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1、2020年重庆正则中学高二语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文段，完成69题。我还要补充和强调的是，从文学上说，红楼梦是部大悲剧，而从哲学上说，则与叔本华的悲观主义相通。曹雪芹是一个悲观主义者，鲁迅说红楼梦“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已”。红楼梦的确布满悲凉之雾，它对世界是悲观的，对人是悲观的，对情爱是悲观的。无论是甄士隐对好了歌的注解，还是红楼梦预示命运的总结曲都极为悲观。曹雪芹认定，人生没有意义，说到底只是为他人作嫁衣裳而已，这个世界到头来是“白茫茫大地真干净”，什么也不剩。没有谁可以充当救世主，没有人可以挽救美好生命的毁灭和世界的堕落，无
2、论是儒、是道、是释都挽救不了改造不了那个金玉其外、败絮其中的荒诞社会。正是这种彻底的悲观主义，所以红楼梦的思想才深刻，才不制造任何幻相、任何乌托邦，才一反中国大团圆的老套，如实地呈现美好的生命一个一个被浊泥世界所吞没。受悲观主义哲学的影响，红楼梦文本中设置了三只冷观贾府的冷眼：一是冷子兴，二是秦可卿，三是妙玉，他们都带出悲观的结论。冷子兴一开篇就说贾府“一代不如一代”。秦可卿在临终前托梦对王熙凤说的那番话，全是“盛筵必散”“诸芳散尽”“登高必跌重”“树倒猢狲散”的悲观预言。而妙玉偷听林黛玉弹琴更是预感到断裂之声的不祥之兆。三者全是曹雪芹的悲观主义眼睛。红楼梦有大梦，但没有肤浅的乐观主义和肤浅的
3、浪漫气息，这正是他有一种与叔本华相似的哲学意向。贾宝玉说：“我想这个人，生他做什么？天地间没有了我，倒也干净。”这种话，简直与叔本华说的话如出一辙，而且说在叔本华之前。叔本华正是说，“人生最大的错误是被生下来了”，不仅生下来为多余人（如同补天时多余的石头）是错误的，而且压根儿就不应该生，出生就是错，这是对人生多深的绝望。难怪贾宝玉要对同到尘世来走一回的知己林黛玉说出如此至伤之语：“原是有了我，便有了人；有了人便有无数的烦恼生出来：恐怖，颠倒，梦想，更有许多复得。”曹雪芹悲观主义的彻底性不仅仅表现在对生的怀疑，而且认定人性不可改造。这一点，高鹗在续书中很了不起地领会了，保留了贾宝玉在与薛宝钗结婚
4、之后的那一场辩论，他表明了这样的观念：古圣贤说过，“不失其赤子之心，那赤子之心又有什么好处？不过是无知，无识，无贪，无忌。我们生来已陷溺在贪、嗔、痴、爱中，犹如污泥一般，怎么跳出这般尘网？既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的？”在叔本华看来，世界只是表象，人也只是一个进行表象者而已，并没有实在性，这与曹雪芹的空为本体、诸色乃是幻相的色空哲学完全一致。由于世界是人的表象幻相，因此现实世界的存在同人的梦境就没有多大区别。于是，东、西方这两位智者便不约而同地道破一个悲观主义哲学，这就是“人生乃是一场大梦”。叔本华说：“人生和梦都是同一本书的页子，依次连贯阅读就叫做现实生活。”曹雪芹就说“悲苦千般
5、同幻渺，古今一梦尽荒唐”。整部石头记也不过是人生一梦而已，因此，两个划给人生的句号便是“归于空”（佛教理想）或“归天梵天”（叔本华推崇的印度教理想）。王国维的天才正是他敏锐地感觉到叔本华与曹雪芹的哲学相通，而且是在悲观主义哲学上相通。尽管他的论述的主要语汇是悲剧，不是悲观主义，也未能完全穿透与把握叔本华、曹雪芹悲观主义的彻底性内容，但他毕竟是“第一个吃螃蟹的人”（鲁讯语），毕竟为我们打通并嫁接了东西方的悲观主义哲学血脉，使我们今天有了再认识的可能。（选自书屋2009年第2期与西方哲学，有删节）6依据原文，下列对红楼梦及悲观主义的有关说明，不准确的一项是A红楼梦借贾宝玉、冷子兴及秦可卿等表达了悲
6、观主义思想观念。B红楼梦对世界的发展是没有信心的，对人（哪怕是具有“赤子之心”的人在内）所构织的尘网是悲观的，对情爱是悲观的。C曹雪芹认定，如果从思想意识方面挽救并改造那个金玉其外、败絮其中的荒诞社会，仅仅依靠儒、道、佛是于事无补的。D红楼梦对人生的意义、人性等表示怀疑与绝望，并且视人生为一场大梦。7下列对“正是这种彻底的悲观主义，所以红楼梦的思想才深刻，才不制造任何幻相、任何乌托邦”的理解，不正确的一项是A此句中“这种彻底的悲观主义”既包含曹雪芹对人生的绝望，又包含对人性的绝望。B只有持有这种彻底的悲观主义思想观念，才能使红楼梦的思想深刻。C曹雪芹认为空为本体，诸色乃是幻相，这种悲观主义使红
7、楼梦有大梦，但没有肤浅的乐观主义和肤浅的浪漫气息。D曹雪芹彻底的悲观主义使红楼梦一反传统文学故事的大团圆老套，而是如实地把美撕毁给读者看，展示人物的悲剧命运。8下列表述完全符合原文意思的一项是 A红楼梦从纯文学角度来说，其悲剧性与叔本华纯哲学的悲观主义相通。B贾宝玉认定人性既不可能回归古圣贤说的“赤子之心”，也不可能进化到“太初”状态。C曹雪芹和叔本华对人生及人性的改造问题都持有彻底的悲观主义认识。D本文作者与王国维均认为曹雪芹与叔本华的哲学相通，而且主要是在悲观主义哲学上相通。9根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是A红楼梦的悲剧和其它很多文学作品的悲剧一样，是由少数几个关键人物精心编织的
8、尘网所造成的。B高鹗也是彻底的悲观主义者，并在续书中借贾宝玉与薛宝钗的对话表达了这一观念。C叔本华认定“人生和梦连贯起来就是现实生活”，因此他的“归于梵天”的哲学与红楼梦的“归于空”的哲学有本质的不同。D王国维是第一个以西方哲学为参照系来评论红楼梦的悲观主义哲学的中国学者。参考答案：6C（A第2段鲁迅语及下文两处贾宝玉语；第2段中间“三者全是曹雪芹的悲观主义眼睛”等句。 B第2段原句，第3段贾宝玉说“那赤子之心又有什么好处？” C见第2段“曹雪芹认定”中“没有谁”、“没有人”、“无论都”表明没有任何力量能挽救并改造那个社会，而C项“仅仅”的含意是还有其他力量能挽救并改造；红楼梦正是彻底悲观主义
9、下的产物。 D第2段中“这是对人生多深的绝望”，第3段第一句，第4段有关论述。）7B（A结合第2段“曹雪芹认定堕落荒诞”等句，及第3段首句。 B原句是因果关系复句，此项是条件关系复句，不合逻辑。 C结合第2段及第4段相关原句，“大梦”应是“归于空”的色空哲学。 D第2段原句后“才一反吞没”。）8A（A结合第1段和第5段，以及通篇论述，所谓“相通”是指跨越文艺与哲学门类等，思想相同或相似。“纯文学”、“纯哲学”是故意设置的干挠因素。 B贾宝玉没有否定人性中有“赤子之心”，而是怀疑它的价值；“谁是到那太初一步地位”指没有人达到那最原始一样的人性状态而不是指进化。 C第2段末及第3段首句，两人对生持
10、绝望，但未见叔本华对人性改造问题绝望的信息。 D原句在第5段第1句，没有“主要”一词，从全文来看，作者支持王国维的观点。）9D（A从全文论述来看，“少数几个编织的”错，而应是“人与人的共同关系”，分析文中所引贾宝玉的两处对话及其它论述可知。另外和其它一样，表述太绝对。 B此判断的依据不充分。原文第3段，高鹗只是“领会”并“保留” C见第4段论述“人生乃是一场大梦”等，语言表述不同。 D第5段“尽管但他毕竟”）2. 阅读下面的文字，完成小题。巴斯德 法国化学家巴斯德是世界公认的微生物学的创始者。他像牛顿开辟出经典力学一样，开辟了微生物领域，创立了一整套独特的微生物学基本研究方法，取得了重大成果，
11、是19世纪最有成就的科学家之一。在巴斯德的时代，有人认为生命可以由无生命物质产生，即“自然发生论”。作为证据之一的是腐败生蛆现象。出于他对神的信仰，他不相信非物质可以产生生命，相信只有神才是生命法则的作者。因此他认定腐败生蛆现象是腐败物里本来就潜藏着某种生命。经潜心研究，他证明了非生命物质不能产生生命。亚里士多德认为苍蝇、蛆虫等小动物是从腐烂物中自然生成，许多人曾经和他有类似的看法。曾经有人相信腐草化萤的传说。巴斯德把一团腐草先用蒸汽灭菌，把它所有的幼虫种子全部杀死，然后用玻璃罩盖紧，观看腐草到底可不可能化为萤？实验证明腐草不能变为萤。他还用简单的发酵实验证明，空气中的尘埃充满着微生物，加热或
12、排除空气中的微生物，可防止微小动物的生长。1864年，他在法兰西研究院举行的盛大讨论会上，用曲颈瓶实验证明，自然生成说是错误的，有力地驳斥了某些科学家以自然生成说否定创造论的论调。巴斯德对神有充足的信心，对属灵的事不断追求，在他整个生命中，充满了对神绝对的信仰。他说：“我愈研究自然，就愈惊奇和赞美造物主所成就的伟大工程。我常在实验室里一面工作，一面祈祷。”巴斯德的研发与那时盛行的达尔文观点针锋相对，一位著名科学家说：“巴斯德在拯救人类生命方面的贡献比任何人都伟大，今天大部分科学家认为他是有史以来最伟大的生物学家。但他在世时，生物界都在强烈地抵制他，因他反对自然发生的理论和达尔文主义。由于他的坚
13、持和周全的实验，终于迫使大部分的生物学家和医学家放弃生命自然生成的观点，以及以此观点为基础的医治方法。”巴斯德并不是提出疾病细菌学说的第一个人，类似的假想以前就由吉罗拉摩费拉卡斯托罗及其他人提出过。但是巴斯德通过大量的实验和分析论证，有力地支持了细菌学说的正确性，这种支持是使科学界相信该学说正确的主要因素。如果疾病是由细菌引起的，那么通过防止有害细菌进入人体就可以避免疫病，因此巴斯德强调防菌方法对内科临床的重要性，他对把防菌方法引入外科临床的约瑟夫李斯特有重大的影响。有害细菌可以通过食品和饮料进入人体，巴斯德发明了巴斯德氏消毒法，这种方法在使用之处几乎把受污染的牛奶传染源彻底消除了。年仅二十六
14、岁的巴斯德因对酒石酸的镜像同分异构体的研究而一跃跨入著名化学家的行列之中。巴斯德年过半百又开始潜心研究炭疽，即一种侵袭牛和许多其他动物包括人在内的严重传染病。他证明了有一种特殊的细菌是这种病的致病因素，但是远比这更为重要的是他发明的一种弱株炭疽杆菌，用这种弱株炭疽杆菌给牛注射，会使这种病发作轻微，而无致命危险，并且还会使牛对此病产生免疫力。巴斯德公开演示了他的方法会使牛产生免疫力，引起了巨大的轰动。人们很快就认识到这个方法可用于许多其他传染病的预防。他去巴黎参加学术会议时，旅店服务人员见他衣着朴素、行李简单，以为他是一位普通的客人，就把他安排在一间偏僻阴暗的小房间里。后来服务员知道他的身份时，
15、跑来帮他更换房间，并道歉说：“我以为旅客的阔绰和地位，和他所携带的行李是成正比的，所以认错了，很抱歉！”巴斯德笑着回答说：“不！我认为一个人的摆阔和他的无知才是成正比的！” 他是位信仰非常虔诚的人，愈老信仰愈坚定。他说：“我知道的愈多，我的信仰就愈接近乡下农民；如果我能完全了解，相信我的信仰必然像乡下农妇一般坚定。”撰写巴斯德传记的拉多说：“巴斯德的一生始终对神和永生有绝对的信心，并深信神所赐给人在世上追求美善的能力必会延续到另一个国度，福音的美德对他而言一直是存在的。”当他过世时，他一只手握着妻子，另一只手握着十字架。 （摘编自科学与信仰，有改动）相关链接：巴斯德对神有充足的信心，这神不一定是虚无的迷信意识，而是一种信仰和追求，其中也包括对科学的追求，甚至就是科学本身。巴斯德年迈时回到母校演讲, 他认为能节节得胜的因素有两个：一是信心, 相信神的启示，信心是一条绳子, 维系你周围所发生的事情, 与你内心的呼召，成为一个和谐的关系。二是热心，真正持久的热心，是来自神住在我的心里。（张文亮著，科学大师的求学，恋爱与理念）4. 下列各项理解和分析，不正确的一项是A. 巴斯德用腐草化萤的实验，否定了亚里士多德等人
