《2021年广东省湛江市平城中学高三语文下学期期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年广东省湛江市平城中学高三语文下学期期末试题含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021年广东省湛江市平城中学高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）阅读下面的文章，完成1619题。清 明梁晓声倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。子诚是我学生，他的家，在西南某山区的茶村。今年清明后，他有几天假，约我去他的老家玩。我总听他说那里风光旖旎，经不住动员，成行。斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。翌日傍晚，我见到了徐阿婆。 那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，一米六七、八的个子，腰板挺直
2、，满头白发，不矜而庄。老妪离去，我问子诚她的岁数。“八十三了。”“八十三还采茶？！”我不禁向那老妪背影望去，钦佩之。子诚告诉我解放前，老人家是出了名的美人儿。及嫁龄，镇上乃至县里的富户争娶，或为儿子，或欲纳妾；皆拒，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务农。然知识化了的男人，比不上普通农民那么能耐得住山村的寂寞生活，每年清明前，换长衫游走于各村“说春”。当年当地，农村人大抵文盲，连黄历也看不懂的。她丈夫有超强记忆，一部黄历倒背如流。“说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。但一般告诉，则不能算是“说春”。 “说春人”之“说春”，基本上是以唱代说。不仅要记忆
3、好，还要嗓子好。她的丈夫嗓子也好。还有另一本事，便是脱口成秀。“说”得兴浓，别人随意指点什么，意能说什么唱出一套套合辙押韵的掌故来，百难不倒，像是现今的“R&P歌手”。于是，使人们开心之余，自己也获得一碗小米。在人们，那是享受了娱乐的回报。在他自己，是一种个人价值体现的满足。所谓与人乐乐，其乐无穷。不久农村开展“破除迷信”运动，原本皆大开心之事，遂成罪过。丈夫进了学习班，“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了仅剩自己穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓一袋一袋背着，挨家挨户一碗碗的还。乡亲们过意不去，都批评她未免太过认真。她却说我丈夫是“学知人，我是学知人的妻子。对我们，清名重要。若失
4、清名，家便也没什么要紧了。理解我的，就请将小米收回了吧！”我问：“现在她家状况如何？为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢？”子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，三十几岁的独生儿子病故了。媳妇改嫁，带着孙子远走高飞，早已断了音讯。从那以后，她一直一个人过活。七八年前，将名下分的一亩多茶地也退给了村里”“这么大岁数，又是孤独一人，连地都没了，可怎么活呢？”“县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人，保障后者们的一般生活需求，同时两级政府给予一定补贴”我不禁感慨：“多好的举措”“办法是很好，多数干部也算做得比较有责任。但阿婆的命太不好，偏偏承担保障她生活责任的县里的一位副
5、县长，名面是爱民的典范，背地里贪污受贿，酒色财赌黑，五毒俱全，原来不是个东西，三年前被判了重刑” “阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按当日茶价的五五分成。老人家眼力不济了，手指也没了准头，根本采不了芽茶，只能采大叶茶了，早出晚归，平均下来，一天也就只能挣到五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了”“啊！”我一时失语。“今年年初，老人家患了癌症。几乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不过，她装作自己一点也不知道的样子，就着自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚归地采大叶茶。”听了子诚的诉说，我
6、沉吟良久。那天晚上，我要求子诚转告老人家，有人愿意替她“退还”尚未“还”清的一千二三百元钱。子诚说：“转告也是白转告”我恼了，训道：“明天，你必须那么对她说！”第二天，还是傍晚时，我站在村道旁，望着子诚和老人家说话。才一两分钟后，二人的谈话便结束了。老人背着竹篓，尽量，不，是竭力挺直身板，从我眼前默默走过。子诚也沮丧地走到了我跟前，嗫嚅道：“我就料到根本没用的嘛”“我要听的是她的原话！”“她说，谢了。还说，人的一生，好比流水。可以干，不可以浊”我不禁再次失语，竟至于，羞愧极了。以后几日的傍晚，我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上，背着编补过的竹篓，竭力挺直单薄的身板。然而其步态，毕竟那么的蹒跚，使我
7、联想到衰老又顽强的朝圣者，去向我所不晓得什么圣地。有一天傍晚下雨，她戴顶破了边沿的草帽，用塑料布罩住竹篓，却任雨淋湿衣服那曾经的草根族群中的美女，那八十三岁的，身患癌症的，竭力挺直身板的茶村老妪，又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠似乎，我倾听到了那老妪的心声：清名、清名反反复复，二字而已。不久前，子诚打来电话，告诉我徐阿婆死了。“听家里人说，她死前几天还清了那笔钱老人家认真到极点，还央求村支书为她从县里请去了一名公证员现在，有关方面都因为那一笔钱而尴尬”我又说不出话来，也不知自己什么时候放下电话的。想到我和子诚口中，都分明地说过“还”这个字，顿觉对那看重自己清名的老人家，无疑已构成人格的侮辱
8、。清名、清名这一旦在乎反而累人自讨苦吃的东西呀，难怪今人都避得远远地，唯恐沾上了它！我之羞愧，因亦如此 （选自作者同题文章，有删改）16.下列对文章的理解，不正确的两项是（ ）（4分）A.因为学生子诚的原因，“我”得以到达风光旖旎的西南茶庄，见到了年迈的徐阿婆，听到了有关阿婆的一些事情，内心受到强烈的震撼。B.故事发生在清明时节一个景色清明的茶村，作者着力塑造了一位追求清名的老人，细致描绘她清澈如水的心灵，一个“清”字贯穿全篇。C.丈夫靠说“春”换得小米，却被认定搞迷信活动。本属冤屈之事，但阿婆却坚持变卖家产还米，她忍辱负重的性格让人钦佩。D.第20段“听了子诚的诉说，我沉吟良久”一句中，“子
9、诚诉说”的是阿婆的坎坷经历，“我沉吟”的是对阿婆遭遇发自内心的同情和感伤。E.结尾段写“有关方面都因为那一笔钱而尴尬”一句蕴含有关方面对认真的徐阿婆的钦佩之情，一暗含作者对社会现状深沉的思考。17.文章第3段，作者着力描写清明时节茶村的景象，有什么作用？（4分）答： 18.联系文章内容，试分析“我”是一个怎样的人物形象。（4分）答： 19.文中的“人的一生，好比流水，可以干，不可以浊”是什么意思？（2分）此句引发你怎样的联想和思考？请结合全文，联系实际谈谈你的认识。（6分）答： 参考答案：16C E （ C项中内容概括有误，“忍辱负重”应该为“看重清名”；E项语句理解有误，“蕴含有关方面对认真
10、的徐阿婆的钦服之情”没有依据）17.清明时节正是采摘春茶的时节，把故事放在这样的时节展开（1分），为下文作者多次见到徐阿婆了解徐阿婆做好了铺垫（2分），推动故事情节的发展（1分）。（或把故事发生地放在一个风光旖旎，景色秀美的茶村（1分），为塑造人物提供一个清丽的背景（1分），衬托（比喻）文中主人公优秀品质如同茶村一样美丽动人（2分）。或把故事发生地放在一个风光旖旎，景色秀美的茶村（1分），为塑造人物提供一个清丽的背景（1分）为下文写徐阿婆追求一生的清明做铺垫（2分）。18.“我”是一个善良的、有同情心的、正直的、有良知的、善于反省的知识分子形象。善良、有同情心。“我”听说徐阿婆的故事后，主动提
11、出帮她还剩下的钱，可以看出“我”是一个尚礼而富有同情心的人。善于反省。当“我”听到徐阿婆说人的一生如流水“可以干，不可以浊”时，羞愧了。结尾处也有“我之羞愧，因我亦如此”，这些地方都表明我是一个善于反省的人。正直、有良知。当“我”听到副县长的所作所为时，一时无语，可见“我”对他的做法持否定态度，所以说，“我”是一个正直的人。（任选两种性格，性格概括2分，分析得当2分）19“可以干，不可以浊”意思是做人，可以忍受贫困，承受打击乃至死亡，但不可玷污了自己清清白白的名声。（意思对也可，2分）现实生活中，如2011年度“感动中国”十大人物之一杨善洲，以他甘守清贫、不谋私利的磊落的一生，无愧一个共产党员
12、崇高的称号。（能举出实例给2分，并能作恰当的分析给4分）略2. 现代文（论述类、实用类）阅读（共8分，选择题4分，每小题2分；简答题4分）阅读下面的文字，完成12-14题。祭祀探古 朱筱新祭祀是人们通过一些特定的器物（石器、陶器、玉器、青铜礼器等）和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。祭祀的对象主要为鬼（即所谓人死后化作的鬼魂）、自然神（即自然现象衍生的神）以及后世产生的宗教神。据考古资料证明，祭祀最早产生于远古时期。北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。考古发现，山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于某种特定的用意，或表示哀痛，或表示
13、怀念，抑或表示驱邪避害。这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感，萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这无疑是一种最原始的祭祀方式。随着原始人类的不断进化，工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器，产生了原始的种植业和定居式生活方式。由于种植业与自然的关系十分密切，促使人们对自然现象更加关注。但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象，便认为在这些自然现象的背后，必定还存在着一种支配它们的力量。古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神，这也是中国古人信奉自然神的由来。在这种认识下，古人们对鬼神既崇敬又畏惧，于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼。这些祭祀的方式和方法经过世代相传，逐渐形成固定的仪式：在祭祀时，人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神；或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神；或将酒或牲畜血洒向地面，以示告慰地神，再通过敲击的方式使器物发出声响，以此通报和召唤鬼神；还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重，以此希望鬼神满意。仰韶文化是
