《湖北省黄冈市浠水县竹瓦高级中学2020年高二语文期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省黄冈市浠水县竹瓦高级中学2020年高二语文期末试卷含解析（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖北省黄冈市浠水县竹瓦高级中学2020年高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。梁思成先生在世的时候，曾经感慨：城市里到处是房子，而没有建筑。的确，在城市现代化的进程中，我们首先发现，和世界那么多号称国际化大都市相比，我们似乎最缺少的就是高楼大厦，于是，人配衣服马配鞍一般，我们越来越重视城市的外观，于是便越来越倾心倾力地盖房子。城市建设仅仅沦为梁思成先生批评的住人的房子，恰恰淹没了人本身在现代化城市建设中的主体性位置。楼房可以是城市最为直接醒目的外观，重视它，也没什么错。但城市的本质从来都是人的精神的外化。有多少不同的精神风貌，就会有多少不同
2、的城市景观，并不只是豪华的外观所能够呈现出来的。人们经常称赞城市的建筑是凝固的音乐，正是对这种美的理想追求，使得城市成为了人的精神的载体，并得以艺术性的外化和升华。在现代化的行进途中，城市精神，或曰城市文化的体现，首先需要对在城市建设中如此低劣而拥挤在一起的房子说不，而多建设一些富于艺术气质的建筑，如北京的“鸟巢”、上海的“东方明珠”、苏州贝聿铭新设计的博物馆等。城市精神，或曰城市文化的另一方面体现，还应该在于城市管理的大气，它的眼界，它的以人为本，尤其是对下一代的关怀方面。毋庸讳言，我们许多城市的公共设施、公共交通和公共天地，并没有真正充分地为公众服务，不少公园的门票一涨再涨，博物馆更是绝少
3、对儿童免费开放。城市之所以不能够完全听凭经济的管理，还需要文化的领引，就在于文化更有益于世道人心以及对下一代心灵的滋润。城市管理中所体现的公共关怀丰富细致，是一座城市精神与文化品质的提升与彰显。城市精神与文化，最终要落实在人的身上，人的文化素养与精神境界，直接影响着城市的品质与风貌。人与城市互为表里，相辅相成，不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。说到底，重视城市精神的建设，其实关系着城市建设的最终归宿。1. 下列关于“城市精神”的表述，不正确的一项是A. 城市精神，首先需要对在城市建设中低劣而拥挤在一起的房子说不。B. 城市精神还体现在它的眼界，它的以人
4、为本，尤其对于下一代的关怀方面。C. 不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。D. 北京的“鸟巢”、上海的“东方明珠”等一些富于艺术气质的建筑不能代表城市精神。2. 下列理解，不符合原文意思的一项是A. 梁思成先生感慨的城市里到处是房子，而没有建筑，是说城市建筑没有城市精神。B. 城市建设中有如此低劣而拥挤在一起的房子，是说建筑质量低，规划不合理。C. 人们经常称赞城市的建筑是凝固的音乐，就是因为城市建筑流畅有精神美感。D. 城市公园和博物馆向公众尤其是向孩子们开放，是良好城市精神的体现。3. 根据原文的内容，下列分析不正确的一项是A. 城市的本质从来不都是
5、人的精神的外化，因为人的喜好有相同和相似的地方。B. 梁先生所说的我们似乎最缺少的就是高楼大厦，是指城市建设缺少艺术性。C. 作者建议城市管理要以人为本，就是要多一些公共关怀，尤其是要给下一代多一些心灵的滋润。D. 越重视城市精神建设，城市就越有风格品位和艺术性。参考答案：1. D 2. B 3. A1. 试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。由第二段最后
6、“多建设一些富于艺术气质的建筑，如北京的鸟巢、上海的东方明珠、苏州贝聿铭新设计的博物馆等”可知D项表述错误。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2. 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“城市建设中有如此低劣而拥挤在一起的房子”不是说“建筑质量低，规则不合理”，而是说城市建设缺少艺术气质。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3. 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应
7、先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项分析错误，在第二段中，作者说“城市的本质从来都是人的精神的外化”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2. 阅读下面的文字，完成13题 中华文明探源工程汉代司马迁史记首篇五帝本纪，记载了黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜时期的历史。对这样一个时期，学术界或称为五帝时代，或称为传说时代、英雄时代、酋邦时代等。五帝本纪所记载的是信史还是传说？如何看待五帝时期的历史记载？这成为长期以来中外学者争论的焦点。中国社会科学院考古研究所副所长王巍说，有关文献上对中国历
8、史的记载浩若烟海，但互相抵触的情况不少，让人莫衷一是，特别是五帝时代的文献记载，存在着很大的分歧。20世纪初疑古派出现，他们从疑古书开始疑古史，对史书记载的真实性发生怀疑，最大的贡献在于开始打破数千年来有关史书的神话，极大地解放了思想，人们可以对历史进行重新审视，但问题出在疑过了头，对春秋战国之前尤其是商代之前的历史全盘否定。上个世纪20年代以后，考古学应运而生，人们开始动手动脚寻找历史。80多年来，中国考古学取得丰硕成果，新的考古材料对西周之前乃至夏王朝的历史，有了一个轮廓性的记录。同时，人们也认识到，史记上有关五帝时代的记载，绝不完全是杜撰，其中有历史的影子，传递着历史的信息。从二十多年前
9、夏鼐先生最早提出文明起源课题以来，中华文明起源的研究成为学术界的持续性热点。“九五”期间展开的国家重点科技攻关项目“夏商周断代工程”，完成了夏商和西周时期的年表，开创了自然科学和人文科学的学者联合攻关共同解决一个人文社会科学重大问题的先例，为研究文明的起源与发展奠定了年代的框架。夏商周断代工程结束以后，以中国社会科学院古代文明中心、北京大学古代文明研究中心等为主体，国内许多知名专家学者共同参与并启动了“中华文明探源工程”。考虑到探源工程的复杂性，牵扯面之广，头绪之多，远比断代工程复杂，“十五”期间在中原地区进行了“预研究”和第一阶段研究，为“十一五”全面开展探源工程提出可行性报告和实施方案。“
10、中华文明探源工程主要解决古老的、延续了几千年的中华文明是怎样起源形成和发展的问题。”王巍说，这里有几个层面，首先是文明起源和形成发展的概念，所谓文明起源就是社会从一个平等简单的结构走向复杂的、有等级的结构（阶级、国家的产生）的变化。其次，文明的形成以国家的出现为标准。国家是文明社会形成的标志。但是国家的形成是一个过程，不是某一天突然形成的，国家出现后还在不停地发展变化。所以我们叫“文明起源与早期发展研究”，夏商西周都在这个范围之内。1、对“中华文明探源工程”这一概念解说正确的一项是 A是研究中华文明如何起源形成和发展问题的一项探索工程。B是研究中华文明为何延续几千年的一项探索工程。C是探索中华
11、民族从一个平等简单结构走向复杂的、有等级的结构的变化的奥秘的工程。D是为研究文明的起源与发展奠定年代框架的系统工程。2、下列表述中，不属于“中华文明探源工程”启动的直接原因的一项是A一些中外学者对五帝时期的历史记载的真实性持怀疑态度。B中国文献中对中国历史的记载存在不少互相抵触的情况。C20世纪初疑古派对春秋战国之前尤其是商之前的历史全盘否定。D上世纪20年代后，中国考古学应运而生，且取得丰硕成果。3、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是A多家机构联合攻关，众多知名学者共同参与同一项目，这在中外文明探索史上尚无先例。B学术界所称的传说时代、英雄时代就是特指中国的五帝时代，这一点目前尚无争议
12、。C鉴于探源工程的复杂性，尽管有多种力量合作，但是“十一五”期间的研究工作还是会遇到相当的困难。 D国家的形成是一个过程，国家形成后还在不停的发展变化，所以，文明社会形成的标志也不可能有一个确定的答案。参考答案：1A （需要解释本质和内涵） 2D（本项内容只能算是一个契机和条件，不属于直接原因） 3C（A无中生有；B 颠倒原文语序，说法不成立；D文中已经明确，国家是文明社会形成的标志）3. 阅读下面的文字，完成16-18小题。小镇心情宁白我曾去过的瑞典小镇，现在回想起来，首先跳出记忆的词是：安宁。不仅是因为小镇的街上人少、街面整洁；也不仅是因为汽车不鸣喇叭、悠远的教堂钟声传出的沉寂。而是小镇上
13、人的神情、语言、举止，流露着安然、宁静的气韵，使安宁随着人流在街市弥漫。于是，小镇的平静便无处不在了。我们进入这个小镇，正近黄昏。汽车刚驰入酒店的后院，听到悠缓的乐声传来，从车窗看去，有近百位老人，坐在院里，围着几位乐手，听他们演奏。我们的大巴静静地在他们身后经过，没有人动一动他们的身子，只有一位老太太把椅子往前移动了一下，转身时，我看到是一位脸上布满皱纹、戴着眼镜的老人，我看清了她沉湎于音乐的那种肃穆的神情。据说这是小镇周末的音乐会，它的音乐声响，在我听来，使周围变得更为安静。我在想，当音乐会结束，这些从音乐的氛围中走出的老人，行走于街巷时，一定是快乐而沉静的，他们有的夫妇相拥，有的以邻相携
14、，把心灵对音乐的感知，把受到安抚的心的安宁，延伸到了小镇的街巷里，一直带入自己的家中。第二天早上，我们在酒店门口拍照。这是一幢古建筑，巨大的石块墙面，狭窄的酒店进门，展现着欧洲风情。我正要给一伙伴摁下快门，有位瑞典姑娘走近了，浅浅微笑着跟我做摁快门的动作，还说着我听不懂的话。我揣摸她的意思是说，你们如果要合影，我给你们拍。我瞬感一阵暖意，笑着跟她摇手，说，谢谢！不知她是否听懂中国话，但是，摇手的意思她一定懂了。她没有再回话，点一下头，转身，走了。她的笑容几近于无，也没见她想做好事的夸张神情。平静地走近，又平静地离开，连帮助我们的询问都是平静的，没有在酒店门口的空间产生些微的干扰。可能正是上班时
15、间，她身着牛仔裤，脚步快速，等我一回头，已经在街角不见了。接着，我们在小镇的一处古迹参观，高墙古堡，树木森森。我们在古城墙下留影，又有一位瑞典中年妇女过来问，要否帮助照相，也是安静地走近，安静地离去。这让我思忖，帮助人，是他们渗入心底的道德观，已经成了瑞典人生活的一部分，因此，不必做得那么气宇轩昂，也不必表达得过分谦恭，日常的生活姿态，便平静而安然了。离开小镇前一天晚上，约了3人走进了小河边的酒吧。月亮高悬，月光下，能见到镇上那座教堂黑色的尖顶直刺夜空。酒吧只有四五张桌子，都空着，临河的窗外，挂着退了色的瑞典国旗。我们入座时，少妇模样的老板娘微笑着走近，用英语问我们，是韩国人吗？这里只供应啤酒
16、。同行中有人懂英文，听出她的言语温和，声调平静。我们看她的表情，没有见到客人进店的惊喜，更没有拉客的狂热神态，同伴说，没有推销哪款啤酒的诱惑言词。跟着她的一只高大干净的淡黄色的狗，那对善良的眼睛看着我们，不见一丝凶光。啤酒端上后，少妇便坐在柜台后看书了。小小的酒吧，就我们4位顾客，她没有再和我们说话。看着窗外缓缓流淌的河水，一位同伴说，这个安静的小镇，连人都是平和安静的，没见到一个焦躁、急忙的人。另一位附和，不知道这是文化、音乐的熏陶，还是道德、宗教、社会制度的影响？或者是由于富裕？没人应答。我想说，人要是从内心确立了人文准则和道德理念，他的心真会沉静，小镇便透彻地安宁了。而要达到这样的沉静，会多么难。但是，我没说出来。门外，正走来一位瘦高、俊
