《2019-2020学年河南省商丘市逻岗中学高三语文下学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年河南省商丘市逻岗中学高三语文下学期期末试卷含解析（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019-2020学年河南省商丘市逻岗中学高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成12-15小题。手机文学：全媒体时代的文化畅想姜 申随着媒介技术的不断革新，将传统的文艺常态与新兴的媒体相连，融合成崭新的文艺样式，而今已变成一个社会热点。时下，“手机文学”正符合这样的趋势，以崭新的姿态登上历史舞台，使传统的文字在新的媒介平台上焕发青春、乘风破浪，在全媒体时代中演奏出一曲灵魂畅想。什么是“手机文学”？简言之，它是以手机为传输和阅读平台、以语言文字为信息承载方式的文艺表现手段，是继网络文学之后的一种新文学形式。它也是技术时代的产物，是进入新世纪以来人
2、类技术革新与精神需求的结果。2000年初，一位日本教师用手机连载的方式发布他的小说深爱，开创了手机文学的先河。2006年以来，随着手机3G技术和智能掌上阅读系统的日益整合与普及，手机文学逐渐突破了短信体裁的制约，其在线浏览方式和互动效果已显著增强。它不仅成为文字的“阅读”平台，而且透过电子书、博客、播客、微博、社交网络等新兴媒介在手机上的移植，手机文学正发展成一种集文学创作与发布、转载与传播、阅读与评论、反馈与回应、娱乐与监督等多种功能为一体的大众文学样式。同时，“全媒体”的概念也在近年日渐升温。所谓的“全媒体”是指传统媒介与新的媒介形式的整合局面。其主旨在于，通过媒介形式、内容、渠道、功能等
3、一系列元素的全方位融合，达到传统媒介与新媒体“1+12”的共赢。作为传统的印刷媒介与最新的移动传播媒体的融合，手机文学正一步步验应着全媒体的神话。它使传统文字的底蕴焕发时尚的魅力，也让移动的媒体承载视听之外文学所带来的那份厚重而幽深的文化意境。的确，当代文化太需要文字的介入。尝遍了视听文艺那过眼云烟般的浅薄感，今天的大众迫切需要一种直抵心灵、浸透心脾的审美沟通。而作为传统的文学，那种长篇大论、循规蹈矩、起承转合、意味悠长的作品已难以适应现代都市生活中人们的零散化时空观念与快节奏的阅读需要。于是在新的历史境遇下，手机文学呼之欲出。它摒弃了传统文学“整体化”、“全方位”的描述，只通过某个绝佳的视点
4、、巧妙的角度设计，运用“惜墨如金”的笔法、令人惊叹的笔调直指心灵的敏感处。因此，其特点应是以小博大、精彩中凸显文字的爆发力、峰回路转之间使读者心生顿悟、三言两语能映出视觉上的美感、言语中的留白又能让人处处回味无穷。就当今的大众文化理论来说，手机文学正符合时下方兴未艾的后现代语境。这已经不是某个作家的个人风格或单个作品的文艺策略，后现代文化就是我们所朝夕相处的生活，既无法选择也无从割舍。时代为我们缔造了一个科技日新月异的境遇。造物弄人，技术适应着我们的传统，也塑造着我们的生活。手机使不同地理位置的人们有了共通的空间领域。现代主义依靠空间相隔与时间相继的“线性”文化逻辑，已逐渐向“零散化”、“平面
5、化”、“仿拟化”的后现代气脉聚拢，在时空转换间透露出讽刺、幽默、灵动的审美气韵。随之而来的是现代性的“宏大叙事”向后现代的“微型叙事”转变。人们愈加零散化的时空状态必定需要同样零散的“微叙事”来填补。一时间微小说、微阅读、微电影、微新闻、轻博客、微博等文化概念大行其道。当代文化“微薄”之至，这其中却独少了“厚重”二字。不论历史还是文化，都需要“厚重”来承传它的精神和灵韵。这其中，“文学”的力量不可或缺。如此，手机文学的兴起是时代的必然。在“为全民阅读谋创崭新未来”的号召指引下，希望手机文学能在一个线性的文化承传中与时俱进，也在新潮和时尚的脉搏里历久弥新。（选自光明日报，2011年7月4日，有删
6、改）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12下列说法，不符合文意的两项是 （5分） A.“手机文学”的诞生，使传统的文学在新的媒介平台上焕发青春，是媒介技术不断革新的结果，符合时代发展的趋势。B手机文学是技术时代的产物，是进入新世纪以来人类技术革新与精神需要的结果。它突破了短信体裁的制约，其在线浏览方式和互动效果已显著增强。C“手机文学”的诞生，使传统文学的底蕴焕发时尚的魅力，也让全新的媒体承载文学所带来的那份厚重而幽深的文化意境。D手机文学适应现代都市生活中人们的零散化时空观念与快节奏的阅读需要。笔法简单，以小博大，往往三
7、言两语能使读者心生顿悟。E手机文学也有不足，“微薄”有余，而“厚重”不足。13最能揭示手机文学概念内涵的一项是 （3分） A手机文学是将传统的文艺常态与新兴的媒体相连和融合的一种崭新的文艺样式。B手机文学是以手机为传输和阅读平台，以语言文学为信息承载方式的一种新的文学形式。C手机文学是一种集文学创作与发布、转载与传播、阅读与评论、反馈与回应、娱乐与监督等多种功能为一体的大众文学样式。D手机文学是用手机连载的方式进行创作与发表，将传统媒介与新的媒介进行整合的一种新的文学媒介。14“全媒体时代”的文化具有怎样的特点？结合文本，概括其特点。（4分）15手机文学兴起的原因是什么？结合文本，概括手机文学
8、兴起的原因。（4分）参考答案：2. 阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）骑自行车去拉萨 王奎山罗西在送儿子上大学的一个星期之后，在晚报上刊登了征集驴友一起骑自行车去拉萨的启事。罗西喜欢旅游，特别是喜爱骑自行车旅游。罗西早就想骑自行车去拉萨了。妻子问他，为什么要去拉萨？罗西说，有人问一个登山家，你为什么要去登山？登山家说，因为那座山在那里存在着。罗西的妻子想了半天，不知道应该如何回答罗西。罗西的启事登出来后，很快就收到了几个驴友的电话，表示愿意和罗西一起骑自行车去拉萨。几个人还一起推举罗西为召集人。罗西非常高兴，拟定了具体的计划，并且开始付诸行动。罗西的妻子很快就知道了这件事。罗西的妻子知道
9、这件事后，和罗西大吵大闹起来。罗西的妻子说，儿子才刚刚考上大学，光本科就得四年，得花多少钱？罗西说，儿子上大学的钱不是早就存在那里了么？妻子说，读完本科还要读研究生，读完硕士还要读博士。再说，读完博士还要找工作，还要结婚，还要买房，你想没想过，这些事得多少钱？罗西笑了，说，结过婚还要生儿子呢，生了儿子还要生孙子呢，你累不累呀？妻子说，我不跟你耍嘴皮子！只要儿子大学没毕业，只要儿子工作没找好，房没买，婚没结，你休想离开这个家。等儿子大学毕业找了工作，买了房，结了婚，你爱上哪上哪儿，你哪怕是去阿拉斯加呢，我也不拦你。罗西哈哈地笑了，照你这样说，我一辈子不是卖给你啦？妻子说，我还卖给你呢！人家马丽早
10、就住上了别墅，开上私家车了。马丽是妻子闺中密友。妻子还把双方的父母都叫到一起，说，你要走也中，咱先把婚离掉再说。于是，骑自行车去拉萨的事只好泡汤。这事本来就是罗西挑起来的。罗西去不成，那几个驴友也一时有些泄气。但驴友中的一个晚报社的首席记者叫杜平的，不服气，说，咱离了罗西就去不成拉萨了？咱非去不行。咱不但要去，还要搞得轰轰烈烈的。于是，杜平接替了罗西，成了驴友们的头头。杜平到底是晚报社的首席记者，懂得舆论的重要性。驴友队出发那天，在世纪广场那里举行了隆重的欢送仪式，连市委宣传部部长都到了场。不仅如此，晚报特意辟出了专门的版面，刊登杜平撰写的旅途见闻的文章。这个专栏受到了广大读者的热烈欢迎。有的
11、人甚至跑到报社说，我买晚报就是冲着这专栏的。这个专栏在晚报上一直持续了半年多时间。驴友队从拉萨回来之后，杜平还把那些文章汇集成一本书，书的名字就叫骑自行车去拉萨。再说罗西，不管怎么说，骑自行车去拉萨这件事是由罗西挑起来的。没有罗西就没有驴友队的拉萨之行。驴友队出发那天的欢送仪式，罗西是参加了的。不仅参加了，还发了言。罗西的发言十分简单。只有短短的几句话。罗西是这样说的：骑自行车去拉萨，是我多年来的梦想。今天，我的这个梦想，就要由你们付诸实施了。我非常羡慕你们。但是，我要说，只要我不死，我还活着，总有一天，我也要骑自行车去拉萨！说罢，罗西的眼泪“哗哗”地流下来了。罗西的话，赢得了一片热烈的掌声。
12、而且，从那天开始，罗西在家里该干啥干啥，但就是不说话，一句话也不说了。妻子知道罗西在赌气，也不理他。驴友队从拉萨凯旋归来的第二天，罗西失踪了。罗西的妻子知道罗西肯定是去拉萨了，就找到罗西的爸爸，问怎么办？罗西的爸爸说，还能怎么办，我权当是没有他这个儿子。罗西的妻子问，找不找？罗西的爸爸说，找个啥，不找！我生的儿子我知道，王八蛋是个犟种，十头牛也拉不回来。于是，就不找。谁也没有想到，罗西这一去竟是八年。八年后，当罗西出现在家人面前的时候，他已经变成了一个纯粹的西藏人，头发胡子都很长，脸色也黑红，身上有一股浓烈的羊膻味儿。那时，罗西的儿子已经念完了博士，并且已经娶妻生子。罗西说，儿子，爸爸对不住你
13、。说这话的时候，罗西流出了眼泪。没想到，儿子哈哈地笑了。儿子说，爸爸，你是世界上最优秀的爸爸。我要告诉你我的一个决定，等我的儿子考上大学以后，我也要骑自行车去拉萨！说完这句话，罗西父子两个紧紧地拥抱在一起。（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A妻子对罗西去拉萨的强烈反对，反映了现实社会中广泛存在着的保守观念安于现状，不求探索，还能讲出充分的理由。B市委宣传部长也参加了欢送仪式，表明党的领导机关对民间自发旅游的重视和支持，正是在这种情况下，罗西去拉萨的决心变得愈发坚定。C罗西在欢送仪式上的简短讲话，表现了他对拉萨的向往和去拉萨的决心，也为后文他的失踪埋下伏笔。
14、D八年后的罗西，已经变成了一个纯粹的西藏人，这样的变化，表明了罗西已经在拉萨获得野性，回归了本源。E小说以罗西去拉萨为线索，穿起了准备去拉萨、去不成拉萨、送别人去拉萨、终于去拉萨等情节，构成了完整紧凑的故事。（2）小说中写了驴友、晚报记者、晚报读者、儿子这些人对罗西“去拉萨”的态度，有什么作用？请简要分析。（6分） （3）主人公罗西有着怎样的性格特点？请简要分析。（6分） （4）对于骑自行车去拉萨这种现象，诸如登山、漂流、环球航行等，人们有不同的看法，有人认为是人类向自然挑战，也有人认为是人类向自身挑战，当然还有一些别的观点，你同意哪种看法？请结合本文，谈谈你的认识。（8分）参考答案：（1）C
15、、E(2) (3) (4)3. 阅读下面的文字，完成12-15小题。 发扬中华文化，重视私德培养的传统中华传统美德包括优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感和良好民族习惯等，是中华民族在长期生产生活实践中形成发展的，是中华文化的精髓，具有跨越时空的魅力。中华文化具有诸多鲜明特点，其中重要一点是重视私德培养。在社会主义核心价值观中，爱国、敬业、诚信、友善属于个人层面的道德价值，其中爱国、敬业属于公德，诚信、友善属于私德。公德即公民基本道德，指向公共生活；私德即个人基本道德，关注个人道德品质。公德、私德都是以个人为主体的道德规范，也是要落实到个人身上的道德要求。私德作为个人基本道德要求，在中华传统美德中含义非常丰富，在现代社会中仍有重要意义。现在我们所说的遵守道德规范、树立道德理想，讲道德、尊道德、守道德，都是就个人道德而言；我们所提倡的基本道德规范、道德意愿、道德情感、道德境界，无一不是以个人道德为主，都要落实到个人基本道德上，最终指向是成为什么样的人、怎样做人；我们所强调的传承和弘扬中华传统美德
