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1、2020年江苏省镇江市中学高二语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. （18分）阅读下面的文章，完成1519题。年轻时应该去远方肖复兴寒假的时候，儿子从美国发来一封E-mail，告诉我利用这个假期，他要开车从他所在的北方出发到南方去，并画出了一共要穿越11个州的路线图。刚刚出发的第三天，他在德克萨斯州的首府奥斯汀打来电话，兴奋地对我说这里有写过最后一片叶子的作家欧亨利博物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他参谒了摇滚歌星猫王的故居。 我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。漂泊，会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远。 我想起有一年初春的深夜
2、，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车，寂静的站台上只有寥落的几个候车的人，其中一个像是中国人，我走过去一问，果然是，他是来接人的。我们闲谈起来，知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了10美元。”就是怀揣着仅仅的10美元，他也敢于出来闯荡，我猜想得到他为此所付出的代价，异国他乡，举目无亲，餐风宿露，漂泊是他的命运，也成了他的性格。 我也想起我自己，比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦，北大荒的“大烟炮儿”一刮，就先给了我一个下马威，天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天外，漂
3、泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线，也成了我今天难忘的回忆。 没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想像得那样好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，为了多品尝一些人生的滋味，肯定是要付出代价的，绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊，需要勇气，也需要年轻的身体和想像力，收获只有在年轻时才能够拥有的收获。人的一生，如果真的有什么事情叫作无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难
4、忘的回忆。 青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀，藉着风力也要吹向远方；哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙。你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车、夜晚时没完没了的电视剧。 我想起泰戈尔在新月集里写过的诗句：“只要他肯把他的船借给我，我就给它安装一百只桨，扬起五个或六个或七个布帆来我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就借来别人的船张帆出发吧，去漂泊远航吧。
5、只有年轻时去远方漂泊，才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。15文章第自然段在文中有何作用？试作简要分析。（3分）16文章第段中“漂泊是他的命运，也成了他的性格”，这句话有怎样的深刻含义？（3分） 17文章第段中带点的“这一切”指代什么内容。（2分）18作者认为年轻时去远方漂泊的好处有哪些？请结合全文内容作答。（6分）19细读全文，谈谈你怎样理解作者“年轻时就要去远方”的观点。（4分）参考答案：15文章第一段，在内容上写儿子的独自旅行，引出年轻应该漂泊的话题，在结构上点题，并引出下文中国留学生和“我”去远方的故事。在情感上，表达对儿子
6、能独立闯荡的欣慰与激动。（3分，一点一分）16这句话的意思是柏林留学生经历了举目无亲、风餐露宿的漂泊生活，但漂泊的生活也相应塑造了他面对困难和挫折的坚强个性。表达了对勇敢漂泊者的赞扬与尊敬。（3分，一点一分）17“这一切”指代：指“我”见识到的那么多的痛苦与残酷，以及“我”触摸到的那么多美好的乡情与故人。（2分）18漂泊能扩大人生的范围，开阔视野，增长知识（会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远）；漂泊能培养吃苦耐劳的能力，锻造坚强的意志（漂泊能成就一个人，成就一个人的性格）；漂泊能丰富人生体验，增加美好的回忆（它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时，也让我触摸到
7、了那么多美好的乡情与故人，也成了我今天难忘的回忆。）；漂泊能摆脱一成不变的生活，走出枯燥的牢笼（你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙。你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车、夜晚时没完没了的电视剧）；漂泊能发展想象力，给人生带来浪漫色彩。（每点2分，共6分。写出三点即可得满分）ks5u19年轻是就应该去远方，敢闯敢拼，因为年轻就是资本，年轻可以张扬个性，不要让你的生命平凡，留下遗憾，作者旨在激励年轻人勇于开拓，去经历，去磨练，去培养自我的独立能力和奋斗能力。（言之成理就行）（4分）略2. 阅读下面的文字，完成16-19题。中国历史传统富于传说性
8、质的特点，使各种名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的史记为例，它就广采博纳了许多传说，并对其中的某些内容作了增删，叙述上更富于文学气。比如，秦始皇巡幸江东时，项羽夹在人群中观看，傲然评论道：“彼可取而代也！”英豪之气溢于言表。陈胜贫困时，对同伴说：“苟富贵，毋相忘。”气概相差一筹，只念念于个人能否翻身转运。而刘邦在咸阳看见秦宫殿的壮丽时竟失声大叫：“大丈夫生世，当如是也！”一脸的贪婪与鄙俗，气质更低下了。关于项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖在失意时各言其志的这些传闻，前人往往视为司马迁个人的文学性笔法，把它解作一种人物性格的对比描写。其实差矣，司马迁在这里肯定依据了民间传说
9、的某些材料，否则哪能描写得这样栩栩如生。史记中那些呼之欲出的人物形象，并不是史学家司马迁一手“创作”的。离开民间传说的哺育，个人的想像是达不到如此多样化的地步的。司马迁曾以“网罗天下放失（佚）旧闻”作为自己治史活动的座右铭。他公开宣布，自己非常重视参考、吸收民间传说。再如鸿门宴这样的场景，当事人早已死尽，又无官方的详细记载予以披露，司马迁的想像力再丰富，也不可能活现出如此生动的个性冲突的戏剧性场面。其中“项庄舞剑”一段，与后代民间说书的风格十分接近，与其说是后来的民间说书艺人受了史记这部巨著的影响，还不如说二者同受汉代及以后的民间传说形式的影响。司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响。“二十
10、四史”均不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。当然，这还不包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说。如果把二者加在一起，总量将在被视为“宝库”的希腊神话传说和印度故事之上。中国三千年以上文字记载的历史，产生了庞大的文献记录。从春秋时代，中国历史著作就一直没有断绝过，形成了传统。从汉朝始，每代统治者都要动用大量的人力进行官方的修史活动。民间的历史著述也很繁多。即使在社会动荡、文明解体的南北朝时代，这一传统也未从根本动摇。其结果是形成了一个无论从数量上看，还是从时间跨度上看，都十分惊人的历史记录体系。16对第段理解正确
11、的一项是(3分)A以史记为代表的“二十四史”因为采用民间传说撰写历史，所以形成了我国历史传统富于传说性质的特点。B司马迁对项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖的描写并不属于文学性笔法，只不过是采纳了民间传说的某些材料而已。C离开了民间传说，像司马迁这样的史学家就不可能撰写出真正的历史著作。D多样化的想像是司马迁能在史记中塑造出众多栩栩如生的人物形象的不可缺少的因素。17根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是(3分)A因为“二十四史”中大多数历史著作吸收了民间传说，所以据此编写出一部“中国正史中的民间历史传说大系”是完全可以的。B史记是“二十四史”中首部借鉴民间传说来撰写历史的史学著作。C把“二
12、十四史”中的民间传说和真实的历史故事加起来，数量将超过希腊神话和印度传奇故事。D官方修的所谓“正史”和民间的历史著作构成了十分惊人的历史记录体系。“正史”中的民间传说成分少一些，民间历史著作中民间传说则多一些。18第段画线句子“司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响”中的“这种态度”具体指什么？简要概括这种“影响”的具体内容。（6分） 19“戏说历史”已成一种电视时尚，康熙微服私访记戏说乾隆铁齿铜牙纪晓岚等，真是层出不穷。对这一文化现象，专家看法不一。参考本文的有关观点，谈谈你对这种现象的认识（不超过80个字）。（6分） 参考答案：16D（A从全文第一句看，该项当为因果颠倒；B从原文来看，作
13、者并未否认这种描写中的文学性笔法，只是说不是“司马迁个人的文学性笔法”，即不是个人创作，而是“肯定依据了民间传说的某些材料”来写的；C“不可能撰写出真正的历史著作”说法绝对化，应为“不可能写出这些呼之欲出的人物形象”。）17B（A不是“大多数”而是“全部”，原文：“二十四史”均不同程度地吸收了民间传说；C应是“二十四史”中吸收的民间传说加上稗史、遗闻等；D“正史中的民间传说成分少一点，民间历史著作中民间传说则多一些”文中无此说。）18（1）非常重视参考、吸收民间传说（答“网罗天下放失旧闻”算对，答“广采博纳许多传说，并对其中的某些内容加以增删，叙述上更富于文学气”也算对。）（2）正史和野史中都
14、吸收民间传说，且数量可观。19可从两个角度来谈：一是支持以“尊重历史，再现历史”为原则的“正说”；二是支持把“重写历史，艺术表达”作为原则的“戏说”。（有观点有原则得2分，能具体阐述进行分析佐证得4分。）3. 阅读下面的文字，完成79题。 “独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。 屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在离骚中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。去寻找了解自己的君主。但是，对于自小生于斯、长
15、于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。 与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌橘颂中还提出两条为人的准则：无求与苏世。橘颂中说：“深固难徙，廓其无求兮。”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。橘颂又说：“苏世独立，横而不流兮。”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。 渔父的中心思想也是“独立不迁”。不过这首诗人们多以为伪作。王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。但司马迁在屈原列传中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎
