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1、2018年江西省吉安市大洋洲初级中学高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成68题。国学与当代世界国学是一个民族通过自己的研究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵与自封是它的大敌，包容与开放才是它的品格。根据史学家的考证，近代意义的“国学”一词，出现于20世纪初。其出现的背景具有鲜明的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普
2、遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡国学者强烈意识到文化认同与民族、国家的根本关系：提倡国学，非仅为学，乃为国也。然而，人们往往根据近代西方的学术分科来指责国学含混笼统，陈独秀便是如此。其实邓实在国学讲习记中已经指出，国学的内容包括经学、史学、子学、理学、掌故学、文学。可是，不知为什么，人们往往觉得西方近代的学术分科天然合理，而中国传统的经、史、子、集则没有独立成科的资格，中国传统学术只有纳入西方近代学术的分科才能获得其学术或科学的身份。人们反对国学还有一个理由，就是
3、学术无国界，世界各国都没有它们的国学，为何中国却有国学？但这种质疑是建立在孤陋寡闻的基础上的。德国有所谓日耳曼学，美国有美国学，而日本也有其国学，焉有说只有中国才有国学？其实，质疑国学者既不真正在意概念意义，也没有太多的学理关怀，他们有他们不便明言的担心，有他们的言外之意。他们真正在意的，是中国能否脱华入欧，进入所谓普世文明。他们都认为西方文明（其实是近代西方文明）代表人类的普世文明，向西方文明靠拢，就是向普世文明靠拢。“西”字可以讲，“国”字要不得。因为“国故是过去已死的东西，欧化是正在生长的东西；国故是杂乱无章的零碎知识，欧化是有系统的学术。这两个东西万万没有对等的道理”。（毛子水）这种决
4、绝的态度，在一部分国人中一直延续到今天。从20世纪到今天，反对或质疑国学的人，归根结底都不是出于学理或学术的理由，而是出于政治的理由，就是认为国学有碍于中国的现代化。也就是为什么本来一个并不复杂的问题却纠缠了中国思想界一个世纪都未有定论，而且那些似曾相识的反对理由和质疑论据不厌其烦地被人一再重复。（选自新华文摘，有删改）6下列有关“国学”的阐述，不恰当的一项是 （）A国学是一个民族通过自己的体验研究并融贯各种知识而形成的生长着的思想。B研究国学不是为了博古炫耀或存亡继绝，而是为了使我们能够立于天地之间。C国学作为一种学术、思想，与现代汉服、祭拜、假古董“热”不无关系。D国学是通往现代中国思想的
5、途径，应具有包容与开放的品格。7根据文中的信息，下列分析和概括正确的一项是 （）A作者认为中国传统的经、史、子、集没有独立成科，应该纳入西方近代学术的分科才能获得其学术或科学的身份。B质疑国学者的真正目的在于中国能脱华入欧，进入普世文明，并不真正在意概念意义。C近代西方文明代表人类的普世文明，现在向西方文明靠拢，就是向普世文明靠拢。D在现代国人中仍然存在着国学是过去已死的东西，是杂乱无章的知识，比不上欧化的学术的观点。8下列不能作为人们反对“国学”的理由的一项是 （）A人们认为国学分类含混笼统，西方学术分科天然合理。B国学无国界，国学只有中国有，世界其他国家没有国学。C国学质疑者是建立在孤陋寡
6、闻的基础上的，德、美、日都有自己的“国学”。D出于政治的理由，认为国学有碍于中国的现代化。参考答案：6C（C项，原文为“与汉服、祭拜、造假古董之类的热没有关系”。）7B（A项，张冠李戴，将反对国学者的观点说成了作者的观点；C项，混淆了对象，是质疑国学者认为“西方文明（其实是近代西方文明）代表人类的普世文明”，因而不能推断出“现在向西方文明靠拢，就是向普世文明靠拢”；D项，任意扩大范围，应是“一部分国人”。）8C（C项，是作者运用例证对反对国学者的批评。）2. 阅读下面的文字，完成13题。教育公共服务的方式：民主协商对话 受传统公共行政的影响，第二次世界大战后建立起来的公共教育体制，都是由政府举
7、办并向社会提供教育服务的，因而具有强烈的国家垄断色彩。公民在向国家纳税之后，只能无条件地接受由政府设立的公立学校提供的教育服务，他们对于公立学校提供的教育没有任何发言权，只能被动地接受。此外，由于政府的垄断，公立学校的办学完全根据政府的计划进行，而不必直接面对学习者的选择和同行的竞争，对于家长和学生的教育需求可以置之不理。针对政府垄断学校教育供给的局面和政府漠视家长和学生教育需求的状况，新公共管理理论提出“社会公众是政府顾客”的理念，坚持“顾客至上”。认为政府的职责就是根据“顾客”的需要提供口应性的教育服务，要尊重并赋予顾客应有的权利，坚持“顾客导向”，以“顾客满意”为宗旨。 然而，新公共服务
8、理论也认为，与政府互动的并不简单地是顾客，同时还是公民。与政府直接交易的人的确可以被视为顾客，但从政府那里接受一种职业服务-例如教育的人则可以恰当地被称之为当事人、公民。公民不只是顾客，他们是“所有者或主人”。正因为接受政府服务的人是“所有者或主人”，而不单纯是“顾客”，因此，有权参与决定政府提供哪些公共服务。提供什么样的公共服务，以及以什么方式提供公共服务等等，而不单单是处于服从、被动接受的地位。换言之，政府提供公共服务应该坚持民主协商对话的方式。这就要求公共管理者积极回应公民的要求，倾听公民呼声，方便公民选择，鼓励公民参与，部门绩效评价以公民为主体等。 教育领域的民主协商对话要求公民成为教
9、育政策制定和实施的主体，让公民来参与教育决策的制定，让公民和政府共享政策制定的权由；关注教育政策的回应性，建立公民表达教育利益和诉求的畅通渠道，培养公民的教育责任意识。实践还证明，只有注重教育政策的制定与实施中的公众参与，政策制定才具有合法性和合理性，政策的实施才具有效力。对政府而言，则应该致力于搭建舞台。建立各种行之有效的、与公众的沟通对话机制、社情民意反映机制和公众民主参与的决策机制，以确保政府与公众进行无拘无束、真诚的对话，共商教育公共事务应该选择的发展方向，而不只是政府官员或公务员在主观臆想。只有这样，教育的公共利益属性才能实现。 另外，作为教育公共事务当事人的公民有责任主动关注教育发
10、展状况，参与政府的教育管理活动，在活动中推动教育的发展，促进社会资源的有效整合，从而实现教育效能的最大化。通过政府与公众良好的沟通对话机制，通过与政府的全面接触，通过这种各方力量都能参与公共政策的计划和决策的机制，可以使政府部门及时了解到公民的教育需求、愿望和抱怨，获得大量反馈信息，提高政府对外在环境的敏感度和回应性，更好的改善教育套共产品和服务。同时，还可以提高公众对公共事业的参与热情，满足公众的尊重需求和表现需求，也使公众加深对政府的认知、理解和忠诚感，形成政府与公众互相理解、互相支持的氛雷。 因此，在构建服务型政府的新背景下，教育的公共服务性要求各级政府及教育行政机关以民主协商对话的方式
11、提供教育服务，同时致力于建立各种行之有效的、与公众沟通对话的机制。这样做，才能推动政府对教育负起责任，同时满足和尊重了公民合理的教育需求,形成了公民和政府之间的良好信任与合作关系，共同促进教育的发展。 （摘自教育与管理2014第9期）1对于“教育公共服务”必须“民主协商对话”的理由，下列分析不当的一项是（3分） A，二战以后，由政府举办的公共教育体制，在向社会提供教育服务时，有强烈的国家垄断色彩。 B公立学校由于致府垄断，只需根据政府计划办学即可，不必直面学习者的选择和同行竞争。 C由政府垄断的教育，漠视家长和学生的教育需求，不符合新公共服务理论“顾客至上”观念。 D公共教育的服务对象，不仅仅
12、是顾客，还是公民，是主人，有权选择教育服务的内容和方式。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A在传统公共行政的影响F，公民只能被动接受政府提供的公共教育服务，无从主张自己的教育 需求。 B.在教育公共服挣中，公民不只是与政府进行直接交易的顾客，还是纳税后接受政府职业服务的 主人。 C在教育领域实行民主协商对话，必须让公民作为制定与实施教育政策的主体，享有教育政策决 定权。 D公民参与教育决策，不仅要有权力意识，还要有责任意识，要主动关注、推动、促进教育事业发展。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A.在教育公共服务领域，应该消除传统公共行政国家垄断的影响，坚持新
13、公共管理理论构建服务型 政府的理念， B实践证明，如果不让公众参与教育政策的制定，那么教育政策就没有合理性与合法性，实施起来就 没有效力。 C要想实现教育的公共利益属性，政府就必须搭建舞台，确保与公众就教育公共服务的发展方向进 行真诚对话。 D政府与公众良好的通对话机制，可以改善教育公共产品和服务，最终目的是使公众加深对政府 的忠诚感。参考答案：1. A 表述的是教育公共服务的历史渊源与现实背景，不是陈述理由。2. C “享有教育政策决定权”不正确。根据原文，教育决策需要政府与公民共同参与，共享权力。3. D “使公众加深对政府的忠诚感”是建立沟通对话机制的一个作用与效果，不是“最终目的”。3
14、. 阅读下面的文字，完成13题。彩陶中国远古文化的辉煌代表陶器是新石器时代人类最重要的发明之一，也是现代人了解原始文化的最重要的依据之一。考古发掘显示，世界各地绝大多数新石器时代的陶器，都或前或后不约而同地经历了素陶、彩陶、釉陶的发展阶段。所谓彩陶，是远古先民在制作好的陶胚内外壁上用矿物颜料绘制各种纹饰，然后入窑烧制定型的一种带彩陶器。彩陶集实用和雕塑、绘画、烧制等各种艺术、工艺于一体，展现了那个时代人类物质生产和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社会数千年的社会状况和人的生存情境。可以说，彩陶是一本浓缩的、独特的“史书”。中国是世界上最早发明陶器的地区之一，并在距今大约8000年前就出
15、现了彩陶。中国彩陶的发展、繁荣和衰亡历经4000年之久。尽管彩陶文化并非一种考古文化，但在中国新石器时代的文化遗存中，除了各种各样的石器外，绝大多数是以陶器为其重要表征的。其中，色彩绚丽、图形优美、造型多样、工艺精湛、数量较多的各种彩陶，更成为这一时段最有系统、最具规模、最有价值的文化遗存，并因此而成为华夏远古文化的一种鲜明特征。“仰韶文化”的命名就是以在遗址中发掘的红底黑彩的陶片作为重要证据，而“仰韶文化”之所以又被划分为两种类型，即以鱼纹为主的半坡类型和以鸟纹、花卉纹为主的庙底沟类型，也是以遗址出土的彩陶纹饰作为区分的主要标志。据估计，中国出土的彩陶约有5万件，很可能是世界上出土彩陶数量最多的国家。这些彩陶绝大多数都是日常实用器皿，如盆、碗、壶、罐等等，分布的地域几乎遍布全国。这些彩陶的形体虽然简单，但在造型设计上却颇具匠心。制作时
