《湖北省鄂州市澜湖中学2020年高三语文上学期期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省鄂州市澜湖中学2020年高三语文上学期期末试题含解析（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖北省鄂州市澜湖中学2020年高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 世界上有没有两个长得完全一样的人呢？截至目前，答案是否定的。那么，人的相貌到底是如何决定的呢？一个简单的答案是：基因。同一个家庭的成员，或者同一个族群内部的个体，因为基因相似，往往有着相似的外貌。但是，同一个族群的不同成员之间的相貌也有细微差别。这些细微变量以及它们的各种排列组合的总数是惊人的。问题在于，人类只有不到3万个基因，其中直接负责脸部结构的基因更是少得可怜，它们当中大部分还是和某些遗传病有关的，比如唐氏综合征患者特有的脸型。除此之外，负责健康人相貌的基因数量非常少，根本无法解释为什么每个
2、人都长得不一样。所以说，决定人类相貌的不仅仅是基因，还有整个基因组。所谓基因组，指的是人类23对染色体上的所有DNA序列，基因只是其中负责编码蛋白质的DNA片段而已，它们的总长度加起来只占人类基因组总长度的2%。换句话说，人类基因组当中有98%的片段都不直接编码任何蛋白质，因此曾经被科学家们称为“垃圾DNA”。后续研究发现，它们并不都是没用的垃圾，其中含有大量具备调控功能的DNA片段，这些片段就像电灯开关，负责启动和调整基因的功能。如今该领域已经成为基因组研究的热点，因为这些调控基因是很好的药物靶点，也是解开很多生命之谜的关键所在。作为哺乳动物，小鼠脸型的发育过程和人类非常相似。美国科学家艾克
3、索尔?维瑟尔博士及其同事们决定从小鼠胚胎入手，找出所有与脸部发育有关的增强子（Enhancer）。增强子是基因组中特定的一些DNA片段，能够有针对性地调控基因的功能。最终研究人员一共找到了4399个与脸部发育有关的增强子，其中一部分增强子属于基因开关，比如可以让某个基因只在鼻子上发挥功能，却在面颊上失效。另一部分增强子则可以联合起来调控各个基因的活性，从而调整脸的各个部分的比例。这个结果说明，虽然负责脸部发育的基因总数很少，但负责基因功能的调控因子的数量却非常多，正是这些调控因子的存在，才使得不同小鼠的长相各不相同。为了进一步证明这一点，研究人员还通过基因工程的手段培育出一种转基因小鼠，其体内
4、有3个增强子被去掉了。结果这批小鼠的相貌全都发生了细微但却统一的变化，可以很容易地和对照组区别开来。从进化的角度看，这种调控方式是非常聪明的。基因是生物最重要的资源，轻易改变不得。用增强子的方式来调控，可以让小鼠不用改变基因本身，就可以单独地调整脸部各个部分的比例。最后，研究人员测量了这些增强子的DNA序列，发现它们中的大多数都可以在人类当中找到同源序列，这说明人类很可能也和小鼠一样，是通过增强子来控制相貌的。人类基因组中的基因总数虽然很少，但增强子的数量可以非常多，这就是为什么人的相貌会如此不同的主要原因。 （选自袁越人的相貌是如何决定的，有删改）8下列关于文中“垃圾DNA”的理解，不恰当的
5、一项是A人类染色体的大多数片段是 “垃圾DNA”。B“垃圾DNA”只负责启动、调整基因的功能。C“垃圾DNA”全部都不直接编码任何蛋白质。D4399个影响相貌的增强子都是“垃圾DNA”。9下列说法不符合原文意思的一项是A具有血缘联系的个体的外貌虽然往往相似，却仍然有无数种细微差别，这与调控脸部发育的增强子的数量多有关。B科学家找出的影响脸部发育的增强子，既能单个启动和调整基因的功能，也可以联合其他增强子调控基因的活性。C去掉了3个增强子的转基因小鼠与对照组相比，相貌都发生了细微却统一的变化，这证明增强子能控制外貌变化。D通过增强子来调控基因的功能，既针对性强，又能避免因改变基因而导致遗传病，所
6、以增强子是很好的药物靶点。10维瑟尔的小鼠实验为什么能解释每个人都长得不一样？（3分）参考答案：8.B 9.B10. 鼠和人都是哺乳动物，两者脸型的发育过程非常相似。鼠和人的与脸部发育有关的增强子，大多数是同源序列2. 阅读下面一篇文章，完成1820题。论善与性善英弗兰西斯培根我所采取的关于“善”的意义，就是旨在利人者。这就是希腊人所谓的“爱人”；这个字的的字义用“人道”一语来表现是有一点薄弱的。爱人的习惯我们叫做“善”，其天然的倾向则叫做“性善”。这在一切德性及精神的品格中是最伟大的。“善”与神学中的德性、“仁爱”相符合，并且不会过度，只能有错误。过度的求权力的欲望使天神堕落；过度的求知识的
7、欲望使人类堕落；但是在“仁爱”之中却是没有过度的情形的；无论是神或人，也都不会因它而受危险的。向善的倾向是在人性中印得很深的：怎样深法？就是如果这种倾向不发向人类，也要及于别的生物的。在这种“善”与“仁爱”的德性中，错误有时是不免的。意大利人有一句骂人的成语：“他太老好，好得简直成了废物。”我们要努力利人，但是不要作人们的面貌或妄想（亦译作“无端的好恶”）的奴隶；因为若是那样，就是易欺或柔懦了；易欺或柔懦是拘囚诚实的人的。上天的例子给我们很真切的教训：“他降雨给义人，也给不义的人；叫日头照到好人，也照到歹人”；然而他不降财富，也不叫荣誉和德能在所有的人上面平等地照临。平常的福利应该使大众共有，
8、但是特殊的福利则应有选择。并且我们要小心，不可在临摹的时候把原样毁了。世间不仅有一种受正道智慧的为善的习惯，并且在有些人，即本性之中，也是有一种向善的心理趋向的，如同在另一方面是有一种天生的恶性一样。因为也有些人天性不关心他人的福利的。恶性中较轻的一种趋向于暴躁、不逊、喜争或顽强，等等；而较深的一种则趋向于嫉妒或纯粹的毒害，这样的人可说是靠别人的灾难而繁荣的，并且是落井下石的。这样的心性正是人性的溃疡，然而他们却正是造政客中一些无耻者的材料；他们就如同曲木一样，造船最好，船是天生要颠簸的，但是这种木材却不适于造房屋，房屋是要站得牢的。性“善”的特质和特征是很多的。如果一个人对待异乡人温和而有礼
9、，那就足见他是个“世界的公民”，他的心不是一个与别的陆地隔绝的岛屿而是一个与那些陆地接连的大洲。若是他对别人的痛苦灾难是同情，那就是表明他的心有如那出药疗他人之伤而自己受割的珍贵的树木。若是他对于别人的过恶很容易宽宥不究，那就足见他的心智是种植在超越伤害的地方，所以他是伤害所不能及的。若是他对于小惠很感谢，那就表明他重视人们的心而不重视他们的钱。但是，最要者，假如他有圣保罗至德，就是，假如他肯为了他的兄弟们的得救而受基督的诅咒的话（见新约罗马书：“为我兄弟，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。”），那就显出他颇合乎天道，与基督自身竟有一种符合之处了。（水天同译，有删改）18解释第
10、段中画线句子在文中的含意。（6分）【或：文中画线的句子表达了作者怎样的看法？】19文章第段主要运用了哪些论证方法？简要分析其作用。（6分）（回答“假设论证”、“引用论证“、“对比论证”的也可适当赋分）20结合本文，请谈谈我国古代思想家孟子的“性善论”与培根的说法的异同。（6分）参考答案：18我们要怀有向善之心，努力利人，（2分）但要像上天一样，行善时注意原则，有所选择。（2分）这句话意在提醒人们在施善行时要避免犯错误。（2分）19比喻论证，举例论证。（2分）从不同角度列举了“性善”的特质和特征，论证了其特质特征的多样性。（2分）形象生动，深入浅出，增强了说服力。（2分）20（1）相同点：都认为
11、向“善”属于人的本性，“性善”在一切德性及精神的品格中是最伟大的；都认为人们应该通过坚守善心，努力利人，从而达到更高的人生境界。（3分）（2）不同点：培根认为有人本性善，有人本性恶，孟子认为人性皆善；培根认为性善不会过度，但会犯错误，孟子没有提出这种看法；培根提出“性善”是着眼于宗教，孟子“性善论”是着眼于政治，是为了推行“仁政”。（3分）3. （9分）阅读下面的文字，完成79题。做人要讲“君子人格” 沈栖 记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称
12、得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。 “君子”一词最早出现于易经，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力
13、倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。 日前，中国青年报社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下
14、需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成）；针对“当代君子人格的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”（73.6%）、“信”（71.7%）、“义”（65.5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 （54.5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52.7%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42.7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：
15、当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。 在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”现代文明国度的愿景。中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？7下列关于“君子人格”的表述正确的一项是A无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂君子。B君子人格经儒家学派的不断演绎、
