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1、2020年广东省阳江市寿场中学高一语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成12-15题。（共16分）名人之后的平凡人生 孙 郁周海婴鲁迅之子，81岁。年轻的时候对周海婴有种神秘感：鲁迅之子，会是什么样子呢？有许多关于他的传说，都有点消极，比如其学习平平，缺乏才气，曾受到学校老师的批评，等等。都有点惋惜的口吻，言外之意，鲁迅的后代已不复周家当年的气象了。其实我们用打量鲁迅的眼光来看他的后人，可能有点问题。思想和艺术很难遗传，这个现象不知道医学怎样解释。周海婴自应有他的路。他1960年毕业于北京大学物理系无线电专业，毕业后在国家广播事业局工作，退休前担任广播电
2、影电视部政策法规司副司长逃不出父亲的光环，有时不是他的问题，而是舆论的问题。我在上个世纪80年代认识周海婴先生。第一次见面是一个下午，他开着一辆很小的卧车到鲁迅博物馆来。门卫的老大爷不认识他，将其拦住。海婴很生气，说这是我的家，怎么不让进呢。我便前去解释，彼此方得以释然。看到他高高的个子，一身笔挺的西装，觉得有点港台人的气质。那时候大陆人的着装很土，而鲁迅之子的悠然、贵族气，显然呈现着他和常人的距离。后来总是在会议上见面。那些关于鲁迅的会议，他从不发言，手里带着相机，不时在会场走动，倒仿佛是个专业的摄影师。他游离于学界和文坛，反显得轻松、自如。我真正与他有了接触，是做了鲁迅博物馆馆长之后。周先
3、生住在木樨地，家里的摆设很文气，书房里多是与鲁迅相关的书籍。各类木雕、铜像，还有书法作品，显得古雅。他对鲁迅博物馆的现状很关心，提出许多意见和建议。在我的印象里，他似乎把博物馆当成了自己的家。慢慢地，我和他们一家人也渐渐亲近起来。他在谈天的时候，偶然说些笑话，幽默的语句不时出来。他说话把别人逗笑了，自己并不笑。据前人回忆鲁迅，也有类似的感受，那么这是父亲的遗传也说不定。他是很直截了当的人，快言快语。也常得罪人，说话偶尔带刺。有时候与人不高兴了，马上红脸，愤愤的样子。许多年间，他为了维护鲁迅的版权和多家出版社发生纠纷，官司不断。我总觉得出版社和他沟通不够，有着隔阂在。有人因此说海婴看重金钱，批评
4、也偶尔出现过。但他认准了，就坚持，有时甚至写文论争。这种韧性，似乎也有鲁老夫子的痕迹，在坚守自己立场的方面，他许多时候让我想起鲁迅的性格来。周海婴对鲁迅文本几乎不能说些什么。1936年父亲去世，他才七岁，但他对母亲是感情极深的。他在母亲那里，得到了最美的爱，风雨之间，一同走过了童年。由于母亲的支持，他学过财会，上过无线电夜校，在辅仁大学社会系念过书，后来转到北大物理系，最终选择了科技的行当。晚年他的一件心事，是出版母亲的文集，特别是那些被删改的集子。若说他与鲁迅最大的差异，是没有像父亲那样沉浸在思想与文学的思考里。可是鲁迅希望的青年轻松且合理的度日状态，他是有的。他享受了鲁迅给他带来的各种荣誉
5、，也自如无伪地度过一生。这是鲁迅精神的果实呢，还是一种偏离，都颇可思量。从鲁迅到周海婴，有两代人反差极大的空间。中国文化的流变和生存状况的流变，均于此折射出来。没有创作经验的周海婴，在晚年最大的事情是出版了鲁迅与我七十年。这本书披露的史料很是珍贵，有的是有分量的。一个儿子眼里的父亲，及社会变迁史，总让我们有新奇的感觉。在他80岁的时候，周海婴之子令飞邀我一起为海婴策划了摄影展，一时颇有影响。之后，上百名朋友为他做八十大寿的活动，萧军的后人、胡风的后人、冯雪峰的后人等都参加了。那一切都是民间的，没有官方的痕迹。而且他晚年，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。这一点，是有鲁迅的脾气的。鲁迅属于民间
6、，他也活跃于民间。作为一个历史人物，许多从奴隶之路走来的人，在他那里继续了一个故事。在海婴那里，我们看到了鲁迅精神的片断。这是一个家族生命的延续，在多难而复杂的八十余年的生活里，他恪守了鲁迅希望的“不做空头文学家”的原则，没有偏离父亲的遗嘱，一直真实地活着。 (选自新世纪周刊2011年15期，有删改)12.下列对本文的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）(5分)A周海婴年轻的时候，学习平平，缺乏才气，曾受到学校老师的批评，人们对其有点惋惜之余感叹鲁迅的后代已不复周家当年的气象了。B上个世纪80年代周海婴开着一辆很小的卧车到鲁迅博物馆来，门卫的老大爷居然不认识他，将其拦住，觉得他是个
7、港台人，西装笔挺，有贵族气质。C周海婴先生家里的摆设很文气，书房里多是与鲁迅相关的书籍。他对鲁迅博物馆的现状很关心，提出许多意见和建议，他似乎把博物馆当成了自己的家。这说明他毕竟他是鲁迅之子，逃不出父亲的巨大光环。D周海婴喜欢摄影，鲁迅的会议他从不发言，手里带着相机，不时在会场走动。晚年活跃于民间，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。E鲁迅某些精神的片段，在周海婴那里得到了很好的延续。周海婴恪守了鲁迅希望的“不做空头文学家”的原则，成为一个实干的文学家，晚年出版了鲁迅与我七十年，讲述了一个儿子眼里的父亲以及社会变迁史。13.下列关于鲁迅对周海婴的影响，归纳不正确的一项是 （ ）(3分)A.周海
8、婴享受了鲁迅给他带来的各种荣誉，又坚守着自己立场。B.周海婴在晚年的一件心事是出版母亲的文集，特别是那些被删改的集子。C.周海婴做八十大寿的活动，那一切都是民间的，没有官方的痕迹，晚年，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。D.周海婴一直恪守着父亲“不做空头文学家”的教诲，轻松合理真实地生活着。14. “从鲁迅到周海婴，有两代人反差极大的空间。”请说明“反差”的具体含义。 (4分)_15.文中第二段在全文中的作用是什么？请简述。(4分)_参考答案：12.CD（A说他“学习平平，缺乏才气”只是传说。B觉得有港台人的气质，是作者认为，而非门卫。E“成为一个实干的文学家”错，鲁迅与我七十年只是一本传记
9、式回忆录，他是科技人员，不是文学家。）（答对1个给2分，答对2个给5分。多于2个答案不得分）13.B（这是母亲对周海婴的影响。）（3分）14.“反差”是指鲁迅先生是思想和文学的巨匠，而周海婴只是一个普通的科技工作者。（鲁迅和周海婴的身份差异，各2分，共4分）15.内容上写出人们对鲁迅之子的种种猜想，增添了一种神秘感，引起读者的兴趣。手法上先抑后扬，为下文展现一个真实而平凡的周海婴作了铺垫。（每点2分，共4分）2. 阅读下面的文字，完成文后各题。有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是
10、有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当?斯密、约翰?穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什
11、么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命
12、本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰?穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所
13、以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。（摘编自周国平幸福的哲学）13下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项
14、是（ ）A有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。B按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手殷。C亚当?新密、约翰?穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。D西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。14下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。B伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使
15、人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。C叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候体是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。D在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解就不会有幸福感。15根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们惑到很快乐、很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。C中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。D人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。参考答案：13C14B1
