《湖南省邵阳市邵东县第三中学2021-2022学年高三语文联考试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省邵阳市邵东县第三中学2021-2022学年高三语文联考试题含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖南省邵阳市邵东县第三中学2021-2022学年高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1618题。我吻天使的羽毛（陈奕纯）我们漫游在李中镇的水上森林公园，林中有水，水下有鱼，水杉树一排排，密匝匝，切割着天空，而天空，是水做的，碎草色的水做的。早知晓，在这片人工生态林里，春天来了，一千五百亩的水杉来了，六万多只天堂鸟来了，朝朝暮暮，万鸟争鸣，一如天籁。怎么今天，这样的一个天然氧吧里，我竟然连一声鸟鸣也没有听见？莫非，只是幻境问船娘，船娘一手点篙左右着竹排，一手指指身后一排水杉林微笑不语，我们即刻明了了，她脸上的意思是在说：“别着急，小鸟们害怕，要等你们
2、走远之后，它再叫呢！”哦，原来是我们打扰了它们，天堂好静好静，鸟的胆子好小好小啊！刚刚拐过一个林垛，从身后那排的方向忽然传来了一阵鸟鸣，“啾啾”“咕咕”“嘎嘎”“喳喳”，声音各异，海浪般高低起伏，我知道，是它们又回到天堂一样的世界里了。我说：“它们的第一声鸣叫真好听！”船娘纠正道：“你说错了说错了，刚刚我们进来的时候，它们早已经叫开了，只是，那鸣叫声低了一点儿！”细细回想，果真是。刚才太注重观景，竟然把鸟鸣声给生生忽略掉了。这样，心里忽然就产生一种渴望，渴望看见鸟在天上飞，哪怕，只有一只也好恰好，船娘问：“你们想不想看见白鹭？”我和同行的人慌忙回答：“想。”船娘问：“白鹭想不想看见你们？”我们
3、说：“不知道。”然后，争先恐后地笑。船娘说：“我也不知道。反正，白鹭胆小，只要你们别大声说话，就一定能看见它！”我们开始都不说话了，实在憋不住了，就拿手势表示表示，好像哑剧里的演员一样搞笑。竹排又拐了三四个弯之后，我们一个个干脆闭上了眼睛。忽的，耳边传来了鸟鸣声，“嘎嘎嘎嘎”清清明明的，久违，熟悉，心贴心一般地亲，宛如一道被风吹散的炊烟，缓缓消逝在我们灵魂的版图上。忽的，有个人就惊叫了一下，说他的头顶上有一些热乎乎的东西，不知道是啥？我们睁开眼睛一看，什么话都没有说，也没有人提醒他什么，只是傻笑，一个比一个笑得厉害。船娘也笑，半天才说：“鸟粪湿湿头，健康又长寿！何况，白鹭鸟从天堂来，它身上的东
4、西件件都是宝啊！”听得我们惊羡不已。也许，就在三五秒钟之后吧，我感觉右耳上一阵毛茸茸的，似乎挂了什么东西。我轻轻抬起右手，丝毫不敢呼吸，小心翼翼地把那东西取了下来，移到眼前。哦，是一根羽毛，长长的，白白的，一丝丝，一毫毫，排列有序，渐长，渐短，有些体温，还有些羞涩，这月亮船似的羽毛呵，宛如一位工笔画家所精心描绘出来一样。紧紧捏住它的根部，我的呼吸很不均匀地打在羽毛的身上，是那么强烈有力，好像狂躁不安的飓风掀起了一层层雪浪花。呼吸小了，我看见那些雪浪花前赴后继着，你追我赶的，一泻千里，依然强烈。洁白的绒毛毛，好像天生娇气的千金小姐，受不得半点委屈，无论你千般劝、万般哄，都没有用，她只知道一个劲儿
5、地哭，除了哭，还是哭。我忽然屏住了自己的呼吸，一秒钟，两秒钟，三秒钟，说心里话，我甚至想，时间也许可以再延长一点眼睛一直没有离开过她。她，六万分之一，从天堂来，莫非是上帝派来的天使？她，和我在水上偶遇，千里万里，一个灵魂和一个灵魂在偶遇。想象黎明时分，想象落日时分，六万多只鸟离巢归巢，遮天蔽日，该是一派何等波澜壮阔的大气象哪！六万多只天堂鸟放歌水乡，放歌梦里李中，当这巨大的声浪四合时，不就是一个心的天堂吗？它，白鹭的羽毛我偶遇的一个水乡的灵魂，天使的羽毛哦。我把唇轻轻迎上，一个灵魂轻轻迎上，从此江流涌动、江河湖海同源一脉，从此我这短暂的人生将永远横渡于水上，从此我的词典里只剩下了一个词语：“爱
6、”。从此爱这水乡，爱这水杉，爱这白鹭，爱这上帝留给我们的一草一木、一呼一吸了是的，我吻天使的羽毛，因为爱，所以爱，我轻轻迎上。迎上，就是轻轻地迎上去，一生一世，春夏秋冬，如此而已。16、文中作者说“我忽然屏住了呼吸”，“我”为什么要“屏住呼吸”，联系上下文回答。（4分）17、这篇散文运用了虚实结合的艺术手法，请结合文章内容具体分析其作用。（5分）18、文末作者说“从此我的词典里只剩下了一个词语：爱”，请结合全文具体分析这个爱字包含了作者哪些情感。（6分）参考答案：16.17.18.2. 阅读下面文字，完成5-7题。（9分，每小题3分）“敬”的当代价值对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”
7、为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值了。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为
8、内核。孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在论语中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。论语中出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18
9、次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学者着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代，家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系的，有着疏近等差的特性，因而在现代
10、社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬，“敬”的外延在扩大，其抽象的内涵也一直延伸着。5下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是()A“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。 B“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。C“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。D“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的
11、一种精神状态。6下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是()A“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。B孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。C“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。D比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。7下列表述符合原文意思的一项是()A“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。B孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。C深入认识“敬”的
12、精神，有助于更准确地领会孔子思想中的“礼”和“仁”的内涵。D在家庭作用日趋式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。参考答案：5B文章第二段说，“最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情”，但不能说“敬最早源自活动”。6D “敬的思想更能代表孔子的思想”这一说法于文无据。7C解析：A项，从文中“礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，敬作为内质也留存下来。这种敬保障了礼的实践可能性”一句可以看出二者不是因果关系。B项，“殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的为人行事的敬”是“敬”的内涵发展的两个阶段，前者不是孔子“对于敬的贡献”。D项，“血缘关系
13、愈加淡薄”“局限性越来越大”于文无据。略3. （18分） 阅读下面的文字，完成1922题。小溪巴赫肖复兴 我一直想写一写巴赫。许多次拿起笔，又放下了。科学家爱因斯坦曾经说过：“对于巴赫，只有聆听，演奏，热爱，尊敬，并且不说一句话。”像我当然要三缄其口了。 巴赫确实太伟大了，太浩瀚了。他的音乐影响三百年人们的艺术世界，也影响了人们的精神世界，无以言说，难以描述。我确实不知道该怎幺写巴赫。但我又实在想写巴赫。 鼓励我写下去的原因，是我偶然问看到一个资料，巴赫（Bach）德文的意思是指小小溪水，涓涓细流却永不停止。似乎这个德文的原意一下子解读开巴赫的一切，我豁然开朗。 我听到的巴赫的第一支乐曲是勃兰
14、登堡协奏曲，还只是其中的片断。因为这里面有经威廉汉姆改变而异常动听的G弦上的咏叹调。但当时勃兰登堡对它根本不屑一顾，将这支乐曲曲谱的手稿混同在其他曲谱中一起卖掉，一共才卖了36先令。可以说，如果没有1829年门德尔松重新挖掘并亲自演出巴赫的马太受难曲，恐怕巴赫的音乐到现在为正还只植36个先令。 但这样说并不准确，如果没有福尔克、门德尔松，还会有别人将巴赫音乐的真实价值挖掘出告诉世人的。真正有价值的音乐，即使看弱小得像潺潺的溪流，也是埋没不了的， 也不会因时间久远而苍老，相反却能常青常绿。这确实是音乐独具的魅力，它同出土文物不一样，出土文物只能观看，追寻，钩稽；对比，它却能站立起，用自己的声音塑
15、造起形象，抖落岁月覆盖在身上的一切仆仆风尘，让人们刮目相看。时间只会为它增值，就像陈年老酒一样，时间和醇厚的味道融为一身，互成正比。 这就是小溪的意义吧？小溪，涓涓细流，就那样流着，流着，流淌了三百年，还在流着，这条小溪的生命力该有多么旺盛。大河可能会有一时的澎湃，浪涛卷起千堆雪。但大河也会有一时的冰封，断流，乃至千涸。小溪不会，小溪永远只是清清的，浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封，断流，干涸。我们看不见它，并不是它不存在，而是因为我们眼睛的问题：近视，远视，弱视、色盲、白内障、瞎子，或只是偏视浪涛汹涌的大河，或只是愿意眺望飞流三千尺的瀑布，而根本没有注意到小溪的存在罢了。而小溪就在我们的身旁，很可能就在我们的脚下。它穿过碎石、草丛，隐没在丛林、山涧，行走在无人能到达连鸟都飞不到的地方。在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌小溪的水流量不会恣肆狂放，激情万丈得让人震（1）hn，但它让人感动是持久的，不会一（2）p十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。它拥有这巴洛克特有的稳定、匀称、安详、恬静、圣洁，和旷日持久的美。它的美不在于体积而在于它渗
