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1、2019-2020学年江西省九江市彭泽人杰中学高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，回答后面的17-19题o（9分） 生态美学 蔡毅生态是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。随着时代的发展，“生态一词涉及的范畴和内容也越来越广，入们常爱用“生态来定义许多美好的事物，如健康的、美的、好的、和谐的、生机勃勃的事物均可冠以一生态来修饰。所谓生态美学，其实就是生态学和美学相结合而形成的一门新学科。生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，从审美的情感观照出发来关怀现实人生，以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙以来崇尚“人
2、是机器的观念所产生的荒诞感。在自然生命原本和谐统一的意义上，重新确立了人与自然相互一体的和谐关系，重新赋予自然万物以伦理的、美学的、宗教的、哲学的意义和价值。生态美学“是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态，它突破了长期在美学领域居于主导地位的“人类中心主义”，转向“生态中心主义。在生态美学看来，大自然和自然美是造物主提供给人类的宝贵财富，人的职责就是爱护它，欣赏它，利用它，让自然之美自由自在地“绽放出来。大自然是人类生存之本，它自身处于一种协调状态，其本身就是美的，只不过对于那些无审美能力、被世俗眼光和狭隘功利目的遮蔽的人来说，他们往往只看得到利益、效用和金钱，却看不到美。只有具有生态审美能
3、力的人，才能欣赏以形式的优美出现的春花秋月、苍松翠柏、风花雪月等自然美，乜才能欣赏以崇高美形式出现的大漠荒野、高山峻岭、狂风暴雨等壮美景象，还能欣赏包含理性精神、体现人性真谛、展现人类思维和智慧的精神之美。只有具备这类审美能力的人，才能主动自觉地保护自然生态环境，理性而有节制地改造自然，通过劳动实践创造更高级的“人化的自然美。生态美学是一种关怀万物生命存在的美学。早在两千多年前，老子就提醒人类，在这个世界上，包括人类在内的一切事物都要按照自然的规律来发展，人类应当维护生命自然的和谐状态。庄子也认为，美并不仅仅是人的专利，天下万物都有自己的关，这种美就是万物对自己生命本性的顺应或伸张，简称“适性
4、为美o庄子主张人要站在不同物种生命本性的立场，追求和维护天下万物顺应各自本性之美的共生共在，达到天人和谐，万物共荣。生态美学研究的核心是人与自然，人与环境之间的生态审美关系。生态美学不同于过去的传统美学，它拥有独特的价值观和价值立场。它认为，在生物圈大家庭中，所有生物和实体作为与整体不可分割的部分，它们的生命价值是均等的，生存和发展的权力是相同的。人类作为众多生命形式中的一种，并没有凌驾于其它物种之上，可以对天地万物任意宰割剥夺的特权。生态美学注重各种生命的关联，并将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来强调对生命的肯定。它从自然与人共生共存的关系出发来探究美的内涵，提倡要顺应自
5、然，尊重每一个生命，要像爱自己一样去爱天北万物。 （节选，有删改）17下列有关“生态美学的理解，表述不正确的一项是（3分）A生态美学由生态学和美学结合而成，它用审美的眼光审视，用审美的情感观照，重构了人与自然相互一体的和谐关系。B生态美学“生态中心主义的建立，否定了西方自启蒙以来崇尚的“人是机器的观念，突破了长期居于主导地位的“人类中心主义。C生态美学认为只要具备了生态审美能力，就能欣赏以优美形式和崇高形式出现的自然美，并能通过劳动实践创造出更“人化的自然美。D生态美学独特的价值观和价值立场，表现为它认为生物圈中所有生命的价值和权力都是相同的，生命是人与自然万物共有的属性。18下列理解不正确的
6、一项是（3分）A人们常用“生态一词来定义美好的事物，随着时代的发展，生态旅游、生态工程、生态农业、生态住宅、生态餐厅等词语将陆续进入人们的生活。B“人类中心主义和“生态中心主义的最大区别在于，前者强调以人类为中心，后者则强调人类要以爱护、欣赏和利用大自然为自己的职责。C早在两千多年前，老子和庄子就提出了对生命万物本性的维护、顺应和伸张，这开创了世界历史上生态美学的先河。D生态美学与侍统美学是有区别的，它爱天地万物，尊重每二个生命，而且注重各种生命的关联；在探究美的内涵上，是从自然与人共生共存的关系出发的。19请从上述阅读材料之外，任举一例阐述庄子“适性为美的观点。（3分） 答： 参考答案：17
7、（3分）C（逻辑关系错误，原文为“只有具备了生态审美能力的人，才能”，题干偷换为：只要具备了生态审美能力，就能） 18（3分）C（开创了世界历史上生态美学的先河，在原文无依据） 19（3分）参考示例：庄子“适性为美”观点以为，万物都应顺应自己生命的本性。柳宗元在种树郭橐驼传一文中，强调种树要“顺木之天以致其性”，才能收到“天者全而其性得”的理想效果，这种“顺天致性”的观点，正与“适性为美”的观点相一致。 （“适性为美”观点正确1分，举例正确1分，阐述恰当1、分） _h-，略2. 阅读下面的文字，完成19-22题。(18分)野花为谁而开曾纪恭 一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，没有风声、虫
8、声、鸟叫，静谧笼罩山野。我们也沉默着，静静地感受着周围的一切。空谷足音清晰地回荡袅绕，别有一番情趣与韵味。 突然，我见到了道旁的一朵野花，不觉一声惊叫，赶忙跑了过去，蹲下身子认真地观赏起来。这是一朵叫不上名字的深蓝鱼小花，它开在一根长长的细茎顶端。四周是草丛、树木、藤蔓，就只有这么一朵盛开的野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生动可爱，充分展示着生命的灿烂。特别是它的深蓝色彩，恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深这，神秘而肃穆，令人心旌摇荡，神思蹁跹 这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实，挚友邓君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好远。我瞧瞧野花，舍不得就此撇开离去，便狠狠心，将那细茎掐断，如获
9、至宝般地拿在手中，跑步赶上前行的队伍。 邓君见了野花，情不自禁地赞叹它的艳丽，同时惋惜它的就此夭折，声讨我对它的专政与 暴行。我分辩说，野花得感谢我才是，它寂寞地开着，又将寂寞地凋谢，是我发现了它的美丽，其生命价值才得以实现。说着，猛然想起陆游词作卜算子咏梅:不觉吟诵道:驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。又将野花凑近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的牟香顿时充盈胸腹，于是，不由得反问自己)难道没有我的发现，野花的存在便真的失去意义了吗?答案显然是否定的在我没有见到之前，它已经展开花瓣存在着，显示出生命的圆满;我的发现反而使它惨
10、遭扼运，只落得个均首异地的下场。从这一角度来看，是我折断了它的生命之源，使它的价值化为乌有 就这么一朵野花，不觉使我心思烦乱;理不出个明晰的头绪来。它开在深山野地，没有同伴，没有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维。那么它到底为谁而开放呢?既不为人类，也不为同伴，难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子，抑或秋云、风雨吗?显然都不是!它盛开着，孤孤单单、寂寂寞寞，却又旺盛饱满、热热闹闹，真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。不在乎环境，不在乎观众。不在乎对象，作为一种生命，它曾经生存过，怒放过，辉煌过，既不为别人，也不为自己。没有强迫，没有诱惑，自自然然孕育，自由然然盛开，又将自自然然凋零;一切顺乎自然
11、，圆融而完清。这，难道不是一种天地之大道，一种永恒的呈示么?由此观之，生命的意义，正在于生命本身，在于生命那展开的过程之中。 于是，不禁想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼在灵山会上说法时，一言不发，只用一只手拈起一朵鲜花微笑。弟子们顿时寂然，用心摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子边叶心领神会，突然破颜微笑。于是，释边牟尼便将心印法门传给了迦叶。这一法门，有别于正统佛教，它微妙元相，不立文字，教外别传，直指人心。传至我国，后来发展蔓延为影响深远的申华禅宗，演奏出元数续纷灿烂的千古绝唱。谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花，不就是一朵艳丽无比的野花呢?不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢? 19.第自然段写出了
12、天柱山山野的什么特征?作者是怎样来描写的?(4分)20.如何理解作者引用陆游词作卜算子咏梅的作用?(5分)21.第自然段画线的句子中两个 价值的含义相同吗?为什么?(4分)22第自然段作者把 微笑和 野花相联系，结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度。(6分)参考答案：19、答案 静谧。(1分)正面描写利侧面描写相结合，作者先用没有风声、虫声、鸟叫正面描写出山野幽静的特点，同时以声衬静，用空谷足音反衬出山野静溢的特征。(3分)20、答案 从结构上看，引用陆词承上启下，是行文思路的一大转折从内容上看，作者对野花价值的认识由浅入深，获得生命意义真正的感悟。增加了文章的文化内涵。21、
13、答案 不同。第一个价值是指我所认为的野花的价值，即将它的美丽展现给世人，让世人赞美。第二个价值指野花的价值在于它本身，在于其生命展开过程。2.2、答案 拥有一颗平常心，不贪不求，没有非分之念。乐观向上，朝气蓬勃。豁达、坦然、自然。超然物外。 3. 阅读下面的文字，完成小题。材料一：在中国文化符号中，受访者对“中医针灸”的认知度最高。俄罗斯受访者对“中医针灸”“丝绸之路”“泰山”3个文化符号认知度最高，对“火锅”“敦煌舞（飞天）”“莫言”3个文化符号认知度最低。印度、巴西、南非3国的受访者均对“算盘”“中医针灸”“汉服”3个文化符号认知度最高。认知度最低的3个文化符号中，印度受访者选择了“中庸”
14、“和而不同”“川滇金丝猴”“篆刻”“中庸”。在文明互鉴、民心相通战略的推动下，金砖国家青年对中国文化的认知度增加、好感度提升。在文化接触动机方面，信息获取和娱乐消遣成为接触中国文化的主要目的，伴随中国文化的社交需求成为新增长点。受到地域、文化、传统、语言习惯、经济等多重因素的影响，受访者对中国文化符号的关注点和接触动机呈现盖异化特征。文化内涵的丰厚程度在国际文化传播中有着双刃剑效应，深厚的文化底蕴使中国文化独具魅力，也会因为文化差异成为金砖国家民众认知中国文化的障碍。调查发现，与旅游体验相关的艺术品和手工艺品、文化演出、旅游商品、影视节目等娱乐性文化产品，成为金砖国家青年最喜爱的中国文化产品类
15、型；而具有中国哲学观念、社会样态抽象化表达的音乐、报纸杂志、书籍的选择意愿整体较低。中国文化符号调查分类表组别初级难度中级难度高级难度中国人物形象孙杨莫言孙悟空中国哲学观念和而不同中庸气中国艺术形态篆刻古琴敦煌舞（飞天）中国自然资源西湖川滇金丝猴泰山中国生活方式火锅汉服算盘中国人文资源丝绸之路中医针灸二十四节气金砖国家青年对中国文化产品类型喜爱程度调查统计表（摘编自金砖国家青年对中国文化认知调查）材料二：随着整个国际交流的拓展，青年人群是否对中国文化有认同感，是否有情感上的亲近性，是否有价值观上的默契和生活方式上的好奇心决定了中国文化世界传播的未来走向，因此在实施调查中，在调研对象构成上我们把目标人群锁定在了青年人群体。从外国青年对中国文化整体认知程度来看，中国文化符号的接受度和熟悉度都正在被越来越多的外国人认可。中国人物在外国
