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1、叶澜：不可不知的12个教育信条 01教育是体现生命关怀的事业 信条一： 教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会实践活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。 教育的直接对象永远是一个个具体的、有生命的个体。忘记、忽视或抹杀对象的生命性，就没有真实的人的教育，就会异化为驯兽。 教育不是为了培养工具人、技术人、知识人或运动人，而是为了培养多方面整体发展的人，教育需要人间大爱。 当代信息技术再发达，都不可能以代替教师，尤其在基础教育阶段。这是“仁”在教育中的表现。靠机器、用技术教人与由“仁”、用生命教人大不同。这关系到对教育的人性理解。 信条二： 教育通过“教天
2、地人事，育生命自觉”，实现人的生命质量的提升，体现教育中人文关怀的特质。 中国文字可单解，又可组合解。“教育”这个概念，可以先从单字意义上进行分析，然后合起来对两个字进行界定。这种方式及相关内容的独特阐述，可称为关于“教育是什么”的中国式表达。 “教”是与“学”相对应而言的，“育”是和“长”相对应而言的。 “空心病”的产生，往往是对外部知识缺乏深刻的理解和兴趣，对自我缺乏认识，没有清晰的人生目标。这是没有“教天地人事，育生命自觉”的教育的后果。 为此，基础教育需要致力于“三底”： 为人生打好“底色”，养成向上、阳光、明亮、温暖的心向和态度，这是给孩子一辈子的财富。 形成“底蕴”，包括对外部世界
3、、生存能力、习惯和行为方式的培养，也包括对自我的意识和实现自我发展的能力。 认清“底线”，有底线意识，人长大了才能成为好公民。 底色、底蕴、底线“三底”是基础教育阶段重要的养成和需达成的目标。有此“三底”，孩子才有幸福人生，社会才会有健康公民。基础教育就是这样重要的“人”之养成阶段。 信条三： 教育通过提升人的生命质量，为社会提供各种人才，实现其社会功能。教育是人类和社会“更新性再生产”活动。社会发展要求实现终身教育，要求“社会教育力”的集聚与提升。 “社会教育力”不是指狭义的社会教育的力量，而是整个社会（包括学校内外）各个系统的教育力。现在，各层面的社会教育力都有，但缺乏聚通，尚待提升，这是
4、一项长期的当代中国社会和教育改革事业。 02学校是教育的“生命场” 信条四： 学校是师生开展教育活动的生命场，提升学校的生命质量是学校变革的深层次诉求。 “学科教学”和“综合活动”是学校教育的两个最基础构成，学校中的“领导与管理”由不同层次和方面的责任人合作承担，学校中每个成员的积极主动与合力形成，是提升学校生命质感的重要保证。 学校时间的配置要以生命成长的节律为依据，儿童生命发展的动与静有其独特性。教育要尊重、遵循孩子的生命成长节律，按照不同年龄阶段有区别地开展工作。 学校空间的配置必须顾及师生生命安全和多方面发展的需要，顾及开展教育活动、满足交往与表达的需要，并注意空间分隔的固定与灵活、功
5、能的通用与专用等区别。 学校建筑、空间是学校品质给人的最直观的印象，从中可以看出学校的追求、精神面貌和师生生存状态。学校空间是学校文化的重要载体，是教育理念的空间存在形态。 信条五： 学科教学和综合活动是学校教育特殊性的体现，是师生在学校承担社会责任的具体表现，也是师生学校生活的基础性构成。 学校、师生要有责任意识。师生承担社会责任的集中体现是开展学科教学和综合活动，这是师生学校生活的基础性构成。 教学是师生共同推进的过程，教师与学生、教与学是课堂教学中不可分割的整体组成。当前，需要改变对教学认识上的简单化思维方法。师生、教学不是主次、中心和边缘的关系，而是协同依存、交互反馈的合作共生关系。没
6、有学的教构不成教学；没有教的学是学习，不是教学。教学必然要有教，但教学的教要转化为学，教学要研究这一转化的内在逻辑。 信条六： 教师是从事点化人之生命的教育活动的责任人。没有教师的创造性劳动，就不可能有新的教育世界。教师只有将创造融入自己的教育生命实践，才能体验这一职业内在的尊严与欢乐。 对教师劳动的性质有许多很深的误区，如仅视之为服务、传递知识等，我们提出：教师是点化人之生命的教育活动的责任人。“点”是点拨、开启，不是直接告知，这需要智慧；“化”是转化。没有教师的创造性劳动，就不可能有新的教育世界。教师也只有将创造融入自己的教育生命实践，才能体验这一职业内在的尊严与欢乐。教师没有任何理由因自
7、己从事工作的性质而自卑。教师平凡但不庸常。自尊自爱是教师发展的心态前提。 信条七： 每个人都得自己活，不能由别人代活。学校中的学生处于生命成长的重要时期，具有主动发展的需要与可能。学生是学习活动的主体和责任人，是教学活动复合主体的构成。“育生命自觉”从培养学生的自尊、自信和主动性开始。 每个学生都有独特性，都应得到尊重，对他们的发展有基本要求，但不能用一把尺子量。学生群体会有共同的需要，但差异始终存在。差异是教育活动的资源，不是必须消灭的“敌人”。学生的差异化发展是教育之常态。教师从容面对差异，才能让差异成为学生互教互学、共同进步的资源。 兴趣是开启学生心灵世界大门的钥匙，但教育最终要使他对学
8、习、研究和自我发展有兴趣。感性刺激是通往心灵世界的起点，但教育不能停留于此，停留于此是迁就，不是教育。 信条八： 用创造学校新生活的理念开展日常教育活动，使师生成为学校生活的主动创造者。教育的意义不只是在未来，它就在当下创造生命成长的、丰富的各项学校活动中。 学校创造的性质是教育创造，不同于社会其他行业的创造发明。它是为生命发展、新人培养而作研究，是对已有理论、实践、经验与教育习俗的改造，是对学校新问题的答案寻找，也是具有教育学意义的创造。 03教育学研究要坚持“长善救失”“以身立学” 信条九： 作为独立学科的教育学，以揭示教育事理为核心。教育实践的层级性、社会性和生命性等诸多复杂性，决定了教
9、育学属复杂学科，是一门以教育为聚焦点的通学。 教育学是独立学科，其性质是复杂学科，是通学，不同于经典的分析学科。各门学科都可以与教育研究相通，但不能代替教育学自身的建设。 信条十： 教育学研究需要作出方法论的改造与探索，用复杂思维形成综合抽象、研究过程中的互动生成与转化机制。改变两极对立的简单思维方式，改变客观主义的所谓科学方法，要在理论与实践的双向构建中推进学科建设。 当代中国教育学研究若无方法论的突破，若只是套用自然科学、人文社会科学和人类学的研究范式，就会作茧自缚，没有大的发展希望。 信条十一： 教育学研究者，包括专业人员、教师和任何真诚投入者，其发展同样需要有生命自觉和责任担当，并在教育研究的实践中成事成人。 信条十二： 不同于所谓“趋利避害”的经济学人，何为教育学人的特征？我们取学记中的“长善救失”作概括。唯有对他人和自我都能做到“长善救失”，教育才能成为使他人和自我都变得更美好的事业。我们还要求自己将做学问和人生完全融为一体，做到“以身立学”。 有了“长善救失”“以身立学”这两条，“生命实践”教育学派的研究就能持续推进。
