罗素又说话了 散文每当我读拉塞尔的作品或想起他的声音和微笑，我就会想起纽约市，尤其是乌尔吴斯的58层高楼罗素的思想和言论，仿佛是夏日海上的黄昏紫色和黑色的云朵中不时有金色的蛇一样的电火，凶猛而冷峻地闪着，在你的头前假设隐假设现！在云端坐高楼不危险吗？一半的霹雳，可以把他锤成粉末，赫哲族河上的绿树青草兢兢的抖动！但是不然！电火闪，霹雳不来高楼仍然矗立在云层中纯金的闪电只是表达了他的傲慢，增加了他的荣耀！拉塞尔最近在他的论文《余闲与机械主义》(见1923年8月的《每日电讯报》)中又一次放出了他智慧的闪电，威胁到了这座58层的高楼我们是站在他们后面看热闹的人我们感受到了闪电般的速度，轻盈和力量，也看到了高楼的巩固和倔强一百二十年前，法国有一个奇怪的人，名叫凡尔赛他是罗素的前任，罗素是他的影子当时和今天的罗素一样，辐射着最敏感的情报，威胁着当时的机构习惯，当时的58层高楼他放出了半个世纪的寒冷的闪电，形成了一个大爆炸到了1789年，整个欧洲政治都和监狱城市贝塞斯达连在了一起，一起变成了粉末罗素还有一个前任，这是他的同类，就是大诗人雪莱的岳父，《女权论》年伍尔顿卡夫的丈夫威廉古德温他也崇拜智慧和理性。
他还用智慧的神光抨击了当时英国的制度习惯他是各种现代社会主义的始祖，他的霹雳被推翻了，虽然没有法国大革命那么暴力拉塞尔的霹雳，什么时候被轰出来，不好按；但它阻挡不了闪电，这至少证明空气中有热气迟早要有个发泄口大雨和电的种子已经撒满了云层他这几年最讨厌的，最想爆成粉的，是现代文明产生的特殊现象，是这种现象开展出来的特殊心理是的，他对所谓的西方文明有非常严重的抗议；但他不是印度的甘地他只反对一局部，而不是全部他至今无法释怀，虽然他奖励中国人的懒惰，钦佩中国人的懦弱，钦佩中国人的贫穷我愿意去中国当一个穷农民，吃着粗粮，穿着粗布，不愿意在欧美文明社会出卖灵魂，吃人肉〞这个意思他已经表达过好几次了而是研究数学，大胆批判人类；但不是卖灵魂，也不是吃人肉；所以苏虽然很爱中国，但他还是愿意留在欧洲，保全他的可敬，这和他的言行并不矛盾，除非我们成心说不合理当我想希望人类被路过的彗星消灭时，我想到了科学知识和艺术；这两件事似乎让我们的存在并非完全无用拉塞尔的老师在红尘中生活了几年战时，他主张和平，抵抗战争与执政党斗争，与群众斗争，与疯狂心理斗争，失败，羞辱，剥夺他的教学地位，坐在监狱里，谈论社会主义，赞扬苏联革命，参加劳动党，旅行到宝二学微克州，离婚，旅行到中国，返回英国，再次结婚，生孩子，以卖文学为生——他对自己生活的观察和模仿到达了一个看似成熟(如此平和，他对生活不失望；人类不是绝对不能接受的，也不是不可治愈的。
而且，拯救他们的方式是和平的，而不是暴力的：暴力只能产生暴力，而他似乎生活就是一面明亮的镜子现在只剩下满身灰尘；所以，只要我们说我们擦去了灰尘，我们的生活就又明亮了他认为只要有四个根本条件，生活就是光明的首先是生活的快乐——自然的快乐第二是友情的情感三是爱美欣赏艺术的能力第四是热爱纯粹的学习和知识只要这四个条件能延伸到平民——，他相信这是可以通用的，世界就会太平，生活就会有色彩怎样才能享受生活？他答复说，生活中的一切现象本来都是快乐的，而不是悲伤的；只有阻碍幸福的原因存在，生活才能失去活泼的韵律猫追逐自己的尾巴，喜鹊制造噪音，水流，松鼠和兔子在草丛中追逐：自然和生物只是一个整体的快乐人类也不例外；街上那些衣衫褴褛的孩子，哪一个不开心人生各种痛苦的原因都是人为的，不是自然的；可拆卸，不生根；疼痛是一种非自然现象只要明显的和潜在的原始本能能够得到满足和调和，生活就不会不正常社会制度是有责任的曾几何时，学者们谈论政治或社会，也是假设了一个心理学根底但是心理学是最兴旺的科学，功利主义的心理学假设太浅薄现代心理学，尤其是精神分析学，是对社会科学的巨大奉献，证明了人从根本上说是自私的动物利他主义者只看到外表，所以利他主义的伦理只能被强者伪造，而不能使人天生善良。
几大宗教成功的秘诀在于认识到这一重要的一点：耶稣说，行善，灵魂可以升天；佛教说，修行的结果是可以证菩提；道家说，存精可以成仙没有什么比自己的真实利益更彻底的了；一切都源于利己的动机，自觉不自觉但同时，人善于借贷；他经常穿着极其得体的衣服来掩盖自己丑陋的原型新心理学现在好似是魔镜；不管香蕉包得多紧，他总是耐心地剥现在，虽然它几乎被剥掉了，也许它已经剥掉了香蕉心所以人类是利己的，这是现代政治家和社会改革者最应该认识和认可的这一真相的曝光并不损害人的尊严，比方，还有人未能释怀；而且不阻碍整个社会实现和平幸福认清事实，认清现实，就不怕没方法危险在于对现实和事实的隐瞒或狡辩当病人害怕疾病时，就不可能有好医生现代与过去几代人的区别在于意识和无意识；社会科学的希望在于发现以前被无视、误解或隐藏的疾病明确病情，开导脉案，再盼对症药方；否那么即使偶尔运气好永远不要摆脱病根其实说起来，身体健康当然是人生乐趣的首要条件；有病肝旺的人，体会不到生命的自然意义所以运动很重要但这是重要的，也是相对的如果我们把注意力放在身体上，可能会阻碍智力的开展像我们几个真心尊重体校产品的人一样，蔡宇民曾经说过，这也是危险的肌肉和大脑应该得到同等的重视。
如果男女双方都有最低限度的健康，自然幸福就有了根底另外，只要社会制度相当宽松和严密，就不会阻碍男女个体本能的相当满足，消极也不会造成压迫和变态的发生工作是必然的，但相当多的业余时间也是必要的；罗素认为未来的社会不能容忍不工作的人，更不能重视工作根据经济学家的计算，每个人每天只需要工作三四个小时，社会就可以有一个富足的过去现有生产力的一半是由于竞争制度的浪费工业化的一个主要目标是“成功〞，其本质是竞争，竞争需要的是“效率〞成功、竞争、急功近利、综合心理或人生观是工业化、自杀增加、人性机械化增加的原因我们恢复生活的自然和乐趣只有一个方法，那就是打破经济和社会竞争的根底，破除对成功和效率的迷信前天遇到一个很有名的报社经理，他说：“你想把别的事情做好，真的不是人做的事！〞另一个忠诚勤劳的银行经理和一个忠诚勤劳的棉纺厂经理也异口同声地说，生意真的不是人做的，一整天的忙碌工作都不算，一夜的梦里头脑不稳定，不知道是为了什么这是事实一个充满竞争的商业社会只是一个萧伯纳称之为灵魂的市场我们可以迅速回头，也许可以超脱；开纱厂已经不是迷信了发大财的话，应该知道云枣滨大中华的雄伟烟囱已经好几次不冒烟了与其去膜拜最近去世的北岩公爵(他最大的成就是造成食人，消灭百万生灵，却赢得了威望、金钱和不朽的荣誉)和美国十大富豪，不如去听听聂云台懊悔的演讲，说出他对托尔斯泰和甘地的演讲的真谛！罗素说，他看到中国才意识到“进步〞。
对“敏捷和效率〞的信仰是现代西方国家的一大不幸他也体会到了固定社会的好处，是进步的对立面，是惰性或懒惰的美，是敏捷的对立面他说：“我希望懒惰是一种福音〞懒惰是得救的福音！我们知道，罗素所谓的“懒惰〞的反面，并不是我们农业社会的所谓勤奋——，这是一种私人治理自己的美德，而是现代机械工商业社会带来的不必要的疾风骤雨和骚动，以及已经灭绝的精神的疾风骤雨和骚动也就是说，现代社会趋于侵蚀，最终完全剥夺了合理生活的闲暇，这是极其危险和悲惨的不用说，劳开工人，也就是中产阶级社会，也在这个不幸的漩涡中急转直下比方罗素认为，就英国而言，中间社会的固执、愚蠢、嫉妒、偏执、迷信，劳动社会的残酷、愚蠢、酗酒等等，都是生活状态中失去自然和谐的结果因此，现代社会的情况与生活的自然乐趣完全不相容友谊的情感是人与人或国家相处的必备要素，竞争是阻碍真正同情心开展的原因再比方，爱美时尚和对艺术的普遍欣赏，比方早期在雅典或罗马取得的成就，都是工商社会无法容忍的前技术人员和工人对自己独创的作品有着亲切纯粹的兴趣；但是现在，为机器效劳只能让人们的心变硬，永远不会奖励他们的创造本能我们只需要想到英国的孟芊席德和利物浦；美国的芝加哥、匹兹堡和纽约；中国的上海、天津；我们知道工业化只会滋生丑恶、庸俗、污秽、罪恶、喧哗、高烟囱、大肚子。
我们再一次经常认为科学和工业文明有着密不可分的关系是的，有关系；但他们不是不可分的没有科学，就没有现代文明；但科学有两层含义，我们应该成认：一层是纯科学，比方对自然现象的研究，是人类用智慧和耐心积累起来的罗素称之为“人类能做的最像上帝的事情〞首先是科学的应用，这是工业文明的主要原因纯粹的科学家，只有纯粹的知识才是他的对象，他绝对不是功利主义者，他从来不问自己寻求的与生活有什么实际的关系孟德尔在他安静的寺庙里培育了他的豆苗，但他有没有想到今天的农业和畜牧业资本家利用了他的创造？弗兰戴法拉第(Faraday)和麦克斯韦(Maxwell)也确实想到了现代电气事业？一开始，老师们尽最大努力开拓人类知识的领地他们没有想到，根据目前的情况，他们似乎已经变成了人类的罪人；因为应用科学的成就，它只(1)使商品的产品成倍增加，促成了资本主义的集中；(2)制作利器杀人；奖励同类自残的自卑；(3)设备的机械娱乐性，却掩盖了艺术的本能，我们再看，应用科学最兴旺的地方是美国；资本主义最难撼动的地方是美国；最不兴旺的纯科学也是美国；他们现在使用的科学发现并不是美国人的成就所以功利主义的倾向不利于少数人追求纯智力的努力。
最近，我们中国人一直在讨论科学是否是生命的福音大多数人认为，抵抗工业化，就是反对科学的本体，这是错误的科学无非是系统的学问和思想，怎么能拒绝；至于抵抗机制，改善精神生活，那是另外一回事所以，合理的生活、自然的快乐、友情、美好和创造性的奖励、纯粹的知识、科学、求索，根本无法与机械的社会条件共存除非机制的倾向改变，否那么人生很难有希望这是我们都看清楚的；我们不想改变方向，但是从哪里开始呢？这就是难点罗素并不悲观他以为是心理——伦理问题区分善恶是非的旧伦理，大多不成认心理现实，往往以个体为中心罗素的想法是认清心理现实，以社会的优劣作为评判行为善恶的标准罗素认为，人类的行为只是一种习惯，没有先天的善恶任何倾向于产生一个好社会的习惯，无论是精神上的还是身体上的，都是好的；相反，产生不良社会的习惯才是恶罗素所谓的好社会，就是上述四个条件的社会；他所谓的不良社会那么相反，本能的压迫(而不是天生的快乐)造成的痛苦，仇恨和嫉妒(而不是友谊和同情)；粗俗，创作少，对美的无知，心理好奇心薄弱为了奖励对所有人都有益的习惯，我们可以利用新心理学的发现既然理解了人从根本上是自私的，就可以利用人的扬恶惩恶的心理，创造出一种绝对的道德，即某些行为应该得到奖励和羞辱。
但它只是妥协了社会的利益，而不是预设某些行为是善，某些行为是恶从前，土著人有一个习俗：如果一个男人想结婚，他必须杀死至少一个头，并把它带到婚礼现场；我们文明社会奖励的是同类自残，这叫勇敢和美德不也一样可笑吗？这样，以结果判断行为的伦理学，在本质上与以边沁和穆勒父子为代表的伦理学并无不同；罗素自己也说过，他的想法并不新奇，但不管一个原那么多么普通，如果全社会都认识到他的重要性并付诸实践，就会产生惊人的效果以公共利益判断行为的善恶：这个原那么是一定的，当然我们的教育、刑法、我们的奖励标准、责任标准都发生了极其重要的变化归根结底，现有的工业化、机制和竞争制度，以及由这些现象造成的迷信和习惯，是我们理想社会的敌人，是合理生活的障碍现在，就中国而言，唯一的希望在于那些领导社会的人，早日实现，利用自己的模范地位，拒绝外界的诱惑，改变自杀的方向，否那么未来只是黑暗和陷阱罗素说，中国人的魔道最浅，可以算是地面上最有前途的人他说这些，是他成心污蔑哄骗我们，还是真的是他观察现代文明的真知灼见？——但是吴志辉先生曾经告诉我们，罗素只把我们当小孩子。