《2019年河南省商丘市河集乡联合中学高三语文月考试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年河南省商丘市河集乡联合中学高三语文月考试题含解析（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019年河南省商丘市河集乡联合中学高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。中文是中国文化的长城余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。他两度离乡，因此酿成了一缕无法排解的乡愁；他学贯中西，却坚守中文这一中国文化的长城。“掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。”他,就是台湾诗人、作家余光中。“乡愁诗人”难消乡愁记:您的一首乡愁在大陆堪称是脍炙人口，当年您写这首诗的动机是什么？余:当时是上个世纪70年代初，那个时候我离开大陆已经有20多年，看不出任何
2、重回故乡的迹象。这是一种看得到对岸，却看不到迈向对岸的可能的乡愁。这种感觉在我的心中酝酿了20年，所以写这首诗只用了20分钟，情绪就像水瓶乍裂，瓶中水一泄而出。记:您在诗歌、散文、评论、翻译的四个领域里都有所建树，但是流行最广的始终是这首乡愁，不知道这对您是否是一种压力？余:我一生光是诗就写了1000多首，其中和乡愁、亲情、怀古有关的有一两百首，可是你们看到的永远是这首乡愁。乡愁能背的人极多，转载与引述的频率极高，因此有的媒体甚至评论家干脆就叫我“乡愁诗人”。这绰号给了我鲜明的面貌，也成了将我简化的限制。记:如今您经常在两岸走动，这种浓郁的乡愁消解了吗？余:乡愁的确是有家归不得才有的一种压力,
3、才有一种苦闷需要倾诉.就地理而言,我不应再患乡愁;但就文化而言,大陆之日新月异并不能完全解我童年的怅惘.比如说一个人如果去美国留学若干年再回到家乡,回来会对故乡的某些制度、风气不适应了.所以“乡愁”有一部分是时间造成的,还不完全是空间的转移.每个人都回不到童年的故乡,都有乡愁.记:现在通讯方式十分便利，不但有电话、手机还有MSN、QQ、电邮等。您觉得这种传统文化下的思念之情还有容身之地吗？余:传播学家曾经说过，传播方式会倒过来影响传播内容。信息的灵便有着其正面意义，但另一方面也让你分心。尽管如今人与人之间可以保持高频率的密切联系，但仍旧需要有一段独立思考的时间。艺术家必须默默地体会世界、体会人
4、生。“游子文化是一种向心力”记:传统的古训说“父母在不远游”，但您认为年轻人不能畏惧外出应闯天下，这是否矛盾？余:游子文化的核心在于孝道。在古代，父母在不远游，父亲去世要守墓三年。这是农业社会，工业社会不是靠土地来生活，孝道应该有新的变通方法，不等于简单地守住双亲，而做父母的也希望子女能够有所作为。我常比喻，人好比一棵树，除了根系要吸收水分，叶子也要向上伸展、承受阳光。枝叶离根越远，这棵树才会越大。如果所有树枝树叶都守住根，那他永远是一棵小树。记:您说过“游子文化是一种向心力”.游子是向外的,如何能够产生向心的力量？余:现代年轻人常常离开故乡去外面闯荡,于是就会产生“怀乡”、“思念”的情感，前
5、者是一种地理上的怀念,后者是一种人伦亲情上的靠近,这两者构成了游子文化的“纵横坐标”.现代社会经过几千年来的变迁，游子文化也扩大了。“怀乡”是对整个国家民族的怀念，“思念”是对整个民族历史文化的怀念。一个民族如果没有这样的向心力，它的文化就难以持久。记:在你看来，游子文化在思乡的痛苦之外，也是一种催人上进的力量？余:有的人一直待在故乡,一生没有经历动乱、战争,这当然是一种幸运的人生.但有所作为的人一定会向往地平线那头的世界.如果认真地创作、认真地生活,他乡会成为“第二故乡”,故乡的含义扩大了.在历史上,也的确有许多人在他乡成名,开辟出一片新天地.无论是外国的拜伦、王尔德、梵高还是中国的屈原、韩
6、愈、苏东坡都是去国离乡后成就的事业.故乡也会因为产生了伟大的游子而名扬天下.“凡我在处，就是中国”记:您自称是游子作家，多年在海外，为什么却一直用中文写作？余:德国作家托马斯曼在二战期间流亡美国时,有记者访问他,“你流亡到美国,不觉得绝望吗？您远离故乡这么久.”托马斯曼说:“凡我在处就是德国”.因此,“凡我在处,就是中国”,读书人应该有这样的自信.对于成为游子的作家,手中真正能够把握的利器就是母语.每多写一个字,从仓颉以来所有敏感的心灵都与我们同在,中文是我安身立命的精神原乡.记:您说过中文是中国文化的载体。现在的中文中不断有外来词汇，还能够传承传统文化吗？余:我在演讲中曾戏问听众何以我们只说
7、“张三李四”而不说“张四李三”。其实这无关学问，“张三”是平平，“李四”是仄仄，所以对仗而铿锵，如此而已.不要以为今人已经弃文言而不用了，其实平仄、对仗、简洁、凝练等等仍然是我们母语的美学生态。中文是真正的中国文化之长城。中文一旦沦于粗糙、混乱，中国文化必然式微。中华文化就是一个很大的圈，圆心无处不在，圆周无迹可寻，中文就是它的半径，中文走得越远，圆就越大。作家的责任就在于要保持、扩大文化的半径。记:您一直认为汉字是世界上最美丽的文字,但近年来有的学生花在英语上的时间甚至超过了自己的母语,有的习惯电脑打字,提笔就忘字.您觉得中文在下一代手里还会如此美丽吗?余:不仅仅是中文,世界各国的语文都面临
8、着这个困境,学英文的浪潮令我们忽视自己的母语.英文或者西方语言主要是拼音,汉字象形的成分比较多,譬如你写个雨字,中间四点就好像有那个感觉;你看到笑字,好像有一个人的笑脸;哭好像有一个哭的脸.鲁迅曾出过一个谜语:双雁归来细雨中,打一字.什么字呢?就是“两”,因为雨里面的四点变成双雁,两个“人”字,这种趣味是西方文字不能领略的.警惕西化幼稚病记:不少年轻人受外来文化侵袭,对于中国传统文化逐渐产生了隔膜,您如何看待这一现象?余:“五四运动”到现在已经多年，年轻人对西方文化接受到什么程度将影响到对自身文化的认同，这是文化界值得关注的问题。正如我诗里所写的:“当你的女友已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮？
9、”中文的生态一旦被破坏，中国的文化就会变质。我与英文密不可分,但我不允许我的孩子叫妈妈为“妈咪”.现在不少主持人老是在节目中“嗯哼”、“啊哈”;留学生不学西方人文主义精神,反倒一口洋腔洋调,年轻一代更热衷于西方的节日,商业的操作推波助澜.这些都是西化幼稚病的初期表现.文化生活跟着外国走,中国的传统精神就会越来越淡出.记:如何让传统节日在现代社会复活呢？余:其实,一个节日是否属于自己的文化遗产,在于我们是否还认真地在过节,是否还在肯定甚至发扬其立节的精神,是否能刷新或美化其庆祝仪式.活的传统才真正属于我们.如果我们能就端午这样的传统节日写出动人的诗、小说或戏剧,或拍出一部轰动世界的电影,世界自然
10、就知道这是中国人的节日.（摘自解放日报）7. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是A. 余光中一生著述颇多，在诗歌、散文、评论、翻译的四个领域里都有所建树，乡愁是他最具代表性，转载与引述的频率极高的作品。B. 乡愁是指游子面对故乡日新月异造成的一种压力,游子对故乡的某些制度、风气不适应而生发出的迷惘,是漫长时间造成的,在这种意义之下,每个人都回不到童年的故乡,都有乡愁.C. 信息灵便的双面意义意味着人与人之间可以保持高频率的密切联系的同时,仍需要有一段独立思考的时间。D. 余光中认为，在新的时代环境下，孝道不等于简单地守住双亲，年轻人离开故乡去外面的世界闯天下与孝道并不矛盾。8. 下列对材
11、料的相关内容的理解和分析，不正确的两项是A. 怀乡之情，是游子心中一种地理上的对故乡的怀念,甚至是对整个国家民族的怀念；思念的情感则是指一种人伦亲情上的靠近,乃至对整个民族历史文化的怀念.这两者构成了游子文化的“纵横坐标”。B. 认真地创作、生活的游子,去国离乡取得成就会让故乡的含义扩大,并使故乡名扬天下、更有地位。C. 随着时代的发展,虽然今人已经弃文言而不用了,但传统文化中的平仄、对仗、简洁、凝练等仍然是我们母语的美学生态。D. 孩子叫妈妈为“妈咪”、主持人口中不断冒出“嗯哼”、“啊哈”、留学生一口洋腔洋调，年轻一代热衷过西方的节日这些都是西化幼稚病的表现。E. 如果我们能就端午这样的传统
12、节日写出动人的诗、小说或戏剧，或拍出一部轰动世界的电影，就能让传统节日在现代社会复活。9. 根据上述材料，概括说明中文是中国文化的长城的原因。参考答案：7. B 8. CE 9. 中文是中国文化的载体，中文是游子作家安身立命的精神原乡。中文是世界上最美丽的文字，其中包含的趣味是西方文字不可能领略的。中文一旦沦于粗糙、混乱，中国文化必然式微。7. 试题分析：题干是“下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是”。本题考查对文中内容的理解和分析能力。仔细阅读材料，比对备选答案，文章的内容与备选答案的内容有出入的一项就是该题的答案。B项，片面理解。根据“乡愁”有一部分是时间造成的，还不完全是空间的转移可
13、知，乡愁的产生是空间和时间双重作用的结果。.点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为已然与未然，混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照。尤其是一些细节方面的改变更要认真查找与原文的异同，这样才能做出准确判断。9. 试题分析：题干是“根据上述材料，概括说明中文是中国文化的长城的原因。”本题考查了筛选并整合文中的信息的能力。2. 阅读下面的文字，完成69题。探 索 病 毒病毒是病原体，这是人们早已形成的一种固有观念。现在已经发现的病毒大约
14、有4000种，这些被研究过的病毒，基本上都是能够导致人和家畜患病的、显示有病原性的病毒。然而，日本国立遗传学研究所研究病毒进化的五条堀孝教授却告诉我们：“现在大家都知道病毒对于宿主是有害的，但人类现在所知道的病毒，其实只是病毒中很少的一部分。”那么，病毒究竟是什么东西呢？病毒是生命还是非生命的物质？为了说明这个问题，我们可以把病毒与大肠杆菌这类细菌做一个比较。无论细菌还是病毒，两者的基因所使用的都是叫做“核酸”的高分子。但是，包括细菌在内的细胞生物全都是把DNA当作基因；而病毒则有两类，有把DNA当作基因的DNA病毒，也有把RNA（核糖核酸）当作基因的RNA病毒。只有病毒才会利用RNA作为基因
15、。病毒和细菌的一个很大的区别是两者的大小相差很大。大多数细菌的直径为1微米左右，而病毒的大小，通常只有细菌大小的1%10%左右。细菌在光学显微镜下就可以看见，而病毒很小，在光学显微镜下是看不到的，必须使用电子显微镜。病毒和细菌，两者的增殖方式也很不相同。一般说来，哪怕是单独存在的细菌，也可以通过细胞分裂来实现增殖。然而单独存在的病毒是不可能增殖的，它们必须寄生在宿主的细胞上才有可能实现增殖。正是因为病毒的这个性质，有不少科学家并不把病毒看成是生命。病毒侵入宿主的细胞内，利用细胞的系统，生产病毒的“部件”，然后复制出千万个子孙。在这个过程中，有些将宿主的细胞摧毁，病毒显示出它们的病原性。艾滋病病
16、毒（HIV）等一类RNA病毒叫做“逆转录病毒”，这类病毒是利用逆转录酶来实现增殖的。逆转录病毒一旦感染了宿主的细胞，病毒的RNA便会侵入细胞的内部。然后，病毒的RNA在病毒逆转录酶作用下合成出病毒的DNA。新制造出来的病毒DNA插入到宿主细胞核内的DNA中，从而使逆转录病毒与宿主的DNA结合为一体。以前，科学家一直认为细菌和病毒是两类不同的东西，不难将两者区别开来。然而近些年来，科学家却接连发现了一些新的病毒品种，这就使得病毒与细菌的界线变得模糊不清了。这些奇怪病毒的一个典型例子，是新发现的一种叫做“米米病毒”的巨型病毒，它比支原体类的小型细胞生物还要大。有一种把病毒和细菌区别开来的传统方法是让研究对象通过过滤器
