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1、2021年山西省吕梁市岚县实验中学高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3题，每小题3分）北魏孝文化温中华 罗曲在北魏近一百五十年的统治时间里，由于吸收了汉族先进的文化，从而大大提高了鲜卑的文明程度。作为儒家文化的核心“孝”也受到重视，“孝”在国家的政治生活以及社会生活中扮演了重要角色。北魏统治者重视孝文化，使一个原本不知中华礼仪的少数民族开始形成一整套尊老的礼仪，大大提高了鲜卑族的文明程度。传统的孝文化最基本的精神即是表现在“养”和“敬”的两个方面，“养”父母、“敬”父母是人最起码的道德准则，生育之恩、养育之情是人所不能忘的，人们也
2、正是从这个角度来接受孝的。作为少数民族入主中原的鲜卑族，在吸收中原文明之前是不重视孝道的；但他们在接受孝的观念以后，家庭和睦，家族逐渐壮大，以小农为主的家庭关系更加稳定了，发展到后来，出现几代之间“同居共财”的大家庭，从而维护了社会的稳定与和谐。更为重要的是，这一时期门阀士族盛行，统治者的统治很大程度上维系在这些世家大族身上，血缘宗亲制度得到重视，而“孝”则是维持血缘关系的纽带。北魏统治者重视孝文化，就确保了世家大族对自身统治的支持。当然，孝文化在发挥积极作用的同时，也给社会带来消极影响。由于是乱世，这一时期孝文化的虚伪性、欺骗性增加了，出现许多愚孝的例子。这在很大程度上歪曲了孝道原本的涵义，
3、带有很强的愚弄性。其主要表现在：孝子刻意行孝，经常做出一些荒诞的事情，甚至不惜伤害自己的身体；丧礼频繁，厚葬之风盛行，给社会带来极大的负担，造成不好的社会风气。史家将拓跋珪建立北魏（386-534）到隋文帝杨坚建立隋朝（581-618）这段时期成为北朝。而北魏以降的北朝是在北魏的基础上发展而来，所以北魏的统治对北朝后期王朝的影响很大。北魏孝文帝改革后，重视儒家文化，国力强盛，形成北魏历史上最为辉煌的时期。而继承皇位的后世皇帝虽然也重视儒家文化，但其儒学修为却远远赶不上孝文帝，也没有那么热衷于推广儒家文化。鲜卑族自身传统以及尚武气息并没有因为孝文帝的改革而彻底废除，又因为外戚专权、内乱不止，最终
4、导致了北魏的衰落以及灭亡。北魏分裂后，权臣宇文泰和高欢分别控制着西魏和东魏。高欢依靠鲜卑贵族“六镇兵变”而发展壮大，其身上有很多鲜卑族的传统因素。他们排斥儒家文化，甚至出现皇帝母亲死后，皇帝仍然饮酒作乐的现象。这为东魏的衰落埋下了伏笔。而西魏权臣宇文泰却重视儒家文化，利用儒家文化消除各民族间的矛盾，提倡礼仪，知人善任，最终逐渐壮大。后继的北周仍然重视儒家文化，孝文化也得到进一步的传播，维护了北周社会的稳定，为后来隋朝一统天下奠定了基础。北魏统治前期，无疑是重视孝文化的无论是在政治上还是社会民风习俗上都可以看出来。这对北魏统治产生了积极的影响，促成了北魏前期的辉煌。北魏后期由于纲常伦纪不再，也导
5、致了北魏的分裂。后继的西魏、东魏以及北齐、北周的统治者，由于对儒家文化态度不同，最终的结果也是不一样的。 （节选自文史资料2012年第四期）1. 下列对于“北魏孝文化”的理解和分析，正确的一项是（ ）A北魏孝文化受到统治者的重视，在北魏形成的尊老礼仪，最终形成儒家思想的核心。B北魏孝文化提高了鲜卑族的文明程度，孝文化在政治、社会生活中起着重要的作用。C北魏孝文化对北魏社会起着积极作用，但到了东、西魏时期，孝文化起到了消极作用。D北魏孝文化对北魏统治有积极影响，后来朝廷禁止儒家文化传播，导致北魏灭亡。2. 下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）A北魏的孝文化存在着虚伪性、欺骗性，一些人刻意行
6、孝，违背了孝原本的涵义。B西魏注重用儒家文化来消除民族矛盾，强大了国家，统一了北方，建立了北周。C隋朝是在北周的基础上发展而来的，所以北魏的孝文化对隋朝影响很大。D北魏重视的孝文化激发了北魏门阀制度的盛行，强化了统治者的强权政治。3. 下列对文章的分析和概括，正确的一项是（ ）A北魏开国，拓跋珪在政治和社会民风习俗等方面重视孝文化建设，使得北魏成为历史上最为辉煌的时期。B北魏推行孝文化，使家族壮大、血缘宗族制度得到重视，保证了世家大族对君王统治国家的有力支持。C北魏孝文帝改革时注重儒家文化传播，但后继皇帝的儒学思想不如孝文帝，致使北魏后期文化水平降低。D北魏孝文化代表着孝文化最基本的精神，对父
7、母的“养”和“敬”，是维持家族血缘关系的纽带。参考答案：1. B A项，“最终形成”错误，文中说“尊老”是儒家的思想核心，但不是北魏形成的尊老礼仪最终形成儒家思想的思想核心。 C项，在北魏时期，孝文化就有着积极和消极的作用，不是到了北魏分裂后才有消极作用。 D项，“禁止儒家文化传播”，文中没有根据，文中只是说因为孝文帝后的皇帝“儒学修为却远远赶不上孝文帝，也没有那么热衷于推广儒家文化”。2. A B项，西魏没有统一北方。 C项，因果关系于文无据。 D项，“激发”错误，“门阀制度兴起”是前提不是结果。3. B A项，文中是“形成北魏历史上最为辉煌的时期”。 C项，“文化水平降低”错误，是社会道德
8、水平降低。 D项，“代表”的说法错误。）略2. 阅读下面的文字，完成7-9题。（9分） 在现时的中国，从政界、学界到大众传媒，“城市化”是一个备受瞩目的话题，它拥有无可置疑的正当性。 “城市化”在今天的中国，不仅是由政府规划并倡导实施的一项国家目标，它还是一种意识形态，它由国家及各级政府组织所担当，并被广大社会成员所内化。 “城市化”思想理论的重要源流之一就是发展主义。在近代以来的中国社会中，发展主义一直担当着驱动社会、引领思潮的动力源泉的重要角色，由“落后就要挨打”的民族记忆中沉淀凝练而成的朴素真理“发展是硬道理”，早已成为中国人广泛认同的观念意识。在今天，“提速城市化”也被人们看成解决中国
9、“三农”问题，同时让经济更上一个台阶、实现现代化大目标的无可选择的选择。ks5u 就概念而言，“城市化”所涵盖的内容应该包括人口、生态的侧面，社会结构的侧面，生活结构的侧面和社会意识的侧面。但我们今天所看到的“城市化”被简单地解释为人口学的过程，被等同于产业化或者被解释为城市的扩展和再开发。人、社会以及生活、意识等方面的内容被忽视了。在“城市化”的名义下，实际上存在着许多与城市化主旨相违背的制度设置或实际举措，实际上出现了扼制城市化、片面城市化、逆向城市化等反城市化的倾向。如用身份制（户口）形式将农民束缚在土地上，这无疑是具有扼制人口城市化的意图和实际功效；将流向城市的农民设置为“流动人口”即
10、产业化所需的“劳动力”人力资源，这样的城市化不能不说是片面的城市化。城市改造中直接造成了具有逆向城市化特征的社会迁移，政府官员的政绩需要和房地产商的利润最大化原则，成为旧城改造运动的最主要的动力源泉。城中心的原住居民被大量迁往城市边缘和远郊，中下层城市居民生活结构遭到破坏，生活、工作、消费场所的分离等等。城市扩展和城市改造，正使大量被征地农民与 城市动迁居民利益受损，造成城市下层的进一步贫困化，直接造成了反城市的“民怨”。令人担忧的还在于，一哄而起的人为的“造城运动”正在破坏着城市作为文化积淀物和文化载体的价值，破坏城市的文化生态。事实上，千城一面的景象在中国隐约可见。 城市化是社会发展的一种
11、必然趋势，但在城市化的过程中所凸现的一些社会问题也不容忽视，只有实现了人口、社会、经济、生活意识等方面的协调匀衡的发展，才能形成真正的现代城市，才能体现城市化的主旨。7下列对“城市化”的说明，不正确的一项是 A“城市化”是由政府规划并倡导实施的一项国家目标，是中国实现现代化的必由之路。 B“城市化”是社会发展的一种必然趋势，受到了政界、学界和大众传媒等广泛关注。 C“城市化”受到了中国人广泛的内化和认同，但在实施的过程中凸现了许多社会问题。 D“城市化”是实现现代化的主要推动力。城市规模越大，经济发展也越快，人们生活和工作的环境越好。8依据文章内容，下列理解和分析不符合文意的一项是 A发展主义
12、是“城市化”的主要思想和理论根源，在中国它担当着驱动社会、引领思潮的动力源泉的重要角色。 B“城市化”能推动经济的发展，能实现现代化大目标，但在实施的过程中也付出了许多代价。 C人口城市化主要有两种表现：一是大量农村人口迁往城市，二是大量城市中心的居民迁往城市边缘和远郊。 D在“城市化”实施的过程中，一哄而起的人为的“造城运动”，破坏了城市的文化生态，往往造成千城一面的景象。9简述作者对发展“城市化”的基本态度和正确做法。（3分）参考答案：略3. 阅读下面的文字，完成下面小题。玉麒麟焦辉老人把哑巴兄弟的手放进邵林手里，用力摁。邵林说：“爹，我给叔养老送终。”老人笑了笑，咽下最后一口气。邵林按乡
13、村习俗埋了父亲，哑巴叔拖着瘸腿送棺到坟地。第一锹土落在硬木棺材上，哑巴叔哭昏了过去。邵林收拾旧物。哑巴叔佝偻着背蹲在枣木门槛上，怀里抱着邵林父亲的遗像，刀刻般的皱纹藏满秋阳的余晖。邵林从父亲枕头下翻出一个小铁盒，打开，一个红绸卷，展开，一根白色羽毛。邵林看不出是什么鸟的羽毛。没听说父亲生前喜欢鸟啊！怎么会珍藏一根白色鸟羽呢？邵林不解。母亲早已过世，只好问大姐。大姐电话里很嘈杂，说：“鸟羽毛？不知道啊。”邵林想，既然老人把白羽珍藏，一定有他的道理，也说明它是老人生前喜爱之物。邵林就把白羽放进旧衣旧被褥，拿去河边焚烧了。豫东乡村习俗，过世人的衣物一般不能留过头七，要寻个僻静处烧掉。邵林回城时把哑巴
14、叔从老家逊母口邵家营子带走了。他联系了一家老年公寓，把哑巴叔安顿好。哑巴叔很安静，一直抱着邵林父亲的相片。哑巴叔一辈子没找到老婆，一直住在邵林家。邵林父亲对这个兄弟好，衣食相同。哑巴叔知恩德，吃罢饭就拖着残腿下田干活。年月黄黄绿绿过去了。邵林母亲去世后，他父亲和哑巴叔一起生活，倒也是个伴。领导喜欢鹌鹑，邵林下班就跑去东关小同街。小同街是个背街，街上有个鹌鹑市。想学习鹌鹑知识，这里可是个好去处。有个细白眉毛老者，腰间一溜四个色彩各异的鹌鹑袋子，大家都喊他老白。有人把着鹌鹑问：“老白，看看我这个品相咋样？”老白斜睨眼，嘿嘿笑，搖头，说：“麦鼻，蒜头，下品。”又一人敬烟举鹌鹑：“老白，您给掌掌眼。”
15、老白接过烟，有人打火。老白吞吐口烟，指着鹌鹑的眉，说：“黄须同金，白银一线。可惜啊，阔过额顶了，眉硄，一见诸鹑先躲藏。”有个粗汉不服气，问老白：“你到底见没见过上品鹌鹑，不要只会背书格子忽悠？”老白冷哼一声，长脸上满是不屑，说：“我打小跟父亲走街串巷，七八岁时就在逊母口邵家营子豆腐铺见过玉麒麟。”邵林听见逊母口邵家营子豆腐铺，忙凑到近前。老白说的豆腐铺是他祖父开的，邵林祖父的豆腐铺是邵家营子历史上唯一的一家，做豆腐是一件很辛苦的事情，每天凌晨三四点就要起来煮豆腐，白天就要拿出去卖，邵林父亲没有子承父业。人群听见“玉麒麟”也纷纷聚拢过来。粗汉不肯示弱，说：“玉麒麟不就是白鹌鹑吗，打斗时不定咋样呢，好多事都是看景不如听景。”老白叹口气，神色黯然了，说：“可惜啊，玉麒麟还没调养，就被开豆腐铺那人的儿子吃了。”人群也发出惋惜的嘘声。老白又说：“听我父亲讲，那人原打算把玉麒麟献给伪县长刘金坡，换回骂日本人的商铺许老板，玉麒麟没了，许老板被狼狗咬死了。那人气得一棍子打断了儿子的腿。听说那人的儿子还是个哑巴。”邵林听到这里，忽然想起父亲珍藏的那根白色羽毛。那根羽毛会不会是老白口中“玉麒麟”身上的？可惜那根白羽已经焚烧。要是“玉麒麟”的羽毛，父亲为什么珍藏呢
