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1、2020-2021学年湖北省荆门市钟祥市双河职业中学高二语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1114题。晶莹的泪滴 陈忠实 我手里捏着一张休学申请书朝教务处走去。我要求休学一年。 我敲响了教务处的门板。获准以后我便推开了门，一位年轻的女先生正伏在米黄色的办公桌上，手里捉着长杆蘸水笔在一厚本表册上填写着什么。 “老师，给我开一张休学证书。” 她抬起头来，诧异地瞅了我一眼，拎起我的申请书很快看完了，又专注地把目光停留在纸页下端班主任签写的一行意见和校长更为简洁的意见上面，似乎两个人连姓名在内的十来个字的意见批示，看去比我大半页的申请书还要费时更多。她
2、终于抬起头来问： “就是你写的这些理由吗？”“是的。”“不休学不行吗？” “不行。”“亲戚全都帮不上忙吗？”“亲戚也都穷。”“可是你休学一年，家里的经济状况也不见得能改变，一年后你怎么能保证复学呢？” 于是我就信心十足地告诉她我父亲的精确计划：待到明年我哥哥初中毕业，父亲让他投考师范学校，师范生的学杂费和伙食费全由国家供给，据说还发三块零花钱。那时候我就可以复学接着念初中了。 她轻轻舒了口气，拉开抽屉取出一本公文本在桌子上翻开，又停下手问：“你家里就再想不出办法了？”我看着那双浮着忧郁气色的眼睛，突然意识到因为我的休学致使她心情不好。她只是教务处的一位抄抄写写的年轻职员，我和她几乎没有说过话，
3、甚至至今也不知道她的姓名。我便说：“老师，没关系。休学一年没啥关系，我年龄小。”她说：“白白耽搁一年多可惜！”随之又换了一种口吻说：“我知道你的名字也认得你。每个班前三名的学生我都认识。”我的心情突然灰暗起来而没有再开口。 她终于落笔填写了公文函，取出公章在下方盖了，又在切割线上盖上一枚合缝印章，“吱吱吱”撕下并不交给我，放在桌子上，然后把我的休学申请书抹上糨糊后贴在公文存根上。做完这一切才重新拿起休学证书交给我说：“装好。明年复学时拿着来找我。” 我向她深深地鞠了躬就走出门去。我听到背后“咣当”一声关门的声音，同时也听到一声“等等”。她拢了拢齐肩的头发朝我走来，和我并排在廊檐下的台阶上走着，
4、我想尽快远离正在迎接新学期的洋溢着欢乐气氛的学校大门，便低着头加快了脚步，她又喊了一声“等等”，走过来拍了拍我的书包：“别把休学证弄丢了。”我点点头。她这时才有一句安慰我的话：“我同意你的打算，休学一年不要紧，你年龄小。” 我抬头看她，猛然看见那双眼睫毛很长的眼眶里溢出泪水来，像雨雾中正在涨溢的湖水，泪珠在眼眶里打着旋儿，晶莹透亮。我垂下头避开目光，要是再在她的眼睛处多停留一秒，我肯定就会号啕大哭。我低着头咬着嘴唇，脚下盲目地拨弄着一块碎瓦片来抑制情绪，感觉到有一股热辣辣的酸流从鼻腔倒灌进喉咙里去。我终于扬起头鼓起劲儿说：“老师我走了”她的手轻轻搭上我的肩头：“记住，明年的今天来报到复学。”我
5、再次虔诚地深深鞠躬，然后就转过身走掉了我今天终于把几近40年前的这一段经历写出来了，对自己算是一种虔诚祈祷，在各种欲望膨胀成一股强大的浊流冲击所有大门、窗户和每一个心扉的当今，我便企望自己如女老师那种泪珠的泪腺不至于堵塞，更不敢枯竭，那是滋养生命灵魂的泉源，也是滋润民族精神的泉源11.女先生看“我”的休学申请书时，是怎样的表现?为什么会有这样的表现？(6分) 答： 12.在办理休学手续的过程中，“我”的心情经历了怎样的变化，请简要概括。（4分）答： 13.请从表达特色及其作用方面赏析文中画横线的文字。（6分） 答： 14文章结尾写道：“我今天终于把几近40年前的这一段经历写出来了，对自己 算是
6、一种虔诚祈祷”，试结合全文探究“我”为什么“虔诚祈祷”。（8分）参考答案：11. （6分）她很专注、费时，还连连发问。原因是：（1）女先生为一个成绩优异的学生要求退学而感到诧异和惋惜。（2）反复提示我寻求解决问题的办法，希望我放弃休学的念头。12. （4分）信心十足 心情灰暗 悲伤 感激。13. （6分）特色：比喻手法、细节描写。 作用：结构上，照应题目，为结尾抒情议论作铺垫；内容上，刻画了为我不得不退学而伤感、流泪的女教师形象。14. （8分）（1）女先生的泪珠体现了人间的真情挚爱，给“我”留下了深刻的印象，成为“我”人生的前进动力。（2）“我”也希望像女先生一样，保持一颗真诚善良的心。（3
7、）在这样一个物欲膨胀的社会，“我”非常希望我们的民族也受到这种精神的滋养。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。中华武术讲究术道并重中华武术，又被称为“中国功夫”，是中华传统文化的重要组成部分，蕴含着刚健有为、自强不息的民族精神。它既包括实战、搏击的拳法招式以及强身健体、修身养性的锻炼方法，更承载着积极向上、自强不息、以德服人、以和为贵的优秀理念。由此，传统上我们提倡“以德服人”“以武会友”，本质上是为了提升技艺、促进友谊，而不是一味地好勇斗狠。武术是中华文明长期氤氲滋养而发展起来的一种健身方法和文化现象。中国武术由“击”和“舞”两种形式构成，“击”即原始的打斗、搏击，“舞”即套路表演。冷兵器时
8、代，对抗性武术是主流，是军事作战的主要组成部分。随着历史的进步，武术逐渐脱离军事武艺，以技击性与艺术性相融合的形式而独立存在。从春秋越女论剑、秦末项庄舞剑，到唐代公孙大娘舞剑器及唐将军裴旻剑舞，都显示出武术不再是纯粹的“暴力打斗”，而成为技术与艺术的结合，是百姓娱乐和生活的一部分。世界上很多民族都有原始本能的抵御外敌、自我保护的武技，诸如泰拳、跆拳道、巴西柔术等也包含各自的“套路”。套路练习和对抗性练习并行不悖、相辅相成，也是中国传统武术的显著特点。但不同的是，中国武术受传统文化“天人合一”整体观的影响，将人与自然、人体各部分看作一个有机整体，进而形成技法中“内外三合”“周身一家”“形神兼备”
9、等特色内容，演练风格强调“形神兼备、内外兼修”，练习内容注重“外练筋骨皮，内练一口气”，习武者把“闻道”“求道”作为人生的最高境界，追求人我和谐之道。从这个意义上说，中华武术讲究的是“术道并重”。其中，注重武德，是中华武术区别于中华文化圈以外众多技击术的显著文化特征。未曾习武先修德，未曾学艺先习礼。我们知道，武德是武术在漫长的实践和发展中逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分。说文解字中说：“武者，止戈也！”它说的是，“武”字造字之初，就是用武力消灭武力、达到和平之义。左传提出，武有七德，如禁暴、保大、定功、安民、和众等。武术的基本规范抱拳礼，寓意着崇德尚礼。坚忍不拔、忠义纯
10、笃、谦和恭敬等厂更是对习武者的基本要求。武术的现代化传承需要扬弃旧武德思想中的糟粕，继承和发展传统武德中的精华，关键是树立高尚的品德与宏大的胸怀、气魄，进而培养民族自豪感与文化自信心，弘扬团结和谐、积极向上的爱国主义精神。（摘选自传统武术传承要真正面向大众）1. 下列关于原文的理解和分析，正确的一项是A. 从古到今，中华武术都是一种健身方法和文化现象，是技术和艺术的结合。B. 套路练习与对抗练习相辅相成、追求人我和谐之道是中华武术区别于其他武技的显著特点。C. 中华武术注重武德，讲究“术道并重”，而中华文化圈以外的众多技击术更多注重“术”。D. “武者，止戈也！”说文解字中这句话说明在造字之初
11、就是拒绝武力打斗的。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章将泰拳、跆拳道等武技同中华武术对举，目的是突出中华武术不一样的境界。B. 文章提及春秋越女论剑和巴西柔术等，运用对比论证是文章主要的论证方法。C. 文章谈了中华武术的内涵、历史演变以及特点，而武术的现代化传承才是作者关注的重点。D. 文章借用左传提出的武有七德，是在说文解字对“武”字构成意义解说基础上对习武者提出了更髙要求。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 若不能将实战搏击的拳法招式同积极向上以德为贵精神结合起来，中华武术就不能很好得传承。B. 相对于中华武术所包含的强身健体作用，它所承载的自强不息以和为
12、贵等理念显得更为重要。C. 只有脱离了军事武艺，以技击性、艺术性相融合的形式而独立存在的武术才真正走进了百姓生活。D. 只要将中华武德的传统思想加以继承和发展，树立高尚品德，弘扬爱国主义精神，中华武术就一定能够发扬光大。参考答案：1. C 2. B 3. D1. 试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A项，结合文本第一节内容分析可知，“从古到今”扩大了范围；C项，“套路练习与对抗练习相辅相成”是大多数武技的共同特点；D项，“止戈”意味着“用武力消灭武力”，而非拒绝武力打斗。2. 试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。
13、错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。C项，结合文本内容“从春秋越女论剑、秦末项庄舞剑而成为技术与艺术的结合，是百姓娱乐和生活的一部分”分析可知，写到“春秋越女论剑”并非为了对比，是举例。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。自然科学理解世界是对象化的理解，探求的是“客观性真理”，重在利用厚生；人文学科理解世界则是生命气息的互动感通，所探寻的是“启示性真理”，重在树德立人。人文学科研究一靠生活，二靠思想，三靠学问，其中关键在于是否“有我”，是否能站到精神领域最前沿，兴味充沛地回答时代之问，谈论学术发现。人文研究的治学类型大概可分三种：一是职业的，二是事业的，
14、三是趣味的。职业的研究一般有学院学术训练背景，专业基础扎实，对于各种新潮理论熟稔于心，运用自如；其研究多是“因题为文”，如课题的设置、刊物的策划、会议的研讨、市场的约请等；其笔力多集中于某一点，发掘细密，心态上是“完成任务”。职业化有其必要，但满足于这一状态，就往往屈己从人，疲于奔命，很难施展才华；且过于单一，容易自我重复，也常使研究蜕变为一种批量制作，困于“套赂”。收集、整理、甄别、归纳所有材料，借助一定理论把材料重新装置、分配、知识化，提出些观点和看法。不乏识见，却也易为成见、俗见。这类研究者不少，其中固然有“我”，只不过还未走出“小我”“私我”，难以推动学术大发展。事业的研究是将治学视为
15、全身心投入的名山之业。这类学者往往数十年如一日，筚路蓝缕，心无旁骛，苦行深学，视学术为生命；既高屋建瓴，质疑问难，又一砖一石，扎实筑基；对时代精神特具感知能力，鸿篇巨制粲然可观，识见规模远高同辈，引领当代学术思想潮流。其佼佼者强强联手，在保留学术个性前提下，构建实力雄厚、结构合理的团队，秉持核心学术理念，斟酌古今，打通中西。其特出者孜孜于学科体系、话语体系、学术体系的学理性建构，独创一格，其事业之发达与否关乎学科发展之盛衰。趣味的研究则是有灵性的精神劳动，是关乎生命价值、系乎人生况味的生活方式，因而研究者能够不慕虚荣，不从流俗；豁朗深邃，不拘一格，极具创造性和生命力。此类研究不从事功上着想，价值与意义却甚为重大，因为这种自动的工作不忮不求，总是竭尽了心力，决不模糊敷衍；总是蕴藏大量尖新学术创见，这是世间顶好的妙文，可惜凤毛麟
