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1、2022人教版高中语文选择性必修下册第三单元单元达标检测一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象,建立了一个宏伟的“文化中国”,从而赢得了读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区,从雪山飞狐中的雪山极顶到天龙八部中的苍山洱海,从书剑恩仇录中的新疆雪莲到笑傲江湖中的福建山歌金庸经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景色、风俗,更写出了各地文化本质上的区别,使读者鲜明地感受到中国文化的“板块构成”。例如郭靖成长于蒙古大
2、漠,黄蓉成长于东南海岛,萧峰成长于中原武林这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。金庸笔下的中国文化,在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想,在金庸笔下,宋朝时显得博大刚健,如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄;到了明末清初,儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用,书剑恩仇录中的陈家洛自负文武双全,结果一事无成。金庸在表现中国文化时,并非一味弘扬,而是带有鲜明的批判。金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在天龙八部中,金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写,充分展现了他对“大文化”高超的驾驭能力。灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手,他在给天下英雄论述佛法与武功
3、的关系时说,练武功本是为了提高佛法境界,然而佛法境界达到很高时,却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的理解,让金庸在写作时挥洒自如。20世纪5070年代的文学作品,对中国古代的文化传统否定多而肯定少,竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态,相比之下,金庸小说所建立的民族国家形象,则从容、厚重,更具长久的稳定性。 (摘编自孔庆东金庸与国民文学)材料二:“侠”是中国历史上一种独特的历史文化现象。汉代史家司马迁从侠客所表现出的超人的精神力量和其在民众中的影响力出发,始对侠客立传,并对侠义精神进行了极度褒奖和强力推崇。汉代以后,游侠虽从正史中销声匿迹,侠
4、义精神却作为传统文化观念、时代精神的产物与人们自觉的价值选择,经过口头传说与文人歌咏,在大众潜意识中形成一种理想的人格精神,从而融进了民族文化的血脉之中,丰富了民族文化基因库,成了正义的体现与象征。接汉而降的魏晋南北朝时期是侠义精神的重要转折点,侠义精神由史家传颂过渡到文人歌咏时期,由历史写实式书写转向文学想象和浪漫发挥。与两汉相比,侠义精神对文人士风的影响更加深入,动荡不安的时代环境促使文人希图立功乱世、扬名立万的雄心壮志与游侠不爱其躯、仁义至上的人生信条一拍即合,建安骄子曹植不禁发出了“捐躯赴国难,视死忽如归”的感叹。六朝以来,文人士子纷纷于咏侠诗中流露出对侠义精神的向往,徜徉乐游于侠的精
5、神世界,侠的人生道路和价值追求成为文人理想人格与精神气质的有机组成部分。而唐代宏大的社会气象、强盛的国家实力与巨大的文化融合力更是文人歌咏侠义精神的天然土壤。宋诗(词)沿着唐诗辉煌的留风余脉继续演绎着千载不衰的侠义精神,诉说着文人耿耿报国之心。此时有岳飞“八千里路云和月”的侠义精神梦幻之旅、“壮志饥餐胡虏肉”的国仇家恨,也有陆游晚年“家祭无忘告乃翁”的家国梦萦。此时的侠义精神与国家民族的盛衰荣辱连在了一起,侠义情、家国恨不分彼此、合二为一。在明清时期,古典文化进入整合时期,侠义精神并没有“躲进小楼成一统”,不仅静态地寄身于水浒传三国演义等集大成的章回小说与历史回忆中,更弘扬于戚继光、俞大猷捐躯
6、赴国难的英雄壮举中。近代文人更是在国家民族遭遇空前危亡变局的关键时刻,以侠义精神著书立说,启蒙愚昧国民、激起民族斗志。 (摘编自张吉珍中国文学中的侠义精神论释)材料三:往昔人们看武侠小说,总认为它们是一种难登大雅之堂的低俗读物,怡情消遣尚可,要专注研究则似乎太小题大做,正统的文化界对之更是不屑一提。然而,我却不以为然。如金庸的小说中,有不少的成分都是根据中国传统文化的儒释道思想转化而来的,武功招数、人名地名、情节设计、人物性格其深厚的国学底蕴,是很多现当代小说都难以攀及的。同时,因为武侠小说有着一种更平易近人的亲和态度,让读者消除了和文学之间因敬畏而产生的陌生感和距离感,能够更自然地把一些传统
7、文化的知识根植在思想之中。读者无意识的自我改造提升,其实正是一个民族的文化境界在潜移默化中缓步上移的必经过程。从读者的角度看,由于现代经济社会发展的步伐极其急促,人们心理的普遍浮躁已是不可改变的事实。在烦嚣和压力之下,要静心看那些厚重沉实的古文经典,耐性听远古的回音,也确实不是每一个人都能够做到的。武侠小说正在读者与学术的距离中筑建着一个异类的文化架构,摆脱经院文学一直传承的固定思维模式,给予文化另一种生存。(摘编自宋韵琪武侠:给予文化另一种生存)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.金庸著作涵盖了几乎中国各个文化分区,每一部经典作品,都能带你进行全景式文化旅游。B.
8、金庸对中国文化并非一味弘扬,也带有鲜明的批判,其建立的民族国家形象更具有稳定性。C.随着读者素质的提高,武侠小说如今已经得到了专家学者的关注,开始进入研究者的视野。D.虽然汉代以后武侠小说销声匿迹,但侠义精神作为正义的体现与象征,已融入民族血脉中。2.根据以上材料,下列说法不正确的一项是(3分)()A.金庸作品中许多人物有着鲜明个性,带有很强的区域特征,让读者感受到不同地区的文化。B.汉朝以后,侠义精神由史家传颂过渡到了文人歌咏时期,其对文人士风的影响更加深入。C.构建“文化中国”是武侠小说赢得读者喜爱的决定性因素,金庸小说就很好地证明了这一点。D.武侠小说平易近人,让读者消除了和文学之间的距
9、离感,使其在潜移默化中接受传统文化。3.下列不符合“侠义精神”内涵的一项是(3分)()A.面对动荡时局,杜甫写下“天地日流血,朝廷谁请缨?济时敢爱死?寂寞壮心惊”的诗句。B.关羽陷身曹营,得知刘备下落,保护两位皇嫂千里寻兄,最后在古城兄弟、君臣、夫妻相会。C.林冲在山神庙内听到陆谦等三人在密谋陷害自己,于是杀死陆谦等三人,后投奔梁山。D.面对新冠疫情,各地医护人员放弃春节假期,主动请缨,迅速集结,毅然决然地驰援湖北。4.材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)5.在当今时代,文学作品应如何传承侠义精神?请简要分析。(6分)(二)现代文阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题
10、。弗洛西亚姨妈摩尔多瓦尤利安乔坎1988年秋天,一个阴雨绵绵的下午,当第一部拉美电视连续剧女奴伊佐拉在电视台上播出并引起弗洛西亚姨妈注意的时候,她正在死去活来地闹牙疼。但是这部电视连续剧的情节可真抓人,到那一集结束的时候,它已经使牙疼不翼而飞。那个美丽而勤劳的姑娘女奴伊佐拉,被一个名叫莱昂修的地主剥削、骚扰。但是伊佐拉具有坚强的性格,她爱着一个自由的男子汉托比亚斯。嫉妒而霸道的莱昂修对他们俩心怀怨恨。每看完一集连续剧之后,弗洛西亚姨妈都觉得需要向朋友们倾诉自己心中的强烈感受。弗洛西亚姨妈一整天都在琢磨那个不幸的奴隶姑娘会有什么打算,她完全忘了做晚饭。然后,当她想起来这回事的时候,开始在厨房里手
11、忙脚乱地张罗,可她的心思根本不在那上面,结果把牛排烧煳了。弗洛西亚姨妈和丈夫、儿子一辈子都住在一套憋屈、邋遢的公寓里。就像其他所有城市一样,这片地方也未老先衰,破旧不堪,但是弗洛西亚姨妈很知足:在城里有一套公寓,即使是很憋屈、邋遢的公寓,也很不错了!伊佐拉的不幸故事更加强了她的这种信念。比起那个巴西奴隶女孩受的那些苦、遭的那些难,弗洛西亚姨妈的问题是小菜一碟。不错,她丈夫近来变得脾气很坏,有时候,他甚至喝醉了,冲她喊叫。但是这些小小的过分言语怎能和狼心狗肺的莱昂修的那些暴行相提并论?弗洛西亚姨妈知道她丈夫从根儿上是一个好人,心地善良的人。有半年工夫,弗洛西亚姨妈在街角上卖鱼罐头,这些是她从城镇
12、另一头一个商店低价买进的。在一个秋雨绵绵的日子,她的买卖突然结束了。当时弗洛西亚姨妈提着两个装得满满的购物袋,疼痛得深弯下腰去,一头跌进了一个大水坑。在去医院的路上,在急救车里,他们用一种带转盘的仪器给她诊断。但是,那个种植园里的奴隶们,在皮鞭底下的日子会强一些吗?不假,工厂再也不给丈夫按时开工资了,到最后他们宣布因人员过剩他被解雇了,虽然他还没到退休年龄。但是,莱昂修的奴隶们做梦也别想有什么工资和养老金!然而,有一个小问题,这是真的:那些似乎永远没有结尾的拉美电视连续剧有时候也会有一个真正的结尾。这时候,弗洛西亚姨妈会一连几天没着没落,无所事事。但是,一个新的系列连续剧会及时开始,这时候,弗
13、洛西亚姨妈就会重振她的精神和乐观主义。一切都那么美好!如果伊佐拉能够战胜命运,也许那就像一个美妙的神话故事了。但是由于某种原因,这是不可能的所以弗洛西亚姨妈总是能够在对她的怜悯中找到安慰。但是,随后,有一天,她想起了伊佐拉的朋友厨娘贾努阿莉娅,那个黑姑娘,从早到晚在厨房里当牛做马,还经常安慰伊佐拉。她虽然憎恨莱昂修,但是从来不妄想公然反抗他。她总是告诉伊佐拉要有耐心,因为总有一天一切都会好起来的。一个多么奇怪的忠告!一种多么无法解释的顺从!弗洛西亚姨妈被搞迷糊了。对贾努阿莉娅来说,把毒药放到那个地主的饭菜里,反倒更容易一些。但是贾努阿莉娅什么事儿也没干。这是最最荒谬的地方。难道她害怕那些后果吗
14、?难道她喜欢那种奴隶生活吗?那真是能想见的最糟糕的情况!肯定有别的对策,但是弗洛西亚姨妈不知道该怎么办一天黄昏,弗洛西亚姨妈来到阳台上,在一堆破烂中间找一个脸盆。她无意间瞥视了一下楼下的院子。外面寒冷而泥泞。一个胡子拉碴的流浪汉在一堆垃圾里乱翻腾。一只乌鸦在一棵光秃秃的树上哀鸣。对面的公寓楼好像一个还没吹起床号的兵营。一切都是灰蒙蒙的,没有色彩。然而,突如其来地,弗洛西亚姨妈被一个顿悟震惊了。她明白了,为什么那些南美的风景会那么吸引她的眼睛:它们都不带灰色。那个新世界的色彩生气勃勃、引人注目!伊佐拉的世界有蔚蓝色的海洋,奇异的水果,有绿树成荫的棕榈树,滑稽的鹦鹉,以及沐浴在炫目的阳光下的海岸沙
15、滩是那么迷人!相反,摩尔多瓦,有的却是漫长而寒冷的冬天,根本比不上那个新世界。随后,弗洛西亚姨妈几乎是立即发现,自己面对着的东西似乎是一种逻辑上的矛盾:奴隶制度怎么能在那样一个天堂里存在呢?一个人在那样的美景中怎么能剥削他的同胞呢?这是一种露骨的矛盾,一种弗洛西亚姨妈无论多么试图理解,都无法理解的矛盾。她喜欢巴西,但是奴隶制度使她恐惧。在反复思索之后,弗洛西亚姨妈心头豁然开朗了:伊佐拉和其他奴隶属于一个往昔的世界。在今日的巴西,奴隶制度早已不复存在!但是直到眼下为止,多少年来,弗洛西亚姨妈一直确信伊佐拉是自己的同时代人,以为那个女奴的苦难和当今的生活有某种关联。不仅如此,弗洛西亚姨妈一直把这出电视剧看作是关于当代拉美人生活的展示。由于某些无法解释的理由,电视连续剧中所有那些蒙冤受难的人物,都是弗洛西亚姨妈的“奴隶”。而这新生的顿悟使她迷惑。伊佐拉已经从弗洛西亚姨妈这儿逃跑了,溜回到另一个时代。这是让弗洛西亚姨妈无法接受的。伊佐拉必须和她属于同一时代,同一时刻伊佐拉必须留在她原来的位子上,必须继续受苦受难。弗洛西亚姨妈无法忍受看到她的奴隶解放了。(邹海仑译,有删改)6.下
