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1、2020-2021学年湖北省荆门市钟祥李集中学高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）引得春风度玉关唐代诗人王之涣在凉州词中写道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这一情形在1000多年后有了根本的改观。光绪五年，新任帮办甘肃、新疆善后事宜的杨昌浚目睹了左宗棠在西北的所为，赋诗一首：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”左宗棠不仅是个军事家，他对于发展西北的经济也颇为关注。鉴于甘肃“地气高冷，节候暑少寒多，物产甚稀，民间无衣之苦，甚于无食”的状况，他建议
2、广种棉田，以解决穿衣问题。他认为甘肃凡是可种罂粟的向阳肥暖之地，都适宜种棉花。于是，他不仅通令下属各地严禁种植罂粟，劝告农民广种棉花，还采购纺车织具，设立专门机构，雇请民妇来教习纺织，并刊行种棉十要及棉书，分行陕、甘两省，目的在于“拔恶卉而植嘉苗，为一举两得计也”，期望这些举措能“为甘省开万年之利”。左宗棠在西北注意修河、治路，于沿河、沿路“广种榆柳”，“数年来陇中遍地修渠、治道、筑堡、栽树”。尤其是植树绿化举措颇得后人称赞，他命令“自径州以西至玉门，夹道种柳”，这些柳树“连绵数千里，绿如帷幄”，被后人艳称为“左公柳”。收复新疆之际，为解决粮食供给问题，左宗棠主张开荒屯田和兴修水利。这固然出于
3、军事目的，却也具有开发大西北的用意。他令张曜率军在哈密办屯垦、水利，垦得荒地19000余亩，获粮数千石。他还善于因地制宜，依据新疆许多地方“可渔可牧，不必垦田种粟亦可足民”的特点，认为“西北之利，畜牧为大；而牧利又以羊为长，其毛可织，其皮可裘，肉可为粮，小民日用所必需用也，何必耕桑然后致富？长民者因其所利而利之，则讲求牧务，多发羊种宜矣。”这些主张对他后来率军收复新疆极为有利。把近代机器生产引入西北，更是左宗棠的一大功绩。同治七年（1868 年），左宗棠在参与镇压捻军后抵西安，他为解决所部使用的军火从上海等地采办价值甚昂的问题，决定在西安设立机器局。同治十一年，左宗棠进住陕甘总督任所，他将西安
4、机器局的机器搬至兰州，创办了兰州机器局，以精通西洋枪炮制作的记名提督赖长为该局总办，并从福建、浙江、广东等地抽调了技术工人，主要生产枪、炮、子弹、炮弹。兰州机器局的设立，既有镇压回民起义的用意，更有收复新疆之图，因为在该局创办前一年，俄国已派兵占据伊犁，左宗棠便在筹画收回伊犁时提出“精求枪炮”的主张。很明显，他在兰州设局是为了实现这一主张。光绪三年，赖长在兰州机器局内试制了一台织呢机，用甘肃所产羊毛织成一块绒布，呈送给左宗棠验看，受到了左宗棠的称赞。于是，左宗棠打算从国外购买全套织呢机，他写信并附赖长所绘织机图给在上海的采办委员胡光墉，以甘肃羊毛、驼绒均易购取，煤也易得，只要有机器便省工力等由
5、请他从德国访购织呢机器。直到光绪五年，织呢机器才全部运至兰州。织呢局正式开工，中国第一家纺织工厂在西北诞生，这不能不说是一个奇迹。创办兰州织呢局被左宗棠视为“气象更新”之举，高兴之余，他还费尽苦心就地取原料，想以成本低廉来抵制洋呢进口。但是，兰州织呢局的生产并不像他预期的那样理想，所织成的呢绒品质很坏，几乎不能出售，品质上和价格上都比不上外国呢绒，即便把产品运到各通商口岸，也比从欧美输入呢绒要贵多了，再加上局中被安置了大批“干领薪俸”的冗员，兰州织呢局在创办后仅4年就被迫停办。左宗棠经营近代民用企业的这次尝试未能成功，但他勇于在风气未开的情况下把机器生产率先引入西北，已是一个创举。（摘编自孙占
6、元左宗棠评传）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A鉴于甘肃的气候特点，左宗棠建议首先解决穿衣问题，并通令下属各地禁植罂粟而改种棉花，最终收到一举两得之效。B左宗棠主张开荒屯田和兴修水利，还主张在新疆许多地方不必只是强调“耕桑然后致富”，还应该“讲求牧务，多发羊种”。C左宗棠设立兰州机器局，有对内和对外两个意图，但“精求枪炮”的主张表明他更重视以武力收回被俄国军队占领的伊犁。D赖长用试制的织绒机织成了一块绒布不仅受到左宗棠的称赞，还促使左宗棠委托胡光墉最终从国外购回了全套织呢机。E生产的呢绒品质不好，价格上比不上外国呢绒，再加上局中大批冗员消极怠工，兰州织呢
7、局在创办后仅4年就被迫停办。（2）左宗棠“发展西北的经济”有哪些显著的具体成效？请简要概括。（6分）（3）结合全文来看，第一段引用杨昌浚的诗有哪些作用？请简要分析。（6分）（4）左宗棠在发展西北经先进生产技术。在“善于”和“勇于”中你更认同哪种品质？请结合文本谈谈你的启示。（8分）参考答案：12.（25分）（1）（5分）CB（答C给3 分，答B 给2 分，答D 给1 分，答A 、E 不给分。B 项“还主张”的两者之间应有主次之分。D 项比较而言属于细枝末节。A 项“鉴于气候特点”涵盖不全；“通令”应为“劝告”。 E 项“大批冗员的消极怠工”无中生有。)（2）（6分）植树绿化而有连绵数千里的“左
8、公柳”；在哈密垦得荒地19000 余亩，获粮数千石；创办了兰州机器局（或：把近代机器生产引入西北），创办了兰州织呢局（或：创办了中国第一家纺织工厂。) （每答出一点给2分。意思答对即可。）（3）（6分）结构上：照应文章标题，为后面具体写左宗棠为西北发展做出诸多贡献作铺垫，并能引人入胜。内容上：与王之涣的诗在意境与感情上形成对比，生动而概括地表现和赞扬了左宗棠在西北的功绩。（每答出一点给3分。意思答对即可。）（4）（8分）观点一：我认为应善于利用本地自然环境。左宗棠抓住甘肃向阳地暖之地都可种棉花的特点，劝告广种棉花，在西北沿河、沿路“广种榆柳”，依据新疆“可渔可牧”的特点，认为应“讲求牧务，多发
9、羊种。”我们应因地制宜，积极利用自然环境发展经济，同时还要保护好自然环境，为可持续发展提供不竭动力。 观点二：我认为应勇于尝试、勇于接受新鲜事物左宗棠敢于把近代机器生产引入西北，生产枪、炮、子弹、炮弹等，并在西北创办了中国第一家纺织工厂，勇于开风气之先我们在经济活动中，也应勇于尝试、大胆创新，超越前人，谋求经济的稳步发展。（观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分。）2. 阅读下面的文字，完成68题。孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在于有“仁”心，脱离纯粹的自然状态，懂得“修身”“亲亲”
10、“事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是“有知识的人”，即对社会有基本认知。一个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。孔子认为，具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质，也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之“成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。 孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的“成人”礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。孔子和早期儒家学者常常提到“
11、成人”这一概念.孔子强调“仁”。阅读答案。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之后，人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此，“冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。 礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义，有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。礼记冠义指出，人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。何谓人义？礼记礼运说：“父慈子孝，兄
12、良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦、实践这些“人义”。 我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。传统的“成人”教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制
13、定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。 （选自杨朝明： 我国古代的“成人”礼仪及其现实意义，有删改）6、下列对我们古代“成人”的理解，正确的一项是( ) A、“成人”就足脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。 13、 “成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。 C、“成人”接受,义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。 D、具备了“成人”的德行，也就具备了“成人”的基本素质。7、下列有关我们古代“冠礼”的说法，正确的一项是( )A、包括“冠礼
14、”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。B、行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束，才能真正成为“成人”。C、古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。D、古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A、在孔了和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子不是自然人，不是具有社会义务和责任意识的“成人”。B、孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以“礼”为重要形式和内容。C、在古代，穿奇装异服、举止另类，都不是“成人”。D、古代所说的“冠礼”，大体相当于我们今天所说的成
15、人礼、成人礼仪、成人仪式。参考答案：6.D 7.B 8.D3. 阅读下文，完成14题。中国“现代书法”的新思考书法并不代表古朽，书法应当融入当代。但是，面对现代社会电脑网络和印刷技术等方面的高速发展，已历经数千年沧桑的中国书法究竟出路何在？作为一种人人皆可参与的民族文化传统和视觉艺术形式，中国书法和汉字书写如何进入当代艺术，成为其他艺术形式的灵感激素和创作资源？在与当今世界风起云涌的各种艺术时尚的互动交融之中，传统的书法艺术最终将获得新生，抑或丧失自我？针对这些问题，一些艺术家和学者从上个世纪以来即已开始从事相关的探索和研究。作为20世纪下半叶在中国及欧美等地华人圈中蓬勃兴起的一种艺术新潮，中
16、国“现代书法”因其独特的民族性和国际性，近年来尤其成为海内外艺术界和学术界关注的热点。“现代书法”作为一个约定俗成的称谓，至今仍被广泛采用。但实际上，从90年代开始，艺术家们已经逐渐超越了早期的“书法现代化”的单一逻辑，自觉地把中国书法作为一种本土化的当代艺术资源来实践和利用。“现代书法”的发展和观念流变可以概括为三个主要的历史阶段。“变书法”。它着眼于书法艺术形式上的变革与创新，基本观念是书法当追随时代。“反书法”。书法在观念上具有较强的反叛性和颠覆性。“用书法”。书法更多地是作为资源在当代艺术中实验和利用。作为元素，融入绘画、雕塑等其他视觉艺术形式之中；作为独特的文化符号，进入当代的观念艺术，如行为、装饰、影像、网络艺术等。但是在“现代书法”创作和研究推介中还存在一
