《湖北省武汉市第十四中学2019-2020学年高三语文月考试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省武汉市第十四中学2019-2020学年高三语文月考试卷含解析（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖北省武汉市第十四中学2019-2020学年高三语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成问题。所谓六艺乃春秋时固有之学问，先孔子而存在，孔子实未制作之。但孔子虽未曾制作六艺，而却曾以六艺教弟子。故后人以六艺为特别与孔子有密切关系，亦非毫无根据。以六艺教人，并不必始于孔子，据国语，士亹教楚太子之功课表中，已有“诗”“礼”“乐”“春秋”“故志”等。但此等教育，并不是一般人所能受。不但当时之平民未必有机会受此等完全教育，即当时之贵族亦未必尽人皆有受此等完全教育之机会。吴王寿梦第四子季札到鲁方能见各国之诗与乐，可见“乐”“诗”各书，在当时乃是极名贵的典籍学问。孔子
2、则抱定“有教无类”之宗旨，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。如此大招学生，不问身家，凡缴学费者即收，一律教以各种功课，教读各种名贵典籍，此实一大解放也。故以六艺教人，或不始于孔子；但以六艺教一般人，使六艺民众化，实始于孔子。以后各家蜂起，竞聚生徒，然此风气实孔子开之。孔子之讲学，又与其后别家不同。别家皆注重其自家之一家言，如庄子?天下篇所说，墨家弟子诵墨经。但孔子则是教育家。他讲学目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。所以他教学生读各种书，学各种功课。所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。”庄子天下篇讲及儒家，即说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行，“乐”以道和
3、，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分。此六者正是儒家教人之六种功课。惟其如此，所以孔子弟子之成就，亦不一律。论语谓：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏。”可见孔子教弟子，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的学者。孔子又继续不断游说于君，带领学生，周游列国。此等举动，前亦未闻，而以后则成为风气；此风气亦孔子开之。再说孔子以前，未闻有不农不工不商不仕，而只以讲学为职业，因以谋生活之人。古时除贵族世代以做官为生者外，吾人亦尝闻有起于微贱之人物。此等人物，在未仕时，皆或为农或为工或为商，以维持其生活。孟子说：“舜发于畎亩之中；傅说举于版筑之间；胶南举
4、于鱼盐之中；管夷吾举于士；孙叔敖举于海；百里奚举于市。”孔子以前，不仕而又别不事生产者，实未闻有人。左传中说冀缺未仕时，亦是以农为业。孔子早年，据孟子说，亦尝为贫而仕，“尝为委吏矣”，“尝为乘田矣”(孟子万章下)。但自大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。不但他自己不治生产，他还不愿教弟子治生产。樊迟“请学稼”，“请学为圃”；孔子说：“小人哉！樊须也。”他这种不治生产的办法，颇为其时人所诟病。据论语所说，荷蓧丈人谓孔子：“四体不勤，五谷不分。”此外庄子亦载盗跖谓孔子：“尔作言造语，妄称文武。多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士，不反其本，妄作孝弟，而
5、侥幸于封侯富贵者也。”庄子中所说，不可认为实事。但此等批评，则是当时可能有者。观此可知儒家之一种风气。惟其风气如此，于是后来即有一种非农、非工、非商、非官僚之“士”，不治生产而专待人之养己。此士之阶级，孔子以前，似亦无有。以前所谓士，多系大夫士之士，或系男子军士之称，非后世所谓士农工商之士也。此种士之阶级只能做两种事情：即做官与讲学。此所谓：仕而优则学；学而优则仕。孔子即是此阶级之创立者，至少亦是其发扬光大者。(摘编自冯友兰孔子在中国历史中之地位)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.六艺是春秋时期固有的学问。孔子虽未创作六艺，却将其当作教学的教材，所以后世认为六艺与孔子关系密切，也有一
6、定道理。B.孔子奉行“有教无类”的理念，不过问学生的出身，只要缴纳学费者，一律教给他们各种功课和名贵典籍，这在当时是一大解放。C.孔子之所以教学生读各种书，学各种功课，是因为他讲学的目的并不在于培养儒家学派的学者，而在于培养能为国家服务的人才。D.孔子一直以来不治生产，不农不工不商不仕，颇受时人诟病。荷蓧老人说孔子“四体不勤，五谷不分”即是批评其此种生活态度。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.孔子以前为官的人有两种：世代为官的贵族，出身微贱但后来出仕的人物。第二种人在为官以前，都为维持生计而干过其他行业。B.孔子的学生樊迟希望学习农耕和种植的技能，孔子斥其为“小人”，说明孔子认为读书
7、人从事农业生产是品德卑劣的体现。C.庄子记载的盗跖对孔子不耕不织，以如簧巧舌迷惑君王等批评虽然未必是实事，但可能确是当时的人对儒家的看法。D.孔子创立或者至少是发扬光大了士人这一新兴阶层，这个阶层的人只能做为官与讲学这两件事，并且这两件事还能相互促进。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.据左传记载，晋国的世卿韩宣子到鲁国办外交之时，才首次“见易象与鲁春秋”，这也可印证六艺学问在当时的珍贵性。B.孔子欲使弟子成人，而非成一家之学者，所以颜渊子路虽皆为孔子门生，但颜渊注重仁德修养，子路擅长政治事务，他们的成就并不一律。C.因孔子首以六艺教人，从而开创了教育的风气，其后各家蜂起，皆效仿孔子招收
8、学生，故而后世推崇其为“万世师表”。D.孔子对先秦时期教育的普及、游说之风的兴起、士人阶层的出现等方面都产生了重大影响，可见其在我国历史上享有的极高地位。参考答案：1D2B3C1本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。D项，“孔子一直以来不治生产，不农不工不商不仕，颇受时人诟病”理解错误，偷换概念，原文是“他这种不治生产的办法，颇为其时人所诟病”，并不是说孔子一直不治生产。2本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，“孔子认为读书人从事农业生产是品德卑劣的体现”说法无中生有。3本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“孔子首以六艺教人”说法错误，原文是“但以六艺教一般人，
9、使六艺民众化，实始于孔子”，意思是孔子首创把六艺教一般人。2. 阅读下面的文字，完成1-3题。敬老崇文与文明传承沈祖炜强化历史记忆、重视历史记载、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的
10、社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果
11、的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。中国人历来推崇“读书明理”“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精
12、神中获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会主义文化建设不可或缺的重要内容。温家宝总理说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律，才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。 1下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是（3分）（ ）A敬老崇文就是要尊重老者和崇尚广义上的人文，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。B“敬老”主要因为老者是文明的承继和
13、传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。C“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，与产业革命和技术革命关系不大。D民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。2依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是（3分）（ ）A敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。B中国历史上，由于重视了敬老崇文才使得文化获得大发展，进而出现了所谓的太平盛世。C敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。D敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中发挥不可替代的作用
14、。3下列表述不符合原文内容的一项是（3分）（ ）A现代科学技术的发展，弱化了人文精神，这种现象是社会发展不可避免的事情。B文艺复兴、宗教改革和启蒙运动极大地促进了欧洲近代的产业革命和技术革命的进步。C一座城市特有的城市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城市的建设和发展。D人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会新时期文化建设不可或缺的重要内容。参考答案：1.B 解析：A“崇文”不仅仅是“崇尚广义上的人文”，缩小了“崇文”的内涵。C以偏概全。“与产业革命和技术革命关系不大”明显错误。 D偷换概念。“人文精神”的核心是该题后面表述的内容，而不是“敬老崇文”。2. C 解析：A因果倒置。原文说的
15、是“一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力”。 B历史上文化获得大发展的因素很多，并不仅仅是由于“敬老崇文”一个因素，犯了以偏概全、过于绝对的毛病。 D无中生有。“敬老崇文”的目的是为了发挥老者的智慧和经验，原文中没有提到；而且在此选项中也只是解释了“敬老”，而忽视了“崇文”。3. A 解析：本题考查对作者观点的理解。A后一句不对。从第三段谈到的近代文明史的几个事例做参照，我们可以推测，二者完全可以避免，而且可以互为因果。现代科技与人文精神的脱节，更多的是由人为因素造成的。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。秋 水田中禾鸡子叫头遍金保就醒了。妈起来做饭，风箱呼嗒呼嗒的，猪在院里哼唧。他睡不着，可又不想起来。麦种完了。他早对秋水说过：“种罢麦，一定要找个门儿挣钱。”可如今，啥门儿也没找到。冬日的阳光透过窗格子，直射在金保的床前。他想起从前在学校可没这么笨，总在前十几名里。下了学，庄稼种得也不赖。起先，他想投稿儿，买书，订杂志，没日没夜地写。寄出去十几篇石沉大海的文章，一场梦也就结束了。后来他想学修收音机、钟表。谁知那进修班跟哄人差不多，白扔了30块学费。“唉，钱难抓呀！”他叹了口气，开始穿毛衣蹬裤子。“哪云彩眼里有个挣钱门儿呢？”他皱皱眉，“反正今年我的棉花争气，一级就卖了400斤，还不说加价款。玩去！”
