《山东省泰安市新泰第一中学2019年高二语文模拟试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省泰安市新泰第一中学2019年高二语文模拟试卷含解析（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、山东省泰安市新泰第一中学2019年高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。中国画是一个庞大的艺术体系，水墨画在其中占有重要的一席之地，简单地说水墨就是水与墨的融合，从物理的角度来看，水墨画就是用毛笔蘸着墨和水的合成物，描绘在宣纸上的一种绘画形式。据考证，唐以来，水墨画从诞生到不断地发展、提高、完善，经历了一千多年的漫长岁月。尤其是文人画的形成和兴盛，使中国水墨画备受时代的推崇，以致成为衡量东方绘画艺术水平的标准。传统水墨画即传统文人画，属于中国传统艺术的重要一支，传统文人画是在封建社会走向衰落、社会矛盾日益尖锐、文人士大夫为了逃避现实而寻求艺
2、术寄托的社会背景下产生的；现代水墨画是举着反传统、反美学的旗帜出现的，它的根本出发点是打破传统。现代水墨在吸取西方的笔墨、色彩、造型等形式，在立足传统又改变传统的表现方式中应运而生，现代水墨画家吸收借鉴西方艺术，走出了一条属于自己的艺术道路。中国画受宗教影响深远，无论画家是不是士大夫身份，从盛唐开始，文人士大夫无不为脱离宗教与帝王的约束而奋斗，追求自由自在的发展。“悦人”和“足以为乐”是苏轼在苏东坡集中所说的绘画价值所在，绘画是画家用来寄托情感、抒发意气的，作为个人的爱好存在。明代书画家董其昌在以禅论画时也说：绘画的目的是自娱以及表达情感，是纯粹的艺术表达，它的原则不是为他人服务，也不是为宫廷
3、士大夫服务，它的主要阵营以文人士大夫、高人选士以及虽身居高位但心存隐逸、又不是贵族的画家为主。艺术是纯粹的，以纯粹的艺术创作为目的，艺术就是艺术本身，是艺术家个体的事情，不再受到种种因素的制约，这一观点与现代水墨画“为了艺术而艺术”的观点是一致的。不同时期不同背景下画家笔下所描绘的内容是不同的。传统水墨画家们希望通过绘画来寄托自己的情感和对大自然生活的向往、对现实的不满和批判。在题材上大多为高山、梅兰竹菊之类。这些景物不单单是景色那么简单，而是代表了一种高尚的情操，象征了君子的清高文雅，其中有陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，有苏轼“竹生时，何尝逐节生”。现代水墨画与传统水墨画相比较，在内容上
4、更加扩大化，很多以往没有涉及的题材融入到现代绘画中，从整体看水墨画已经突破传统的符号象征体系，越来越趋向多元化、个性化。多元化的新材料和新技法也被运用到现代艺术创作中，人们的传统审美经验因此改变，新的艺术空间和语言被开拓，艺术家们探求各种材料的新特性，寻找新的表现技法。综合材料的运用范畴因为现代审美意识的介入，变得更加宽广。现代水墨创新的表现手法和传统水墨的技法拉开了距离，现代水墨的表现语言变得更加丰富，形式各异的风格流派也不断产生，现代水墨走出了一条适合国情的发展道路。（选自汪海燕中国水墨的传承与发展）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A. 传统水墨画和现代水墨画的产生背景各不
5、相同，但它们在经历不同的发展阶段后，都走出了一条适合自己的艺术道路。B. 中国画受宗教影响深远，从盛唐开始，一些文人士大夫开始为脱离宗教与帝王的约束而奋斗，追求白身自由的发展。C. 苏轼认为，绘画是画家用以寄托情感、抒发意气的艺术，它表现了画家的爱好，而其价值就在于“悦人”和足以为乐”。D. 水墨面是用毛笔蘸着水墨混合物在宣纸上绘画的艺术形式，它在中国画的艺术体系中，地位重要，历史悠久，成就斐然。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A. 董其吕认为，绘画的阵营由文人士大夫、高人逸士等组成；那些身居高位、心存隐逸，但出身于贵族的人不在其中。B. 董其吕认为绘画是纯粹的艺术表达，绘画的
6、目的是白娱白乐或表达某种情感，它遵循“不是为他人（包括宫廷士大夫）服务”的原则。C. 传统水墨画家们大多通过高山、梅兰竹菊之类来寄托自己的情感和对大白然生活的向往、对现实的不满和批判。D. 不同时期不同背景下面家笔下所描绘的内容是不同的，现代水墨画与传统水墨画相比较，在内容上更加扩大化。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A. 艺术家们探求各种材料的新特性，综合材料的运用范畴因为现代审美意识的介入，变得更加宽广，新的艺术空间得到拓展。B. 陶潜的“采菊东篱下悠然见南山”、苏轼的“竹生时，何尝逐节生”中的物象表现了一种高尚的情操，不再是景色那么简单。C. 现代水墨的表现语言变得更
7、加丰富，形式各异的风格流派也不断产生，这就使现代水墨创新的表现手法和传统水墨的技法拉开了距离。D. 现代水墨画的题材越来越趋向多元化、个性化，多元化的新材料和新技法也被运用到现代水墨艺术创作中。参考答案：1. B 2. A 3. C1. 试题分析：C项，“一些文人士大夫”错误，以偏概全；根据原文第2段“从盛唐开始，文人士大夫无不为脱离宗教与帝王的约束而奋斗”，应该是所有的文人士大夫。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2. 试题分析：B项，根据第2段“它的主要阵营以文人士大夫、高人逸士以及虽身居高位但心存隐逸、又不是贵族的画家为主”可知该项有两处错误，一个缺少了修饰限定的词语“主
8、要”，而是“出身于贵族的人不在其中”曲解文意。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3. 试题分析：D项，强加因果。“表现语言变得更加丰富”，“风格流派也不断产生”，不是“现代水墨创新的表现手法和传统水墨的技法拉开了距离”的原因，而是其表现。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。2. 现代文阅读：文学类文本（15分）一篮枞果（节选）康巴乌斯托夫斯基 挪威少女达格妮是一位守林员的女儿，美丽的西部森林使她出落得像水仙一样清纯，像花朵一样感人。十八岁那年，她中学毕业了，为了迎接新生活，她告别父母，投亲来到了首都奥斯陆。 六月的挪威，已进入“白夜”季节，阳光格外眷
9、恋这个童话般的海湾，每天都赖着不走。 傍晚，达格妮和姑母一家在公园边散步。当港口边那尊古老的“日落炮”响起时，突然飘来了恢宏的交响乐声。 原来公园在举行盛大的露天音乐会。 她挤在人群中，使劲地朝舞台眺望，此前，她还从未听过交响乐。 猛然，她一阵颤动，报幕员在说什么？她揪住姑母的衣服，几乎不敢相信自己的耳朵 “下面，将演奏我们的大师爱德华葛里格的新作这首曲子的献辞是：献给守林人哈格勒普彼得逊的女儿达格妮彼得逊当她年满十八岁的时候。” 达格妮惊呆了。这是给自己的？为什么？ 音乐响起，如梦如幻的旋律似遥远的松涛在蔚蓝的月夜中汹涌，渐渐，少女的心被震撼了，她虽从未接触过音乐，但这支曲子所倾诉的感觉、所
10、描述的景象、所传递的语言她一下子就懂了它！那里有西部大森林的幽静、清脆的鸟啼、黎明的雾、露珠的颤动、溪水的流唱、松软的草地、牧童和羊群，云雀疾掠树叶的声音，还有一个拾枞果的小女孩颤颤的身影她被深深感动了，隐约想起了什么。 十年前，她还只是个满头金发的小丫头。 深秋的一天，小女孩挎着一只小篮子，在树林里捡拾枞果。一条幽静的小路上，她突然看见一个穿风衣的陌生人在散步，看样子是从城里来的，他望见她便笑了他们成了好朋友，陌生人非常喜欢她，帮她摘枞果，采野花，跟她做游戏最后，陌生人一直把她送回家。就要分手了，她恋恋不舍地望着他：我还能再见到您吗？陌生人也有些惆怅，似乎在想心事，末了，他突然神秘一笑：“谢
11、谢你，美丽的孩子，谢谢你给了我快乐和灵感，我也要送你一件礼物不，不是现在，大约要十年以后记住，十年以后！” 小女孩迷惘着用力点点头。 时光飞逝，森林里的枞果熟了一季又一个季，那位陌生人没有再来她想，或许大人早就把这事给忘了吧。小女孩也几乎把这事给忘了。 此刻，达格妮什么都明白了。那曾与自己共度一个美好秋日的，就是眼前曲子的主人：尊敬大师的爱德华葛里格先生。 音乐降落时，少女流泪流满面，她竭力克制住哽咽，弯下身子，把脸颊埋在双手里。那一刻，她觉得自己成了世上最幸福的人！ 演出结束了，达格妮再也抑制不住激动，她像一只羞红的小鸟，朝着海滩拼命跑去，似乎只有大海的胸怀，才能接纳内心的澎湃。 在海边，在
12、六月的白夜，她大声地笑了巴乌斯托夫斯基如此评价道：“有过这样笑声的人是不会丢失生命的！”13. 爱德华葛里格为什么承诺在十年后给小姑娘送一件礼物？（5分）14. 赏析划线句子，品味其表达特色及效果。（5分）15. 请探究“有过这样笑声的人是不会丢失生命的！”这句话的丰富意蕴。（5分）参考答案：13. 爱德华葛里格和她摘枞果、采野花、玩游戏时，享受到生活在大自然的快乐与美好（1分）；获得了创作的灵感（1分）；为了珍藏这段欢乐时光（1分）；感激并激励（祝福或期望）孩子成长（2分），创作一曲作为礼物，在步入成年（十八岁）时送给她。（1点1分，共4分）14.运用了比喻，排比，联想，视听（动静结合）等手
13、法，（手法2个及以上个1分，有具体分析加1分）形象生动表现了乐曲的美妙（1分），再现了小姑娘听曲子时的陶醉与感动（1分）.15.小姑娘通过曲子重返了大自然，重温了童年的纯真快乐；（1分）领悟了创作者曲子里的感激与爱；（1分）拥有如此深厚幸福的人会对生命有大信心，对生活有大热爱；（2分）一个充满爱与信心、勇敢乐观的人是不会坠入生活困难庸俗的境地的。（1分）略3. 阅读下面的文字，完成57题。说说“恶搞文化”恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典闪闪的红星被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片闪闪的红星之潘冬子参赛记：原本一心想参加红军的小英雄潘冬
14、子，在短片中却整日大做其明星梦；他的红军父亲变成了“地产大鳄”潘石屹；烈士母亲一心想参加“非常61”，梦中情人是李咏；胡汉三则成了一个名叫“老贼”的评委。 恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种次文化后来再经由网络传到香港、继而全中国。恶搞文化的高潮是在2005年末胡戈制作的一个馒头引发的血案在网上流行后达到的。借着陈凯歌导演勃然大怒的东风，“恶搞”这一时尚迅速传遍江湖，无数菜鸟如大梦初醒。从形式上看，恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物，有拍摄、剪辑和拼凑的视频、图片或者话语等；从内容上看，这类
15、作品往往是对现实的反讽、颠覆和解构，具有很强的草根性、平民化等特点。 胡戈在解释自己为什么要制作“馒头”时，用一种轻描淡写的口吻说：“纯粹就是为了好玩”。只要稍微留意一下，我们就会发现，无论是“红星”还是“馒头”，其出发点和归宿都不过“纯粹就是为了好玩”。在这种感觉方式和表达结构中，一切神圣的、庄严的、崇高的、深沉的、严肃的东西突然都变形了、被解构并重构了：神圣的变成世俗的、庄严的变成逗笑的、崇高的变成平淡的、深沉的变成表面的、严肃的变成轻松的。 所有这一切，都不能不让人联想起一个“后现代性”这个学术味道颇为浓厚的名词。因为后现代主义者都坚持认为，今天已经没有东西可以拥有法官的权力，因此艺术已经没有任何使命，仅仅是某种消遣。因此，我们可以说，后现代性的一个基本特征就是“解构”，即以游戏来解构崇高，体现在网络上，就是“恶搞”。在某种程度上，恶搞可以说是“解构”的“网名”。越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，而且在恶搞了之后，“效果”就越好。但问题的关键在于，任何社会都有一些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值，如果这些传统和价值遭到了否定，那么社会的基本秩序将不复存在。所以“恶搞”的对象只能是那些伪传统、伪崇高，否则就
