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1、2020年湖北省荆门市京山县曹武镇中学高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1315题（9分）100多年前的某个10月24日，奥地利人马克斯?舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。可舒施尼做梦也没有想到，到塑料袋百岁“诞辰”纪念日时，它竟然被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。塑料袋“糟糕”，是因为它大多是用不可降解和再生的材料生产的，处理这些白色垃圾很多时候都只能挖土填埋或高温焚烧。据科学家测试，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐烂，并且严重污染土壤；而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体，同样会造成对大气环境的污染。一时
2、间，“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼声一浪高过一浪。事实上，要在短时间内完全禁止使用塑料袋是不现实的。积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。然而环保意识不是一夜之间就能树立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”，因为它的确有它的便利之处；另一方面，许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。针对这种情况，1989年7月起，美国近半数的州实施了塑料袋禁用法，禁止所有不能分解和还原处理的食品塑料包装袋上市。印度马哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生产这种塑料袋的原料。意大利则实行塑料袋课税法。这些法律的推行，
3、起到了很好的效果。以爱尔兰为例，自从征收塑料袋税之后，全国塑料袋的使用量降低了90%。与此同时，各国都加强了对可降解塑料包装材料的研制，并加大了开发塑料回收利用技术的力度。舒施尼那项“最糟糕的发明”将以一种全新的形式继续为人类造福。13对文章内容的概括和理解，不准确的一项是（ ） A用挖土填埋或高温焚烧处理白色污染，都不是万全之策，仍然不能从根本上改变污染环境的问题。B塑料袋像臭豆腐一样闻起来“臭”，吃起来“香”。“臭”，是因为它是免费赠送的；“香”因为它的确有它的便利之处。C有些国家利用法律来治理塑料污染，取得了一定成效；积极的态度是依靠科技进步，即采用回收利用和降解相结合的办法去解决。D奥
4、地利人马克斯?舒施尼发明了塑料袋，在当时无异于一场科技革命；但一百多年后被评为“最槽糕的发明”是因为人们意识到了它对环境的不利影响。14不属于塑料袋被评为20世纪人类“最槽糕的发明”的原因的一项是（ ）A塑料袋大多是用不可降解和再生的材料生产的，造成的白色垃圾难以处理。B处理塑料袋造成的白色垃圾，一般挖土填埋或高温焚烧，但挖土填埋污染土壤，高温焚烧污染大气环境。C奥地利人马克斯?舒施尼发明的塑料袋，虽轻便结实，但造成了环境污染。D许多消费者认为，塑料袋是免费赠送的，不花钱的东西不用白不用。15根据文章所提供的信息，推断最合理的一项是（ ）A随着科技的进步，不久，可降解的塑料将完全取代所有不能分
5、解和还原处理的塑料。B随着人们环保意识的增强，越来越多的人就会意识到塑料袋对环境的影响，自觉“远离塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”。C在研制出可降解塑料包装材料的同时，加大开发塑料回收利用技术的力度，塑料袋将继续为人类造福。D有些国家利用法律来治理白色污染，已有许多成功经验，这一做法在世界各国将会普遍推行。参考答案：2. 阅读下面的文章，完成6-8题。剥洋葱与文学自述的困境格拉斯获得诺贝尔奖有两大原因：瑞典学院在授奖理由中强调，铁皮鼓是纳粹德国数十年的语言和道义毁损之后的新开端，此其一；其次是他在德国艺术界无出其右的地位。充满嘲讽的成长小说铁皮鼓是后战争时代德国最重要的长篇小说，它的不同凡
6、响之处是，纳粹不是作为一些人鼓吹、其他人接受的意识形态出现在该书中的，没有用反法西斯主义的妖魔化手法来追述历史，而是不紧不慢地把法西斯主义呈现为日常生活，即那些感到窘迫和委屈的人之麻木的日常生活。该作描写了20世纪上半叶的德国生活，在审美、道德和主题上刮起一阵飓风，使作者赢得了世界声誉。从文学史的角度来说，格拉斯写完“但泽三部曲”（铁皮鼓猫和鼠狗年月）之后无须发表任何作品，铁皮鼓已经成为20世纪的经典之作。1999年，他从电话里获悉自己获得20世纪最后一个诺贝尔奖时，正准备开车去看牙医，而且也没有改变主意：“日子还得照样过。”然而，他于2006年发表了没有标明文学类型的作品剥洋葱，立刻引起轩然
7、大波。这一颇似自传的作品记述了作者1939年至1959年的经历，除了诸多有名的和不太有名的格拉斯生平外，作者第一次披露自己在1944年以后自愿为纳粹党卫队效力的历史，承认自己曾坚信纳粹，坚信纳粹能够取得最后胜利。“我对这些年的事保持沉默，这让我感到很压抑，这是我写作此书的原因之一。我得开口，终于说出来了，”这是格拉斯对自己公开忏悔的解释。正是这一点成为后来许多争论的焦点之一。揭开加密人格及其往事的层层遮盖，让密码找到自己，这就是剥洋葱的目的，同时也显示出理想的文学自述的困境，或曰文本与各个事件之间所留下的许多空白点之间的矛盾，就像剥洋葱一样：“剥去一层，露出的还是饱满而透亮的洋葱，洋葱自己对此
8、一无所知。只是残缺不全的文本之间的空白点，除非我来点明那些看不透的地方，并把它们有机地组合起来。”（格拉斯：剥洋葱）“空白点”是伊瑟尔“效应美学”的中心概念，指的是文学作品之原则上的“不确定性”。即便格拉斯不可能完全重构经历，但他认为文学创作是其生活的真正意义：“这样，我一页一页地继续活着，从一本书到另一本书。”（格拉斯：剥洋葱）剥洋葱引发了一场伦理讨论，也就是后现代向另一种文学的转折，即决定一部文学作品之地位的不只是审美价值，还有伦理价值。狂风暴雨式的批判不只是刺痛了格拉斯本人，剥洋葱的效应也使不少人流泪。在激烈的争论中，有人主张对格拉斯多一点理解，人们不能忘记格拉斯全部作品的文学意义和审美
9、品质。从总体上说，当时基本上没人有时间把剥洋葱看做文学作品来分析。就素材和表现手法而言，它其实是作为“但泽三部曲”的补编来设计的。作品的不少地方写得很动人，比如三重饥饿：战后（战俘时期）真实的饥饿；青年时代（战后废墟时期）的性饥饿，即他如何在所到之地寻花问柳；最后是在柏林、杜塞尔多夫和巴黎所表现出的艺术饥饿感，他一定要成为艺术家。德国文学批评“教皇”赖希-拉尼茨基在抨击格拉斯的长篇小说铃蟾的叫声（1992）时所作的断语似乎还未过时：“他的王位令人担忧地动摇了，但并未受到真正的威胁。似乎没人要与君特格拉斯争夺他在我们文学舞台上的地位。” （节选自读书2011年第1期，有改动。）6下列对“剥洋葱”
10、这一审美概念的理解最准确的一项是A“剥洋葱”的目的就是揭开加密人格及其往事的层层遮盖，让密码找到自己。B“剥洋葱”是一种理想的文学自述的困境的体现，也即文本的各个事件之间所留下的许多空白点之间的矛盾。C“剥洋葱”就是在阅读中不断让文学创作的不确定性变得确定的过程。D“剥洋葱”就是由作者点明那些残缺不全的文本之间的不确定性，并把它们有机组合起来的过程。7下面对格拉斯文学成就的解说不恰当的一项是A铁皮鼓的创作成功确立了他在德国艺术界无出其右的地位，也为他赢得了世界声誉。B格拉斯获诺贝尔奖的理由之一是，德国文学的“语言和道义”遭到纳粹统治的毁损，而格拉斯却重建了崭新的“语言和道义”。C铁皮鼓不紧不慢
11、地把法西斯主义呈现为日常生活，即那些感到窘迫和委屈的人之麻木的，日常生活，这成为它不同凡响之处。D剥洋葱引发了一场伦理讨论，有人主张对格拉斯多一点理解，不能忘记格拉斯全部作品的文学意义和审美品质。8根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A格拉斯曾坚信纳粹，坚信纳粹能够取得最后胜利，表面上是“忏悔”，但从他的作品的写法可以看出他并未真正否定纳粹主义。B虽然剥洋葱没有标明文学类型，但实质上就是一部自传体小说。因为作品记述了自己1939年至1959年的经历。C作者写剥洋葱的目的，就是借文学之笔来写压抑在心中多年的沉默，从而让自己获得一个公开忏悔的机会。D在众人对剥洋葱进行批判的时候，德国文学批评“
12、教皇”赖希-拉尼茨基却认为还没有人“要与君特格拉斯争夺他在我们文学舞台上的地位”。参考答案：6D 7B 8C6A是对剥洋葱这部作品的理解而不是对这一“概念”的理解；B偷换概念。C不是在“阅读中”，而是“作者在创作中”。7B项“重建了”使用错误，原文是“新开端”8A是真正的忏悔，作品的写法是“是纳粹德国数十年的语言和道义毁损之后的新开端”，可见他的主张是与“纳粹主义”有着本质不同的；B原文是“颇似自传的作品”；D这是在发表剥洋葱之前的1992年针对他的另一部作品铃蟾的叫声所作出的评价。3. 论述类现代文阅读（ 9分，每小题3分)也谈人品与画品 杨悦浦古人云，“人品即画品”。这也是业内颇为流行的一
13、句话。留意了许多年，我发现，许多人对这句话的理解总是“不得要领”。“人品”和“画品”，分开来说或合起来说，都很重要。“人品”是“做人”的结果，“画品”是“作画”的结果，一个画家既做一个有品位的人又创作出好作品，是艺术表达的最高境界。但是，如果把“人品即画品”作为唯一的评价标准，会让我们不时在生活中看到相反的情况：有些画家，画得不好，但人品极佳；有些画家，画得“贼好”，可人“不咋地”。有位画家，很聪明，人过中年开始画中国画，一上手就很老到，不几年便声名鹊起，但业内口碑却不好。一次，一位年轻记者去采访他，行前，某长者特地嘱咐：“此人是当代一位很重要的画家，但俗不可耐，采访时不要因此而低估了他的艺术
14、成就。”记者采访回来后，愤怒地说：“要不是事先有人打过招呼，我真想扭头就走。他一口一句脏话，真让人受不了!”美术界看重的是绘画水平，何况也不能说世俗的人就一定是坏人，就不能当一个好画家。所以，“人品即画品”虽在理论层面被奉为圭臬，现实中却有时只是被当作“幌子”。在美术界，还会听到“作画先做人”、“心灵美画才美”、“用心作画”、“功夫在诗外”等，要是较起真儿来，会发现这些“流行语”原有的教益在流行之时，常常失去了本然。“做人”，应怎么做人?做什么人?为什么做人?做了怎么样?做不了又怎么样?这一系列的问题，美术界一些人会用自己的行为做出各种各样的解答。有的人画很一般，但能靠“官僚奸商”大红大紫，被
15、媒体热捧，但终为大众不齿。“浮躁”的社会，“做人”的标准也许随之“浮动”。于是，我们不难见到这样的现象：要想提高画价，便开始自己炒作、商人炒作、圈子炒作，弄个主席、院长之类的头衔，于是那些略知皮毛的官员利用职权谋取“学术”地位，也便似乎不是什么见不得人的事了，比起长年累月拼命奋斗才能获得社会承认的人来说，这可是省事多了。这样的“做人”，与真正的艺术创作之间，有什么本质联系?“人品即画品”便仅仅是一句空谈。若从这些现象看，“人品即画品”在现实中便成了一个可疑的命题。人品就是人品，画品就是画品，常常被分置于两个完全不同的评价体系。画品，包括很多方面：作品是否达到了艺术基本品位，它的艺术价值如何?作品在社会领域会起到什么样的作用，是否为社会文化艺术综合方面所认知?作品是否经得起历史的鉴证，不要说在历史的长河中，就算是在当代的位置又如何?艺术是要画家拼尽全力投入的事情，技艺要不断地磨练，风格和个性要不断地锻造，艺术修养要不断地提升。这些问题说穿了，就不只是画品，更是人的性情、品质、操守。打开美术史，都是由无数名作和艺术思想发展而组成的。历史上画得好的画家很多，人品好的画家也很多，美术史不会将其全然割裂。“人品即画品”的道理，是经得住时间检验的。我只想提醒，在鱼龙混杂、浮嚣躁动的社会现实中，若有人还拿“人品即画品”说事
