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1、湖南省益阳市安化第二职业中学高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文（文学类）阅读（21分）阅读下面的文章，完成17-20题。鳗鱼灯 杨祥生秋天的大江，风平浪静，宛如一马平川，正是捕鱼的佳期。渔人和大黑猫正不遗余力地追捕受伤的鳤鱼，几天来的飞船击水，累得他气喘吁吁。这条鳤鱼真大真猛呵，是渔人打渔几十年碰到的头一遭。他清晰地看到，这条鳤鱼体长如蟒,鳞白似雪, 头尖像刀, 腮红比火。眼看鱼已经困在网中，可惜他动作稍缓, 收网时慢了半拍。捕渔者谁不贪图擒只大鳤鱼，这是高超技术的象征, 也是至高无上的荣誉， 谁拥有了它, 谁就是渔王，他怎能不心狂意乱呢？然而鳤鱼非等闲之鱼,
2、 它身陷罗网, 闷劲大发, 奋不顾身朝前猛冲, 网破鱼逃。他急中生智, 拔出鱼叉从天而降, 只见水面泛起一团红水, 一股白浪划成一条线疾飞而去, 受伤的鳤鱼就这样遁人大江。为此, 他急得在小船板上跺了几脚, 后悔了好大一阵。凭多年来的打渔经验, 他知道大凡受伤的鱼只管往前冲, 不会往后退。他不气馁, 竟下定不逮到大鳤鱼誓不罢休的痴劲。他迅速收网, 一只小鲥鱼缠在网眼里, 他悄悄地放到水里,职业道德告诉他，这是国家放养的鱼苗, 严禁捕捉。啊，一条鳗鱼，他一把捉住放到鱼篓里。据说渔人最忌空手而归,如果打不到一条鱼就返船, 你将永远抬不起头来。有了这条鳗鱼垫底, 他没有后顾之忧, 可以一心一意追捕大
3、鳤鱼了。渔人大口大口抽了支烟, 顿觉神清气爽, 他用江水洗了把脸，吐了口痰, 拍拍麻木的双臂 , 强挺胸脯, 稳捺舵把, 瞄准目标驰去。小船突突驶了几个小时, 突然颠了颠，开始往下沉。他大叫一声：不好, 鬼滩！渔人说的鬼滩是江夹口淤积混泥而成的暗滩，稍有负重物压上就下陷。他仿佛进了鬼门关, 从头凉到脚。小船渐渐陷到船帮。他犹豫了片刻, 背起鱼篓, 搂住大黑猫跳下水, 靠娴熟的水性爬上岸。眼前的情景令他傻了眼。白茫茫的芦苇密密匝匝，分辩不出东南西北。江风吹拂，发出哗哗巨响, 揪人心肺。天黑乎乎的, 犹如一只大黑锅笼罩地面, 阴森森悚人。露水簌簌从芦叶上落下, 凉得他直打战。 渔人筋疲力尽却没有一
4、丝睡意, 他反复想到的就是充饥, 可是眼下干粮早已被鬼滩吞没,打火机也丢了, 唯一剩下的就是条鳗鱼, 他将鳗鱼从篓里取出, 牢牢地夹在手指里。没有火煮熟怎么办？看来只有生吃，人饿急了吃什么都是香的。大黑猫也饿得没有力气, 双眸半闭, 紧紧依在主人身旁。它看到鳗鱼, 一下睁开眼, 伸出长长的舌头, 咪咪地叫着, 声音低哑而凄婉。他一惊，大黑猫几次救他于险境的场面又在眼前闪现。一次他躺在沙滩上睡觉, 一条毒蛇爬到他身上, 大黑猫用舌头舔了他一夜, 靠睡沫将他弄醒。渔人心头一热, 便将鳗鱼递给大黑猫。大黑猫咪咪叫了几声，咯嘣咯嘣嚼着鳗鱼, 他仿佛欣赏一曲美妙的乐曲, 慢慢地进入梦乡。渔人被一声呼喊声
5、惊醒, 身旁站着几位陌生人,打着手电筒, 大黑猫咪咪呼唤着。陌生人告诉他, 他们都睡了，只见床头站着只大黑猫, 不停地叫唤。他们知道有人遇到困难，就跟着大黑猫摸来。打那以后, 渔人不打渔了, 在芦滩搭了间小棚，大黑猫守候在他身旁。每晚, 鬼滩旁有只马灯亮着，渔民们齐说，这盏灯是指路的鳗鱼灯。（节选自小说界2012年第三期，有删改）17、题目是“鳗鱼灯”，文末也以鳗鱼灯结尾。说说“鳗鱼灯”在文中的作用？（4分） 18、文中的渔人表现出了哪些性格特点？请简要分析。（5分） 19、渔人误入芦苇滩一段，景物有什么特点？这样写有什么作用？（6分）20、大黑猫多次就渔人的性命，而渔人在最饥饿的时候将鳗鱼给
6、大黑猫吃，这体现了人与动物之间亲密的关系。对此你有怎样的看法，请结合现实进行探究。（6分）参考答案：17、答案要点：文章题目是鳗鱼灯，点明了文章的主旨，文章末尾些渔人不再打鱼，在芦滩点亮鳗鱼灯。鳗鱼灯并不是普通的灯，它象征的是互助、感动等真挚而美好的情感。18、答案要点：技术高超，经验丰富； 遵纪守法，有职业道德； 坚定执着； 心地善良，知恩图报。19、答案要点：景物特点：芦苇密密匝匝，茫茫一片；江风呼啸；黑夜阴森悚人。 作用：（要点） 渲染阴森恐怖的氛围； 为人物活动提供背景； 为下文做铺垫。20、【答案示例】 小说中大黑猫与渔人之间的关系让人感动，大黑猫对主人非常忠诚，而渔人也对它不离不弃
7、，颇有感情。生活中，我们应该与动物和谐相处。社会需要和谐，人与自然更需要和谐，和谐，会让每一个生命获得爱与尊重。略2. 现代文小阅读（11分）中国文化的内涵 季羡林 我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多
8、领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。寅恪先
9、生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。
10、八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国的学者是感觉到了的。冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是天学；佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回等。这是鬼
11、学，讲的是鬼；中国的文化讲的是人学，注重的是人。” 事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。” 我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。（节选自季羡林陈寅恪先生的道德文章）5.下列对文章内容的分析理解，正确的一项是（3分）（ ）A狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西。B中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究，作者认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面。C简单、质朴、纤
12、细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。D最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。6.下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是（3分）（ ）A佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。B佛教文化传入中国后为求生存而做出某些伪装，披上伦理的外衣，这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。C佛教虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”，但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学。D原始佛教并不强调“孝”，而是特别
13、强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存。7.本文题为中国文化的内涵，请结合全文，概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。（5分）答： 参考答案：5. B(A项错在后半句与原意不符，C项错在将“具体表现”等同于“特质”，D项错在“佛道二家”，应是“知”“行”两者的背后)6. C（不亚于儒学的是学说思想方面）7. 答：中国文化由“知”和“行”两方面构成，最具有中国文化特性的深义文化是“知”与“行”背后的伦理道德（三纲六纪）。（5分）3. 阅读下面的文段，完成下列小题。王景崇，邢州人也。为人明敏巧辩，善事人。唐明宗镇邢州，以为牙将，其后尝从明宗，隶麾
14、下。后事晋，累拜左金吾卫大将军，常怏怏人主不能用其材。汉高祖起太原，景崇取库金奔迎高祖。高祖至京师，拜景崇右卫大将军，未之奇也。高祖攻邺，景崇不得从，乃求留守起居表，诣行在见高祖，愿留军中效用，为高祖画攻战之策，甚有辩，高祖乃奇其材。是时，汉方新造，凤翔侯益、永兴赵赞皆尝受命契丹，高祖立，益等内顾自疑，乃阴召蜀人为助，高祖患之。及已破邺，益等惧，皆请入朝。会回鹘入贡，言为党项所隔不得通，愿得汉兵为援，高祖遣景崇以兵迎回鹘。景崇将行，高祖已疾，召入卧内，戒之曰：“益等已来，善矣；若 犹迟疑，则以便宜图之。”高祖乃诏景崇兼凤翔巡检使。（节选自新五代史）10. 下列句中加点字都与“高祖患之”中的“患
15、”字用法最相似的一项是A. 川泽纡其骇瞩 B. 雄州雾列C. 襟三江而带五湖 D. 而后乃今将图南11. 下列句子与“上未之奇也”句式相同的一项是A. 背负青天而莫之夭阏者 而彼且恶乎待哉B. 之二虫又何知 州司临门，急于星火C. 童子何知 望长安于日下D. 奚以知其然也 南冥者，天池也12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 牙将，即亲兵或卫兵，是唐末和五代时期节度使的私兵。节度使所树之旗为牙旗，所居之 城为牙城。B. 高祖，古代帝王的庙号，庙号是在太庙立室奉祀时特起的名号。文中的汉高祖指五代十国 时期后汉开国皇帝刘知远。C. 拜，指三省六部制出现以后用一定的礼仪授予某种官职或名位。古代表示授官的词语还有“除”
