《2022年福建省南平市第六中学高二语文期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年福建省南平市第六中学高二语文期末试题含解析（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2022年福建省南平市第六中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成810题。（9分）ks5u李安华语电影创作以其思想深刻、故事性强、画面优美、叙事从容而为广大观众津津乐道。他的影片，在娓娓道来的好看故事中，倾注着对人性的思考，对社会人生的探究，通过对主人公情感的抒写而达到对人性意义的探寻。在李安身上，既有中国传统文化、古典美学的浸润，又有西方文明的熏陶，他将古今中外各种文化融为一体而为他所用，但他又是有根的，他的根就是中国传统文化、传统美学观念、传统道德伦理观念。对李安华语电影创作影像风格进行分析，无疑可以为中国电影艺术的发展提供可资借鉴的参考与帮
2、助。一个成熟的艺术家一般都会在长期艺术创作实践中形成自己独特的艺术风格。“风格是主体与对象、内容与形式的特定融合”，风格是艺术家“创作成熟的标志，是一部作品达到较高艺术造诣的标志”，风格反映出艺术家的创作个性以及艺术家的思想内涵，并通过作品的内容与形式集中表现出来，是艺术家所独有的气质个性的外化。李安在自己十余年的电影创作过程中，通过将自己“主体与对象、内容与形式的特定融合”，逐渐形成了具有自身独特个性的艺术风格。他的影片，从总体上体现出“淡雅平和”的艺术特征。“淡雅”侧重于李安电影外在表现形式，“平和”则多从李安电影的思想内容体现出来。李安的影片很少有人数众多、气势磅礴的宏大场面、场景，画面
3、相对干净雅致、朴素自然，似中国水墨山水画般充满意境，给人以典雅素洁之美。无论是卧虎藏龙中的江南水乡，抑或是色戒中旧上海的街景、旗袍，都蕴含着典雅的韵味。那种素净与雅致在华语电影中只属于李安，这种“淡雅”来自于李安的修养与文化。由于李安作品所具有的浓郁的文化意蕴，致使他的作品自然流露出“雅”的气息。而在思想内容方面，李安的电影表面看虽然充满矛盾冲突，但本质上追求和谐、融合。他的影片，矛盾冲突虽然看似激烈但不极端，最终都归于“和”的统御之下。“和”是李安电影创作的出发点，更是其电影创作的归结点。这种“平和”源于李安自身的性格、教养以及中国传统“中庸”思维的熏陶。“淡雅平和”构成李安电影创作的风格特
4、征，在这一风格特征下，李安进行着有别于人的独特的艺术创作。推手、喜宴、饮食男女被认为是李安的早期创作。在这三部影片中，李安将中国传统文化观念、家庭伦理、东西方文化冲突、新旧观念冲突等一系列矛盾充分展现在银幕上，创造出华语影坛不曾有过的艺术形象，拓展了题材范围，极大地丰富了影片内涵。同时，这三部影片展现出的中国传统文化思想、美学观念与现代电影观念、表现技巧相结合的艺术表现形式，也延续到李安以后的电影创作中，构成重要的艺术内容，李安华语电影的叙述手法质朴自然，人物对白风趣幽默，故事情节紧凑别致，整个剧情圆融流畅，影片致力于探讨传统与现代的伦理矛盾、东方与西方的文化冲突、父与子（女）之间的情感纠葛，
5、为华语电影开辟了新的表现领域。（节选自许波试论李安华语电影影像风格特征）【 】8下列对“李安华语电影创作”的理解最准确的一项是A李安深受中国传统文化、古典美学的浸润和影响，因而他的华语电影创作常常表现得非常唯美、宁静、平和而少有激烈的矛盾冲突。B李安华语电影创作画面优美，故事性强，叙事从容，娓娓道来，同时又思想深刻，倾注着对人性的思考和对社会人生的探究。C李安华语电影创作在后期才慢慢形成自己的风格，探索出中国传统文化思想、美学观念与现代电影观念、表现技巧相结合的艺术表现形式。D推手、喜宴、饮食男女三部影片创造出华语影坛不曾有过的形象，但是它们都属于李安的早期华语电影创作，还不够成熟。【 】9下
6、列说法不符合原文意思的一项是A研究分析李安华语电影创作影像风格，能够为中国电影艺术的发展提供可资借鉴的参考与帮助。B艺术风格一般都是一个成熟的艺术家在长期艺术创作实践中形成的，经过十余年的电影创作过程，李安也逐渐形成了具有自身独特个性的艺术风格。C叙述手法质朴自然，人物对白风趣幽默，故事情节紧凑别致，整个剧情圆融流畅，是李安华语电影的几个重要特点。D李安的电影是有根的，他将根深深地扎在中国传统文化和西方文明之中，将古今中外文化融为一体而为他所用，为华语电影开辟了新的表现领域。10“淡雅平和”是李安华语电影的总体风格，请联系文本阐述其具体内涵。（3分） 参考答案：8B9D10“淡雅”侧重于李安电
7、影外在表现形式，他的影片场景、画面雅致素洁；“平和”则多从李安电影的思想内容体现出来，他的电影表面看虽然充满矛盾冲突，但本质上追求和谐融合。（应该从形式和内容两方面来阐述）。略2. 阅读下面的文字，完成各题在中国古代经典中，周易产生的历史渊源至为悠久，可追溯至传说中的伏羲时期。随着社会历史的发展，周易由原始的八卦符号演变为六十四卦，直到西周初期卦辞、爻辞才编定完成。周易经文的形式和内容确定之后，其象征意蕴与卜筮功能得到了进一步凸显，同时也逐渐渗透和积累了较为丰富的道德文化观念，但尚未形成一定的体系。真正促使周易从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能的，则是易传(十翼)的
8、出现，这也标志着周易经典最终完成。从汉代开始周易被尊崇为群经之首，是有其内在深刻的理论与现实依据的。汉代天人之学的繁盛提高了周易经典的历史地位，对于后世统治者政治与文化策略的操作极具示范意义。特别是从唐代开始，易为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，周易便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。周易及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局，对后来儒道两家将其作为自身的经典并屡屡援易立说有着直接的影响，自不待言。周易在汉代位列儒家经典之首，取得了文化和政治上的权威地位，魏伯阳以易说丹，王弼以老解易，又进一步强化了
9、周易在后世道家、道教中的经典性质。对于周易在中国思想史上极具兼容并包之思想特色，四库全书总日指出;“又易道广大，无所不包，旁及天文，地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”总目的立场，旨在批评历史上易立论的现象有损于周易作为儒家经典的本来面目。但是，“易道广大，无所不包”，周易在儒道两家发展的历史脉络中也获得了相应于典范意义的影响力，已经深入到了中国传统文化的各个领域，总目从一个侧面揭示了用易在中国思想文化史上地位根深蒂固的重要事实。周易有着最为悠久的成书史、传播史，在中国传统文化的发展长河中，随时随地可见周易及易学思想泛起的层层涟漪。值
10、得注意的是，在四库全书所收录的经、史、子，集四部文献中，周易位于经部之首，相较于经部其他类文献，易类文献数目最多，这应是周易处于中国传统思想文化发展中的核心地位的绝佳范例。不仅如此，周易被儒家奉为群经之首，也被道家尊为“三玄”之冠，又曾为佛教众多高僧大德所倚重和阐扬，更足以说明周易自身内含的天道与人事之诠释方向的廷展性和丰富性。周易“综合百家，超越百家”，作为群经之首、大道之源，在中国传统社会中享有远远高于其他经典、其他学术的尊崇地位。如果立足于中国传统思想文化的发展演变，我们对“易为之原”及周易在其中所发挥的引领作用与体现的包容意义，或许会有新的体认。（摘自2018年04月14日光明日报，有
11、删节)1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ）A. 汉代天人之学的繁盛不仅提高了周易经典的历史地位，对于后世统治者政治与文化策略的操作也极具示范意义。B. 兼具儒道思想体系的周易在汉代取得了文化和政治上的绝对的权威地位，所以它被位列于儒家经典之首。C. 被儒、道、佛诸家尊奉或倚重，说明周易自身内含的天道与人事的诠释方向具有其延展性和丰富性。D. 对作为经典的周易在中国思想史上极具兼容并包的思想特色，四库全书总目的评价简明而中肯。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ）A. 文章由周易产生的悠久的历史渊源起笔，然后层层论述周易被尊崇为群经之首的历史地位及其原因。B.
12、文章论述的重点不在周易的历史地位本身，而在揭示其雄冠群经之首的内在而深刻的理论与现实依据。C. 文章强调周易位于四库全书经部之首，易类文就相较于经类其它文献数目最多，它应是处于中国传统思想文化发展中核心地位的最好范例。D. 文章引用“易道广大，无所不包”，意在批评历史上援易立论的现象有损周易儒家经典的本来面目。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是( ）A. 周易在所有中国古代经典中，产生的历史渊源最为悠久，据史记载可以追溯到传说中的伏羲时期。B. 周易作为经典最终完成的标志，是它从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能。C. 儒道两家将周易作为自身经典并常常援易立说，
13、是周易及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局直接影响的结果。D. 从汉代开始，周易就被尊崇为群经之首，自此以后，它的“六经”之首的地位就从来没有受到过任何挑战。参考答案：3. 阅读下面的文章，完成题（14分）仰望星空的秘密 “钱学森之问”的中国解读 “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。百年钱学森的故事犹如史诗，包含了上个世纪最惊心动魄的技术革命和政治冲突，包含了一个王朝的瓦解和太空时代的诞生。不过，国际环境的大变迁于钱学森自己的经历而言，却显得简单而平淡：“我在美国前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事。因为我是中国
14、人。”这位科学巨擘最终排除万难回到祖国。他的学问与胆识，他的智慧与情怀，或许为寻找“钱学森之问”的答案开启了另一扇窗。1989年，钱学森获得当今世界理工界最高荣誉“威拉德W?F?小罗克韦尔”奖章。人们称他是一个三维科学家，不仅有专业的深度，也有跨学科的广度，还有跨层次的高度。在钱学森儿时，对他影响最大的是父亲钱均夫。钱均夫是个业余标本制作家，深谙现代教育之道。他曾告诉儿子，捕捉昆虫是理解生物学的开始，寻找化石和岩石碎片则可小窥地理学的门径，学习绘画则有助于理解美的概念。夏日来临时，年幼的钱学森会捕捉蝴蝶，收集标本。他学习钢琴、小提琴和水彩画，房间里堆满了自然科学和数学书籍。钱学森成年后曾回忆说
15、，“父亲为我打开了一个艺术、音乐和文学的新世界这些艺术上的修养不仅加深了我对艺术作品中那些诗情画意和人生哲理的深刻理解，也学会了艺术上大跨度的宏观形象思维。我认为，这些东西对启迪一个人在科学上的创新是很重要的”。钱学森之母章兰娟本为杭州富商之女，她家教甚严、多才多艺。每天，她督促钱学森按时起床、锻炼身体、吟诗诵词。闲时，她为钱学森讲述岳飞精忠报国和杨家将血战沙场，以及孔融让梨、古人头悬梁锥刺股的发愤故事。母亲的谆谆教诲在钱学森心灵上刻下烙印。钱学森生前自己总结的两个人生高潮中，除了在美国加州理工学院读书的时光，另外一个则是在北京师大附中学习的6年。钱学森入学时，校长林励儒领导下的师大附中弥漫着开拓创造之学风，在那个积贫积弱年代，这里可谓是一片世外桃源般的沃圃佳苑。在他的记忆中，“教生物的于君石老师，常带学生到
