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1、河北省承德市兴隆县青松岭镇中学2022年高一语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-4题。 文学的意义与价值要真正得到实现，端赖(端赖的确依赖)读者的参与和确认。建议大家多看一些经典，少看那种过把瘾就完的注水文学，并不再满足于“浅阅读”带的轻松体验。年轻人追逐流行虽可理解，但我不能不说，任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大，但终将被时间遗忘。这种遗忘，大家一定经历过。人生处处是选择，选择文学比选择职业要容易得多，但从另一个角度说，也困难得多。 虽然，现在文学正以异常活跃的姿态进入人们的生活。但我要说的是，这种
2、活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时情况恰恰是这样的，当人们在说文学的时候，真正有意义的文学其实并不在场。这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关。但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知缺乏分不开。 我们都知道文学是语言的艺术，但这只是就文学与其他艺术的区别而言的。如果就文学的实际存在方式而言，这样的定义显然太过单薄，尤其缺少对由作者作品读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于这样的系统把握看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些。 今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是一个世俗化的过程，一个以物质衡量和
3、平准一切的过程。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分，见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未，跟着感觉走的“存在迷失”，还有国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，变得日渐紧张和焦虑，有着身心不得回旋的疲累与窘迫。在这种情形下，人们为什么会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说呢？不正是为了求得精神的拯救与摆脱吗？不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗？ 文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在
4、那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。从这个意义上说，文学是站在生活的反面的，通过批评，使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。 必须强调，说文学是生活的反面，不是说文学不能赞美生活，或者无视生活的发展和潮流的变化，而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻，尤其拒绝与世俗同流，更不向愚昧和丑恶低头。 1为什么说选择文学比选择职业“要困难得多”，以下分析错误的一项是( ) A.人们容易受流行趋势的影响。 B.易于满足浅阅读带的轻松体验。 C.市场经济体制改变了人们的关注重心。 D.文学中有对生活的种种伪美
5、与假善的表现。 2下列说法符合文意的一项是( ) A.在实现文学的意义和价值方面，读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要。 B.追逐流行虽然不值得肯定，但是它在文学的传播中却意义重大。 C.优秀的文学既要适度地顺应生活，而又需始终站在生活的反面，与生活保持必要的反差。 D.就文学的实际存在方式而言，它是一种精神性的生存活动。 3下面不符合作者观点的一项是( ) A.文学以异常活跃的姿态进入人们的生活，恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场。 B.市场经济条件下人们欣赏趣味的改变，影响着人们对文学的认知和选择。 C.“文学的价值和意义”依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与假善，而是始终站在生活
6、的反面。 D.作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知，真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活。 4下列根据原文所作的推断，错误的一项是( ) A.文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。 B.现代化进程中要求实行市场经济、公平竞争，有其合理的一面，亦有其不合理的一面。 C.作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者。 D.生活并不总是一个合理的展开过程，有时它还可能催生罪恶。 参考答案：1 D 2 C 3 A 4 B1 解析 文学表现生活的种种“伪美与假善”，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，是让读者感到它有“切近人生的真实与可信”的前提和条件，并不是选择文学的困难所在
7、。 2 解析 A项，文章首句只能说明“读者”的“参与和确认”重要，而不能说明它比“作者的创作努力更加重要”，否则下文的“建议”便没有必要了。B项，不是说“追逐流行”在文学传播中的意义重大，而是说“追逐流行”的意义在传播中或许“会被无限放大”。D项，说文学“是一种精神性的生存活动”，应是基于“对由作者作品读者构成的整个文学活动的系统把握”。 3 解析 A项前后句胡乱嫁接，违背了它们在原文中的意义联系。 4 解析 B项中说“亦有其不合理的一面”错。原文明确肯定是合理的“在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下”。 2. 阅读下面文字，完成13题。周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，
8、由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据礼记记栽，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝二年律令规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝唐律规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十
9、。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从唐律中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在东京梦华录中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌
10、以水，药材之易以他物”（袁氏世范）。有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（都城纪胜）商人们依经营类型组成行会、商铺，手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了唐律的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食
11、品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。 (摘编自张炜达古代食品安全监管述略)1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）（2分）A周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。B二年律令与唐律都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。C二年律令中的规定注重对主使官员责任的追究，而唐律则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。D唐律规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。2下列理
12、解和分析，不符合原文意思的一项是（）（2分）A宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。B随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。C监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。D与唐律一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（2分）A唐律将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。B宋代政府引入行会管理方法，
13、既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。C有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。D对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。参考答案：1、2、3、3. 现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分）中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境
14、界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。这种创作心态，粗略地看有两大类，一类侧重于表现客观自然，是欣赏自然的活动；另一类侧重于表现主观感情，是感情物化的活动。前者仍是自然世界的反映，后者则已进入感情世界了，自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。后者在咏花诗中佳作最多，价值也更高。这两大类作品，在艺术境界(诗境)上，又表现出不同的层次。首先是表现感官感受的“物境”(王昌龄诗格)。着眼于花卉色香形态的描述，是即目即景、直接感知的形象。在创作上表现为“巧构形似”，追求审美客体形貌的逼真再现，从中获得感官的快适，如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳：“日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。”真是“吟之未
15、终，皎然在目”。又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞，同样妙到毫颠：“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。”可谓“状难写之景，如在目前”。我们欣赏这类诗词，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。这些创作，是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动，以艺术品酷似自然原形为乐。亚里士多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确实是这样。不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界。苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。”诗也一样，故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水，入门惟觉一庭香”。表现素花溶化在月色中，不见其花，惟闻其香的特别感受，唤起人们固有的审美体验，那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在这里，并不仅仅直接诉之感官，同时要通过联想来意会。范成大霜天晓角咏梅云：“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”无疑我们欣赏这类诗词作品，需要有一番沉潜涵咏的功夫，甚至要通过想象，用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动。1、对“趣味”一词在文中的
