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1、2020年四川省内江市石燕职业中学高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字,完成下面小题魂系高原杨晓敏两次都陪同我到哨所采访的团政治处刘干事是湖北人，1970年入伍,正连职,是全国的“二号老兵”。他曾长期在哨所执勤,对各种环境非常熟悉。我们每每闲聊,无话不谈,但主要话题还是西藏兵在边防服役的众多感受。恋爱婚姻问题自然是一个重要方面。刘干事诙谐地说,他当年谈恋爱八次,没能挽住一个娘的胳膊走进洞房,原因之一就是他在选铎爱人时条件太“苛刻”。后来我才了解清楚,原来刘干事谈对象时,总是以西藏兵的愁坦露心迹,问姑娘的第一句话老是“你爱不爱西藏?”好像他心目中的西藏远比他
2、本人重要得多。为他知道,谁嫁给西藏兵就首先要和那个地方联系在一起,意味着在丈夫服役期间乃至转业回来,都要比别的女人付出更多更大的代价,否则便不会有太美满的结局。“爱不爱西藏”几乎是“爱不爱丈夫”的同义词。家乡的县服装厂一个叫小何的姑娘犹豫一阵后,终于向他敞开了心扉,点了点头。然而他们结婚一年后,当小何孤零零地躺在产房时禁不住泪湿枕巾,不得不用最刻薄的语言诅咒远在西边的西藏兵丈夫。说自己瞎了眼,找了个没心肝、冷血动物和天下第一没用的人。医生说她胎位不正,会难产,让她提前入院。小何忧心如焚,发报去告急。刘干事当时正在3号哨点。大雪早已降临,除了电台联络外,哨所已完全与世隔绝,连续三封电报把团首长也
3、吓慌了,只得用军用电台通知刘干事。他面对无垠的雪线一筹莫展,阴沉着脸,急得像一头囚笼困兽团团转，连嘴唇都咬出血来。小何要剖宫产了,手术前非要有亲人签字才行。岳父见女婿迟迟不归,望着痛苦不堪的女只好颤抖着手接过医生早已递过来数次的笔。小何专门给女儿起名叫“刘晓疆”，说是以后让孩子知道,生她时爸爸在边疆。刘干事从西藏回来正赶上女儿周岁生日。此后每次他休假幼小的女儿根本不“欢迎”他,仿佛他是天外来客。三个月的假期好不容易“培养”点儿感情,又要匆匆离去,惴惴不安的心绪又会廷续到十八个月以后。小何对丈夫下结论说:“谁嫁给你们西藏兵,谁就是世界上最无助的女人。刘干事的家庭,是众多西藏兵生活中的一个缩影。我
4、问他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方?他对我讲起这样一件事他刚入伍不久,便参加了一次追悼会,棺材里,安放的不是人的血肉尸体,而是两具白骨。迟来的葬礼,差点儿使两名战士永远蒙受冤屈,牵出两个家庭悲剧。团部的两名战士到三十公里外的哨点送信。那天艳阳高照,睛空万里,雪线泛着白炽的光芒。在翻越海拔4000米的大雪山时,一声闷响。天崩地裂,约七十五厘米厚的雪块呈板状訇然滑塌。他俩被推出五十米开外,双双坠落雪崖,摔昏冻死在三十多米的河滩上。纷扬的雪花驟起，覆盖了他们弥留的痕逹。当时边境线上情况复杂,团里查无下落，草率定为越境潜逃。半年后通知两名战士家乡的当地政府对其家属按叛属处理。翌年秋季,团里明副政委到
5、哨所检查工作,在通过狭窄的雪道时，牵着军军马也坠落崖下。警卫员绕道下山抢救,在奄奄一息的军马旁,发现有两具形体依稀可辨的白骨和遗物。追悼会上,两名战士的骨骸被葬于烈士陵国。组织上对两名战士各追记三等功一次,装入档案。尔后又派人专程到两名战士的家乡,宣布为其平反,家属按烈属对待。刘干事和我先后上了哨塔。他仰起黝黑的脸庞眼睛盯着连绵的雪山说：“军人是最神圣最值得骄傲的职业,应该具有崇高的献身精神,在艰苦卓绝的环境中培养、冶炼自己的品质和美德。我的日记本上,记载着数名死去的战士的名字。有一个班长,叫孙居顺,在即将退役的前夕,去执行最后一次巡逻任务,在离界碑的不远处,被雪崩夺去生命。有个连长,准备修建
6、篮球场改善哨所的文体生活条件。他在帶领战士们炸石头时,由于心脏病发作没听到警戒信号,被一块飞石当场砸死。还有一个战士叫李明高,后来当上排长,一次为抢救被冰川掩埋的烈士遠体,拼命刨冰,几天的辛勤勞作,活活累死在抢险现场。他们没有创造岀惊天动地的事业,大都死得并不壮烈,平平常常,甚至死于事故。然而他们是以西藏兵的一员,默默地倒在风雪边关，就死得有无限价值了。我们在雪山哨所生活、思考、站岗、巡逻,眼看着西藏在进步,祖国在腾飞,难道这些还不够一个边防军人骄傲吗?他下录音机,倾听一支歌,一支属于西藏兵喜爱的曲调：“温暖的太阳照在雪山雅鲁藏布江水金光闪闪万恶的叛匪被消灭,解放军来到咱们家乡”刘干事沉浸在对
7、往事的回忆中,我分明窥见,他眼眶里饱含深情的泪水。(有删改)7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A. 小说通过写小何临产时因孤单无助而对丈夫发出的刻薄的诅咒与怨怼,从侧面烘托了刘干事作为一名戍边军人的爱岗敬业、无私奉献的高尚精神。B. 小说中讲述团部两名战士遇雪崩而献身却被误判为越境潜逃的故事,一方面讴歌了戍边战士的牺牲精神,一方面也抨击了敷衍塞责的官僚主义作风。C. “阴沉着脸”“急得像一头囚笼困兽转”“嘴唇都咬出血来”这些细节描写生动而逼真地刻画了刘干事知悉妻子难产时心急如焚却束手无策的心理D. 小说结尾部分引用了一段西藏兵所喜爱的曲调的歌词借以打发刘干事热爱祖国、
8、坚守边疆、恪尽职责的崇高精神,也起到画龙点睛的作用。8. 小说中通过刘干事之口,讲述了几位戍边战士的事迹,这样写有什么用意?请简要分析。9. 小说采用访谈实录的形式来讲述故事,这样写有什么好处?请通读全文简要分析。参考答案：7. B 8. 从小说故事情节看,这样写充实了小说的内容;从小说主题意蕴看,这样写突出了戍边战士忠于祖国、英勇无畏、甘于奉献的革命英雄主义精神,使“魂系高原”的题旨得以充分表现;从小说人物塑造看,这样写首先使刘干事的形象更鲜明,他的舍小家而为国家的无私奉献精神正是源于西藏兵的优良传统在艰苦卓绝的环境中磨砺成的崇高的献身精神的熏陶;同时也使小说以英雄群像的方式来礼赞边防战士可
9、歌可泣的牺牲精神。 9. 采用访谈实录的形式,以“我”问“他”讲的方式展开故事情节,使叙事更具在场感与真实性,更能感染读者；采用访谈实录的形式,以“我”的见闻感受构成故事情节主干,使叙事更集中、紧凑,避免枝蔓;采用“我”作为记者的访谈实录的形式,使第一人称与第三人称的转换自然、灵活;采用访谈实录的形式,便于抒发人物的真情实感,有利于揭示小说的主题。【7题详解】试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正
10、误。B项，“一方面也抨击了敷衍塞责的官僚主义作风”这一理解不当，属于过度解读，脱离文本整体内容及意蕴。结合“我问他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方”分析，小说中讲述团部两名战士遇雪崩而献身却被误判为越境潜逃的故事，解答了他苦恋这个令他做出牺牲的地方的原因之一，主要为了突出戍边战士的无私奉献精神。故选B。点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨
11、。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【8题详解】试题分析：本题主要考查领悟作品艺术魅力、评价作品表现出的价值判断和审美取向的能力。结合此类试题，需要审清题干要求，如本题“小说中通过刘干事之口，讲述了几位戍边战士的事迹，这样写有什么用意”，可以结合小说的人物形象塑造、情节发展、主旨表达等方面分析。小说的后半部分刘干事转述的三位戍边战士的事迹是小说中的重要內容，是对小说前半部分叙述刘干事结婚生子内容的深化。结合文本内容“他们没有创造岀惊天动地的事业，大都死得并不壮烈，平平常常，甚至死于事故。然而他们是
12、以西藏兵的一员，默默地倒在风雪边关，就死得有无限价值了”分析，突出了戍边战士忠于祖国、英勇无畏、甘于奉献的革命英雄主义精神。文本中说“刘干事的家庭，是众多西藏兵生活中的一个缩影”，刘干事舍小家为大家，戍守边疆，这种默默奉献的精神正是源于西藏兵的优良传统。三位戍边战士的事迹，使小说以英雄群像的方式来礼赞边防战士的牺牲精神。【9题详解】试题分析：本题主要考查探讨作者的写作意图的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“小说采用访谈实录的形式来讲述故事,这样写有什么好处”，其实是考查对文学作品进行综合探究的能力，题干涉及的问题是作者进行创作时的意图。本文通过“我”采访边防军人来讲述故事，不仅是叙
13、述人，也是故事中的一个角色，不仅可以面向读者讲述，还可参与到事件过程。这种叙述方式非常独特，有很多好处。考生可以结合新闻的相关知识进行思考，答案主要从故事情节、叙述人称、情感抒发的角度进行分析。结合“我问他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方？他对我讲起这样一件事”“刘干事和我先后上了哨塔。他仰起黝黑的脸庞眼睛盯着连绵的雪山说”“他下录音机,倾听一支歌,一支属于西藏兵喜爱的曲调”等内容分析，访谈实录主要采用“我”问“他”答的形式进行，访谈实录中，“我”“他”人称转换自然。在“我”问“他为什么苦恋这个令他做出牺牲的地方”，引出后面内容的叙述，采用访谈实录的形式，以“我”问“他”讲的方式展开故事情节，
14、以“我”的见闻感受构成故事情节主干，行文更紧凑，更具有真实性,富有感染力。以“我”问“他”讲的方式，更便于抒发人物的真情实感。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。中国古代对吏治问题的思考和探索从来没有停止过。春秋战国诸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鲜明的吏治理论和方案。儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，并从“人性善”的前提出发，对权力行使者寄予“自我良善”的期待。对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政并以德礼约束官员。儒家相信人的道德自觉和内心的自我约束，希望通过对权力执掌者的道德引导和改造，实现权力的正义本性。孔子有关君子、圣贤的人格理想和追求，首
15、先是针对执政者提出的，其“庶人之礼”与“士人之礼”的区别，同样意在给权力执掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社会等级理论中，统治者阶层优越的政治和社会地位要与其重大的伦理责任相对应：士者为仕，不仅要自己修身以成仁，还要为“一国兴仁”，为“天下兴仁”，要“泽加于民”。儒家的吏治思想内涵存在于其博大的“仁学”理论体系中。这一理论所构建的道德价值体系和价值标准，为权力执掌者的自我约束提供了标准和依据，其反复强调和敦促统治者以德修己、立身惟正的理念，也对现实政治和吏治产生了积极影响。与儒家“伦理学”思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制驾驭百官臣下。法家批判儒
16、家喻君臣为父子的“亲情谎言”，而以“上下一日而百战”来解读现实中的政治关系，在“君臣利异”及“坏人”假设的前提下，主张对臣下全面防范、制约。韩非子认为人君若要等待臣下“忠其心、诚其意、不我叛”，必将陷于被动。对待臣子，君主唯有主动出击，科之以法、驭之以术，方可立于不败。因而，以法律制约权力，是法家吏治思想的核心：严明赏罚，奖功罚过广泛建立有效的监督机制，及时发现、处罚官吏的违法行为，督促官吏尽职守法。在以法治吏的同时，为君主者还必须懂得和善于运用权术驾驭臣下：暗中试探、观察、发现、控制、打击臣下的种种不轨行为，以“非常”手段实现权力控制。“法”与“术”相互配合，构成法家吏治主张的主体框架。在吏治问题上，道家对现实中的政府权力及制度的合法性心存质疑：“大道废，有仁义”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。在道家看来，现实中的圣人及其礼法制度都是失道的产物，它们的存在
