《2019年湖南省株洲市体育路学校高三语文上学期期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年湖南省株洲市体育路学校高三语文上学期期末试题含解析（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019年湖南省株洲市体育路学校高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 刘节：史家风骨士子魂20世纪50年代以后的中山大学历史系，以名流云集著称，陈寅恪地位最尊，自不待言。陈又与岑仲勉并称“二老”，加上刘节、梁方仲，则号称“四大教授”。刘节一度担任历史系主任，中山大学历史系在当时堪称岭南史学界的一大“重镇”。1926年，刘节考入清华国学研究院，师从王国维、梁启超和陈寅恪，专攻中国哲学史。清华国学研究院同学王力对刘节的印象和评价：“君待人无贵贱，一接以礼。视友事若己事，蔼然似长者。”在整个中国学术界，刘节与陈寅恪的师生情谊广为人知。据中山大学历史系老师回忆，逢年过节，
2、刘节去拜望陈寅恪时，必对老师行下跪叩头大礼，一丝不苟，旁若无人。刘节还曾对学生说：“你们想学到知识，就应当建立师生的信仰。”但这句话在当时被当作罪证受到学生猛烈批判。1952年到1969年，在送恩师陈寅恪最后一程的陈门弟子中，长期陪伴老师左右的，唯独刘节一人。他是在任何压力下都绝不批陈的学生，义无反顾地与恩师同甘共苦，其自身所受苦难之深重已达无以复加之地，却还经常主动把老师要受的苦难都揽到自己头上。1967年底，红卫兵要抬陈寅恪教授去大礼堂批斗，陈夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地。刘节挺身而出，代替老师去挨斗。批斗会上，“小将”们对刘节轮番辱骂、殴打，之后又问他有何感想，刘节昂起头回答：“我
3、能代替老师挨批斗，感到很光荣！”抗日烽火绵延，家国罹难，导致学人不能安于讲席，经受乱离流浪之苦，刘节可谓体验得真切。从刘节日记中可以看出，尽管背井离乡，生活条件恶劣，要靠中英庚款的研究经费资助才得以勉强度日，他却安贫乐道，始终保持着一种乐观的心态，以治学和研究为乐。在治学上他主张求真、自信。他说，“考据学是求真之学”，“历史学家要有很强的自信力，一个历史学家要坚定不移，不要为一时的风浪而动摇不定”。在“文革”期间，刘节先后遭受60多场批判，受到戴高帽、剃光头、被抄家、遭殴打、罚劳改等等非人待遇，在人生最艰难的时期，刘节仍写下这样掷地有声的话：“人格同学问是一致的，决没有学问好而人格有亏的伟人。
4、”表示“假定有一种势力要打破我的信仰，使我不能安静为学，我当然要抵抗设若有一种势力要阻碍我的志向，使我不能如愿以偿，我当然要拿出毅力来”。面对这类政治运动，现存的刘节日记没有留下这一时期的直接记录，但读书的人自能感受到他是以平常心、宽恕心处之的。这有一个旁证，据其学生姜伯勤后来回忆，作为“白专”学生的典型，他也参与批判了刘节唯心主义史学，但1959年本科毕业时，刘节却向学校的党委领导表示：“你们要把姜某留下来，这个人能成器。”这既可见刘节的眼光，也可见其胸襟。刘节对子女的教育一贯民主、宽容，据刘节的儿子刘显曾回忆，“我感觉他对我们兄弟俩是慈爱而不溺爱，严格而不严厉”。在他看来，虽然父亲可以说“
5、孔子的门徒”，但回想起来，父亲对儿子、妻子都是很平等、民主的。“他从来不说重话，可以说对儿子亦子亦友、对我母亲亦妻亦友”。刘显曾毕业于中山大学生物系，之所以选择这个专业也同样是因为父亲鼓励他发展自己的兴趣。在刘显曾20岁生日时，父亲对其说“感情要专一”。当时刘显曾正在上高中，当天他亲自来学校要儿子回家过生日，“在他看来这是我的成年礼了，所以要告诉我这个重要原则。【相关链接】刘节，近代中国著名历史学家，著述颇丰。在研究先秦古史、先秦诸子思想、史学史方面有卓著成就，为了不被古代多种传说迷惑，他通过对古代文字的钻研去发现古史的真实材料。他多年开设史料学和史学史课程，著有中国史学史稿，这本书对历代修史
6、制度、史籍之宏富多样和著名史家的成就均有翔实的论述，见解独到，尤其重视历史哲学的发展，是中国史学史学科重要代表作之一，著名史学家白寿彝称誉本书为“必传之作”。4下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是A20世纪50年代以后的中山大学历史系，有大师陈寅恪、与陈并称“二老”的岑仲勉，再加上刘节、梁方仲两位教授，名流云集，堪称史学界的一大“重镇”。B文章着重叙述了刘、陈的师生情谊。刘节对陈寅恪行下跪叩头大礼，任何压力下不批陈，与恩师同甘共苦，代替老师挨批斗，这份诚挚的士子情怀令人钦佩。C文章在刻画刘节这个人物形象时，运用了正面描写和侧面描写相结合的方式，正面描写主要刻画了刘节的语言、动作、心理
7、等；“挺身而出”的细节描写生动传神。D“文革”让刘节经历了非人的生活，而他却没有在日记中留下关于这一时期的记录，可见他处事的平常心、宽恕心；姜伯勤事件也能从侧面表现这一点。5本文是如何体现传记文学的真实性特点的？请结合材料简要分析。6刘节先生身上体现着怎样的“风骨”?参考答案：4B5引用了同时代的王力及刘节儿子等人对刘节的评价，从侧面烘托了传主形象，增强了文章的真实性；引用传主自己的言论、介绍他的著作，增强了文章的真实性；叙写传主不同时期的真实经历，增强了文章的真实性。6坚持信仰，保持独立的人格。“文革”期间，刘节遭受了非人待遇，他以平常心、宽恕心对待；艰难岁月中，以顽强的毅力，矢志不移，坚守
8、人格和学问的纯净。安贫乐道，保持乐观心态。离乱岁月里，他背井离乡，勉强度日，却能保持乐观心态，以治学和研究为乐。治学严谨，不被传说迷惑，钻研，求真。他主张治学要求真、自信，也用一生践行着这一主张，对于学术，认真考据，不为政治风浪左右。4【名师点睛】实用类文本阅读选择的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、文章特色和手法的赏析，分析文意要点和论述类文本阅读基本相同，注意“词语”“句子”“文段内容”和“主旨”的分析。赏析一般为手法和特色概括不当，多考核行文的语言风格，篇章的结构，引用等手法的运用。此题的选项均考核内容，其中ACD理解出现偏差。5试题分析：题干要求考生分析文章是如何体现传记文
9、学的真实性特点的，那么考生在组织答案时既要考虑传主的经历，又要围绕“真实性”作出分析。由文本看，刘节的真实体现在同时代人的评价，例如王力；而引用传主的话更是增强了真实性。【名师点睛】探究文章的真实性的体现注意从叙述了传主在不同历史时期的具体贡献，介绍传主的生活工作经历和著作成就，叙述的内容具有客观性；从叙事人称的角度分析，重点注意第一人称为叙述角度，自述在历史地理方面的成果，叙述的角度更显真切。从引用的解读分析，引用历史地理专家葛剑雄对传主谭其骧的评价，侧面烘托了传主形象，增强了文章的真实性，叙述的方式更显真实。从语言风格的角度进行分析，语言表达是否客观，平实自然。6试题分析：回答本题要能把握
10、题干的重心在“风骨”，考生需依据文本分析出传主刘节先生的人格魅力。他背井离乡却安贫乐道，文革遭受迫害却能坚持信仰，认真考据治学严谨等是刘节先生的“风骨”所在。【名师点睛】探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是概括传主的某些品质或者分析传主成功的原因，实际原因的主观方面也就是传主的品质。探究传主的品质有时给出品质，让考生在文中找具体的事例，有时需要先概括出品质，然后再结合文章的内容进行分析，还有的是结合文章的标题或具体的语句进行探究，但基本的答题指向是一致的。这样的题目答题时首先概括出传主的品质，然后列举文章中的具体事件说明，不要脱离文本随意作答。向外延伸主要
11、是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。提出的观点要和传主的品质相关。此题属于向内挖掘的题目，首先提出观点，然后在文中提取相关的事例进行解说。2. 阅读下面的文字，完成小题。谈古人的历史教育与人文素养王记录中国是一个重史的国家，所以特别重视对人进行历史教育，而在历史教育中，又特别重视培养人的人文素养。这些有关人文素养的内容，蕴含在中国古代史籍撰述和史家思想之中。中国古代的历史教育，不仅是“前言往行”等历史知识的灌输，而且还是“蓄德致用”等人生修养的涵育。唐代史评家刘知幾曾说：史之为用，其利
12、甚博，乃生人（民）之急务，为国家之要道。”“生人之急务”侧重人生修养，“国家之要道”侧重借鉴资治，一为政治功能，一为育人功能。其育人功能，特重养善明志、学成君子、家国情怀、社会责任、存续传统等人文素养的教育，这其中有许多是中华民族的文化精华和优良美德。彰往察来、古今通变的历史意识和历史眼光在中国古代史学中占有重要的地位，大批史著、史家对此进行过深刻论述，周易、吕氏春秋等典籍，及司马迁、龚自珍等人，都反复讨论彰往察来的重要、辨析古今关系的复杂，彰显了一种跨越特定时空来探察人生意义和国家治理的思维观念与方法。“今之所以观往，后之所以知今”，在这样的讨论中，历史与现实构成了一种相互阐释的张力结构和互
13、动关系。中国古代史学特别重视人在历史发展中的作用，史家们在自己的史著中表达了“远神”而“傲物”、“唯人为贵”的思想观念，蕴积了深厚的“人本”思想。从殷商时期的“尊神”，到西周的“敬天保民”，中国古代史学在对“天人关系”的思考中逐渐怀疑“天命”而关注“人事”。司马迁提出了“究天人之际”的重大理论课题，对天命史观进行了大胆怀疑和批判。中国古代史家以“重人事”的观念教育人，对于破除天命迷信，鼓励个人奋斗具有重要的意义。晚清思想家龚自珍的名言“良史之忧忧天下”明确指出了古代史家具有强烈的忧国忧民的忧患意识。忧患意识是中国传统文化的一个显著特点和基本精神，具体到历史教育，主要表现为对人生磨难、王朝盛衰、
14、国家兴亡、社会治乱、生民休戚的关注。这是一种“以天下为己任”的历史责任感和使命感，是更高层次的人文素养。忧患意识由对自身命运的感知而进入对社会现实的忧虑，由个体到国家，构成一个完整的思想体系。中国古代史学一直担负着“惩恶劝善”的伦理教化的功能，一是理论层面上，阐述史学的教化功能。刘勰在文心雕龙史传中云：“诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。”二是实践层面上，通过撰述史著、褒贬人物，发挥道德伦理教化作用，彰显伦理是非，树为典型，供读史者取则。史家把历史上的善恶是非写进史书，并作出判断，以辨明是非。读史者看到这些内容，得到警示和教益，学会做人，其意义重大。从上述中可以看到，中国古代历史教育的核
15、心之一就是提升人的境界，从内心深处激发人们对于德行、伦理、信仰、审美以及生命价值的思考，从而具有纵览古今的历史眼光，刘知幾所谓“史之为用，大矣哉”，洵非虚语！（2018年12月10日北京日报，有删节）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 古人的历史教育除了传授历史知识，还注重养善明志、家国情怀、社会责任、存续传统等文化与美德教育。B. 史家“彰往察来、古今通变”的历史意识和历史眼光，对于破除天命迷信，鼓励个人奋斗具有重要的意义。C. 文章第四段中“远神”“唯人为贵”“尊神”“敬天保民”等词语，充分表明了古史具有“重人事”的特点。D. 古代历史教育中的忧患意识是一个完整的思想体系
16、，其中对社会现实的忧虑是比关注自身命运更高层次的人文素养。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章采用了总分总的论述结构，主体部分论述了古人历史教育中渗透的人文素养内容。B. 文章第二段用刘知幾的话从政治功能和育人功能方面论证史学具备人文素养教育功能。C. 文章在论述中心观点时，较多地使用了引证法，刘勰、龚自珍等人的话语具有说服力。D. 文章结论指出，古代历史教育的重要目的就是提升人的境界，用历史的眼光纵览古今。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 刘知幾史论中“恶可以诫世”“善可以示后”的论述，道出了古代史家著史“蓄德致用”关乎人生修养的意图。B. 王羲之“后之视今，亦犹今之视昔”写出了置身历史之中的感受，与司马迁“通古今之变”的历史意识是相通的。C. “究天人之际”思想
