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1、2018年辽宁省沈阳市科汇高级中学高一语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成文后各题。(22分)惑奸谗抄检大观园(节选)这里凤姐和王善保家的又到探春院内。谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。一时，众人来了，探春故问：“何事？”凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩子们，所以大家搜一搜，使人去疑，倒是洗净他们的好法子。”探春冷笑道：“我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所偷了来的，都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜、镜奁、妆盒、衾袱、衣包，若
2、大若小之物，一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪了我。何必生气。”因命丫鬟们：“快快给姑娘关上。”平儿丰儿等忙着替待书等关的关，收的收。探春道：“我的东西，倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西，我都知道，都在我这里间收着。一针一线，他们也没得收藏。要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了！可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这是古人说的百足之虫，死而不僵！必须先
3、从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。周瑞家的便道：“既是女孩子的东西全在这里，奶奶且请到别处去罢，也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道：“可细细搜明白了。若明日再来，我就不依了。”凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖！连我的包袱都打开了，还说没翻？明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了？你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍！”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”探春又问众人：“你们也都搜明白了没有？”周瑞家的等都陪笑说：“都明白了。”那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春
4、的名，那是为众人没眼色没胆量罢了，哪里一个姑娘就这样利害起来？况且又是庶出，他敢怎么着？自己又是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相待，何况别人？只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干，他便要趁势作脸，因越众向前，拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻的笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐见他这样，忙说：“妈妈走罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听“啪”的一声，王家的脸上早着了探春一巴掌。探春登时大怒，指着王家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有几岁年纪，叫你一声妈妈；你就狗仗人势，天天作耗，专管生事，在我们跟前逞脸！如今越发了不得了！你索性望我动手动脚的了！你打量我
5、是和你们姑娘那么好性儿，由着你们欺负，你就错了主意了！你来搜检东西，我不恼，你不该拿我取笑儿！”说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻，“省得叫你们奴才来翻我！”凤姐平儿等都忙与探春理裙整袂，口内喝着王善保家的说：“妈妈吃两口酒，就疯疯癫癫起来。前儿把太太也冲撞了。快出去，别再讨脸了！”又忙劝探春：“好姑娘，别生气。他算什么，姑娘气着，倒值多了。”探春冷笑道：“我但凡有气，早一头碰死了！不然，怎么许奴才来我身上搜贼赃呢？明儿一早，先回过老太太、太太，再过去给大娘赔礼。该怎么着，我去领！”那王善保家的讨了个没脸，赶忙躲出窗外，只说：“罢了，罢了！这也是头一遭挨打！我明儿回了太太，仍回老娘家去罢
6、！这个老命还要他做什么？”探春喝命丫鬟：“你们听着他说话！还等我和他拌嘴去不成？”待书听说，便出去说道：“妈妈，你知点道理儿，省一句儿罢。你果然回老娘家去，倒是我们的造化了！只怕你舍不得去！你去了，叫谁讨主子的好儿，调唆着查考姑娘，折磨我们呢？”凤姐笑道：“好丫头！真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们做贼的人，嘴里都有三言两语的，就只不会背地里调唆主子！”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了待书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。注：选自红楼梦第74回。因贾母的丫鬟傻大姐在大观园内拾到了绣春囊(青年男女表示情意的一种信物，是绣有暧昧图案的香囊)，被贾赦之妻邢夫
7、人得到，交给了掌管贾家内政大权的贾政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，责问当家人王熙凤之后，又下命令对住在大观园里的丫鬟、婆子们进行突击搜查。本段是众人来到贾探春住处欲搜检其丫鬟们时发生的故事。王善保家的：王善保的妻子，是邢夫人的陪房、心腹。太太：指王夫人。平儿丰儿：都是王熙凤的丫鬟。待书：贾探春的丫鬟。庶出：妾生。陪房：古代有钱人家的小姐出嫁时从娘家带过去的以家庭为单位的奴才。作脸：争脸面，争出风头。暖香坞：是大观园里的一座建筑，是贾四小姐惜春所住。17下列对本段小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）(4分)A题目中“惑奸谗”三字表现了曹雪芹鲜明的情感倾向。通过本段文字的印证，我们也能体会到
8、作者对此次抄检行动是持否定态度的。B贾探春对抄检反应激烈，持坚决对抗的态度，认为这是家庭矛盾的结果，终将为家庭招来祸害。C本段故事暴露出了贾探春和王熙凤间针尖对麦芒的对立，可见她也是个封建宗法制度的叛逆者。D探春以“政治家”的敏锐眼光看到了大厦将倾的现实时，激发出的悲愤、痛惜之情，就比贾府上下所有的主子来得更强烈、更真挚。实可谓一片赤诚！E本段文字，每个人物语言特点鲜明，不模糊，不雷同，能充分体现人物性格特征。探春对王善保家的义正词严的训斥，就表现了她在贾府的地位很高，不容侵犯。18第四段中画线的句子反映了人物的内心活动，这段内心活动为人物采取行动提供了哪几条理由？反映了该人物怎样的性格特点？
9、(6分)19作者是怎样写探春打王善保家的那一巴掌？这样写有什么作用？(6分)20结合节选文字，举例说明贾探春有哪些性格特征。(6分)参考答案：17.C、E；18.人物采取行动理由是：一个庶出的小姐并不可怕；自己拥有强大的主子；连王夫人都礼让三分；让探春恼火的应是王熙凤；出头的机会难得。(3分，答三条即可)可见她是个仗势欺人、自鸣得意、自作聪明、愚蠢势利之辈。(3分)19.是先写声音，再写这声音发自的动作。(2分)这样写凸出了这一巴掌打得响亮！打得大快人心，打得痛快淋漓，打得扬眉吐气，强化了探春嫉恶如仇，不畏强权的性格。(4分)20.特征：伶牙俐齿，能言善辩(应对抄捡)；不畏强权，敢作敢当(打王
10、善保家的耳光)；见识深远，真知灼见(慨叹抄捡是在“自杀自灭”)。(有例子、有分析，可给满分)【可选例子】探春知道有人来抄检，故意“命众丫头秉烛开门而待”；公然申明：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能”， 维护自己的丫鬟利益；慨叹这次抄检是在“自杀自灭”；探春步步紧逼,要凤姐明确回答“东西都翻明白了”；打了王善保家的一记响亮的耳光，并痛骂其“狗仗人势”；侍书挖苦王善保家的，凤姐赞许“真是有其主必有其奴”；从侧面写探春。众人劝慰探春，连王熙风都只有在服侍探春睡下后方才离去；对抄检之事，不以为然，多次冷笑，顶撞二姑侄。考点：欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。19.试题分析：题干问的
11、是“作者是怎样写探春打王善保家的那一巴掌？这样写有什么作用”，本题考查考生鉴赏文学作品的表达技巧的能力。作答时首先要找出描写“探春打王善保家的那一巴掌”的语句，然后再分析怎样描写的。“一语未了，只听啪的一声，王家的脸上早着了探春一巴掌”，先写声音，再写动作，突出声音之响亮，也表现出人物嫉恶如仇的性格特点。 考点：分析作品主要表现手法。能力层级为分析综合C。20.试题分析：题干问的是“结合节选文字，举例说明贾探春有哪些性格特征”，这是考查人物的形象。可以到文中找出描写探春的文字，然后分析其特点。正面描写：既有对探春的语言描写，也有对探春的动作描写；侧面描写，借助王熙凤对侍书的夸赞侧面衬托探春，通
12、过写王熙凤在服侍探春睡下后方才离去来衬托探春。考点：欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。2. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。孔孟之间的学术连接孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。孟子尽心上说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性”上达天道。在孟子时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体。
13、从孔子到孟子，相隔一百多年，孔孟学术突兀之处如何衔接，是学术史上十分重要的问题。过去受疑古思潮的影响，人们把礼记大戴礼记等古书定为汉代文献。由于资料匮乏，孔孟之间竟成了学者不可企及的研究区域。孔孟之间学术链环的衔接，根本无从谈起。1993年，郭店儒简出土，庞朴先生兴奋地把它称为孔孟之间的“驿站”。而上博简内礼出土，证明曾子十篇不是伪书：这样孔孟之间的学术“驿站”就是两个，而不是一个。我们知道，从孔子到孟子，儒家的传承谱系是孔子曾子子思（子上）孟子。曾子十篇反映的是第一代孔子弟子的思想面貌，郭店儒简展现的是二、三代孔子弟子的思想世界，孟子为孔子第四代弟子，因此将曾子十篇与郭店儒简异同之处进行比较
14、，就能从早期儒学发展谱系的角度，实现孟子与孔子学术的真正对接。郭店儒简以人性为中心，从人性与物的关系、情与礼的关系入手，以物、悦、势、故、教、习、道、义等概念的提出为标志，体会出一系列砺性、修心的原则与方法。人性成为孔子仁学的内在本源，心术上升为儒家仁义之道的大体，心性论逐渐从早期儒家思想的幕后走到前台，成为孔子仁学理论建构的必备环节与重心所在，实现了由理论配角到主角的角色转变。孔孟之间，是早期儒学理论建构的黄金时代。仁学、人性论及天人观次第兴起，在争鸣中走向合流，成为当时儒学发展的整体趋势。仁学与心性论结合，心性与天道贯通、禅让学说的提出与转型，为孔孟之间早期儒学转进的三项理论巨变。在曾子那
15、里，早期儒学出现了内转的趋势。至郭店儒简，心性之学开始与仁学连接，天人之际的理论链环逐渐打通，天人合一与天人相分一并出现。从孔门第一代弟子，到郭店简所处的子思时代，早期儒家最重要的理论飞跃就是仁学与心性论的结合，天道与心性的连接，天命成为仁学的终极本源。而这些都标志着孔孟之间“哲学突破”时代的到来。1.下面有关“郭店儒简”的表述，不正确的一项是（3分）（ ）A.郭店儒简和上博简礼记相继出土，庞朴先生兴奋地称他们是孔孟之间的两个学术“驿站”。B.郭店儒简展现的是第二、三代孔子弟子的思想世界，比较曾子十篇与郭店儒简的异同之处，可以从某角度实现孟子与孔子学术的真正对接。C.郭店儒简从人性与物、情与礼
16、的关系入手，体会砺性、修心的原则与方法，提出了物、悦、势、故、教、习、道、义等概念。D.郭店儒简所处的时代，心性与仁学开始连接，天人之际的理论链环逐渐打通，一并出现“天人合一”与“天人相分”的观点。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A.孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，但孔孟之间也存在诸多思想差异。学术上非常重视研究孔孟突兀之处如何衔接的问题。B.由于从孔子到孟子，相隔一百多年，孔孟之间竟成了学者不可企及的研究区域。孔孟之间学术链环的衔接，根本无从谈起。C.孔子单讲仁，而孟子则将仁与义、礼、智一起谈。孔子没有将仁与人性连接起来，而孟子则把人性的本质以仁规定下来。D.儒家实现了仁学与心性论结合，天道与心性连
