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1、2019-2020学年广东省汕头市华侨中学高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1517题。分工和交易 人类增加收入的来源有两个：一个是靠组建团队，团队产出要比各成员单干产出总和大得多；另一个就是分工和交易，经济学上坚如磐石的“相对优势原理”解释了这一来源。 假设社会上只有鲁班和盖茨两个人，他们需要两种商品，家具和软件。那么，他们各自生产这两种商品的成本是不一样的。鲁班写程序的成本，就是那些放弃了的家具；同样，盖茨做木工的成本，就是那些放弃了的软件。他们必须权衡两种选择的成本。如果他们从事对自己来说成本最低的生产活动，然后与对方交换产品，就能节
2、省成本，从而增加双方的收入。这就是“相对优势原理”。 让我们对这个原理做进一步的解释。首先，没有不变的、客观的、一般化的“成本”。生产成本总是相对每个个人而言的。盖茨和鲁班的绝对能力的高低无关紧要。即使盖茨是个全才，编软件和做木工都比鲁班强，那也没关系，这个原理照样适用。盖茨做木工的成本(放弃了的盖茨所编写的软件)，照样比鲁班做木工的成本(放弃了的鲁班所编写的软件)高很多。 同样地，一个国家哪怕再发达，也有很多不适合它自己做的产业；而一个国家哪怕样样都比别国落后，它也还是有许多具有相对优势的产业可以选择。这是因为，生产成本是相对自身而言的。 其次，投资回报率已经考虑在内了。鲁班的确可以从Bas
3、ic学到C+，最终成为编程高手；而盖茨也的确可以从刨木板、弹墨线做起。但比较总收益和总成本，这样的投资还是不合算的。否则，那就是正常的投资行为。 第三，分工交易有副作用吗?有的，那就是当第三个竞争者进入原来的“二人市场”后，新形势下成本较高的厂商不得不蒙受损失。第三个竞争者的进入，会使社会的总财富进一步增长，其增长的幅度一定超过原来成本较高的厂商所蒙受的损失。个别厂商受到的损害，不应该成为阻碍开放的理由。 在讨论中国进入WTO的问题上，国内不少舆论站在个别的生产成本较高的生产者的立场，没有看到开放是整个社会的利益的提高，而只觉得开放市场是对个别生产者的损害，所以“开放市场”，在他们的笔下，竟然
4、成了“让步”。 不，如果阳光普照，那么全社会的得益，会远远超过蜡烛商人的损失。开放市场，分工交易，是人类增加收入的两条道路之一。愈开放，愈进步。 15下列对“相对优势原理”这一概念的理解，准确的一项是（ ）（3分）A个人或国家生产某种产品的成本比他人或他国生产其他产品的成本低，能通过交换增加双方收入。 B个人或国家生产某种产品的成本比自身生产其他产品的成本低，能通过交换增加自己的收入。 C个人或国家生产某种产品的成本比自身生产其他产品的成本低，能通过交换增加双方收入。 D个人或国家生产某种产品的成本比他人或他国生产该产品的成本低，能通过交换增加自己的收入。 16下列理解不符合原文意思的一项是（
5、 ）（3分） A分工交易成为人类增加收入的途径之一，这可以从相对优势原理得到解释。 B生产者生产一种新产品的成本是以放弃了的原来生产的产品来计量的。 C正常投资行为是指遵循相对优势原理全面考虑总收益和总成本的投资行为。 D一旦开放市场，这就不得不牺牲个别生产者的利益，这样的让步是必要的。 17根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）（3分） A即使盖茨做木匠活比鲁班好，只要有分工和交易，盖茨也不会去做木匠。 B根据“投资回报率”，在落后地区加大高科技投入，是发展经济的最佳选择。C由于分工交易的副作用，当新的竞争者进入后，成本较高的厂商不得不转营甚至破产。D根据分工交易的原则，中国在自由
6、贸易中不一定吃亏，更不表示中国会输给发达国家。 参考答案：15C (“相对优势原理”包含两个要素：相对自身；增加双方的收入。故A B D都错) 16D (“让步是必要的”不是原文的意思) 17B ( 在落后地区加大高科技投入，比较总收益和总成本，不合算，故而不是最佳选择)2. (9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成79题。道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴
7、野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。 六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然
8、，以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。 六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六
9、朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰游天台山赋中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首咏怀诗中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。 总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江
10、南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。 (选自2013年2月28日甘肃社会科学，作者吴海庆。有删改)7.下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是A道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。B六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。C吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。D道教的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类
11、自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。B郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。C儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。D阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加
12、完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。B游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。C六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。D以“道教的根底在江南山水”这一观点来审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。参考答案：7.D（是“道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。”因果倒置。）8. A（太虚观仍然是“南方
13、”道教规模最大、最重要的宫观。范围扩大。）9. A（不是“洞天福地”，而是“在道观的衬托下”。偷换概念。）略3. 阅读下面的文字，完成46题。明代花鸟画明代初期，因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加，花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格，没有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅号诗文书画，尤好花鸟画。他在位期间，宫廷画院的花鸟画风格面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进，有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。不过，这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画，并无根本突破。从意境与格调方面看，这时期的花
14、鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹。事实上，明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现。明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。吴门画派的成就主要在花鸟画方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鸟的“吴门四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传统，疏简而不放逸；唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当时的市民趣味。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义。然而，到吴门画派的弟子一代，花鸟画在陈淳
15、、陆治、周之冕那里结出了硕果。陈淳早年习元代绘画，后学于文徵明，花鸟、山水兼擅。他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风。如果说陈淳的大写意花鸟充分表现了笔墨的特征与画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能，浇胸中块垒，抒澎湃激情。在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画及林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。在其笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物。他是第一个使用生宣作画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味。他还以泼墨法作花鸟，用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。徐渭开创了大写意花鸟的新体派，八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。他的成就超越了早于他的陈淳，后世将二人并成为“青藤白阳”。4下列关于明代花鸟画的表述，不符合原文意思的一项是A明宣宗时，宫廷画派花鸟画风格面貌多样，但意境与格调比宋代院体花鸟画略逊一筹。B“吴门四家”花鸟画在吸收前代大师成果基础上发展出鲜明个性特征，取得重大突破。C陈淳的大写意花鸟画充分表达了笔墨的特性与画面的形式感，开写意花鸟一代新风。D徐渭开创了大写意花鸟画
