔡元培）等几个方面。所谓“外和内介、守正不阿”，是说他性情温和，待人接物，处世论事，恬淡从容，但在大是大非的问题
12、上则严肃认真，一丝不苟。蔡元培的宽厚仁慈，有长着之风，是众口皆碑的。他对待北大的教师们，不仅关怀备至，而且温和亲切。师生们写了书向他索序，他没有不答应的。对学生和校内有志气的青年，都乐于提供帮助，为贫困学生提供勤工俭学的机会，给半工半读学生提供便利条件。他对达官贵人与对校工贫生态度如一。据顾劼刚回忆：蔡元培到校的那一天，校工们排队恭恭敬敬地向他行礼，他一反以前历任校长目中无人、习以为常、不予理睬的惯例，脱下自己的礼帽，郑重其事地向校工们鞠了个躬，这使得校工和学生们大为惊讶。其人其品，可窥一斑。傅斯年有一篇文章专门谈到这个问题，他说：“蔡先生之接物，有人以为滥，这全不是事实，是他在一种高深的理想
13、上，与众不同。大凡中国人以及若干人，在法律之应用上，是先假定一个人有罪，除非证实其无罪；西洋近代之法律是先假定一个人无罪，除非证明其有罪。蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，无不如此。他先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。凡有人以一说进，先假定其诚意，其动机善，除非事实证明其相反。”（傅斯年我所景仰的蔡先生之风格）不过，蔡元培又不是不讲原则的人。傅斯年又说：“若以为蔡先生能恕而不能严，便是大错了，蔡先生在大事上是丝毫不苟的。有人若做了他以为大不可之事，他虽不说，心中却完全有数。至于临艰危而不惧，有大难而不惑之处，只有古之大宗教家可比，虽然他是不重视宗教的。”蔡元培于大是大非上绝不退让，在
14、与守旧文人的论战中，在解聘不合格教员的决断中，在屡次抗议北洋政府的行为中，在对待学生的无理取闹等方面，都表现得很充分。所谓“严以律己，廉洁奉公”，是说蔡元培对待自己十分严格，克己节俭，安贫乐道，不以自己的私利和生活享受为意。他本着奉献的精神，一生致力于救国，从革命救国到教育救国，想的都是国家、民众，从不为个人和家庭打算，从不把职务作为谋私利的工具。他的生活非常简朴，身为北大的校长，粗茶淡饭，布衣简从。1917年，他去拜访孙宝琦，孙见他徒步而来，对他说，大学校长是有身份的人，不能再徒步走了，应该要有个代步的工具。第二次，蔡元培再去拜访，孙见其还是徒步，便亲自买了一辆新马车送给他。第三次，蔡元培因事再次前来拜访，孙见他仍未用车，才知道他是有车没马，蔡元培走后，孙马上派人把自己的马送了过去，这样蔡元培才坐上马车当时，但凡有点身份的人，很多都坐着汽车上下班了，而以清贫为乐的蔡大校长却连马车也坐不起。冯友兰说蔡先生是中国“最大的教育家”，是中国现代大学理念和精神的缔造者与实践者。观其一生，此言非虚也。 （选自传记文学2011年第2期，有删节）19傅斯年认为蔡元培一切待人接物与众不同，其不同在哪里？（4分）答： 20本文提及的蔡元培个人崇高人格和迷人魅力主要有哪些？（5分）答： 21从全文来看，为什么说蔡元培是“北大之魂”？（6分）答： ks5u
