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1、四川省巴中市雪山中学高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文章，完成文后小题。诗歌语言中的“木叶”发展到“落木”，其中关键在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。在这里我们就先来分析一下“木”字。首先我们研究一下都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的。而自屈原开始“木叶”准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。吴均的答柳恽说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然可以；曹植的野田黄雀行就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这里的
2、“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一
3、切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二
4、个艺术特征。“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。（林庚说“木叶”，有删改）1. 下来关于原文内容的理解和分
5、析，不正确的一项是（ ）A. “木”可以作为“树”的概念，但是它却较“树”单纯，“木”的疏朗的形象将“叶”排斥在外，本身含有一个落叶的因素。B. “树”与“叶”形象十分一致，都带有密密层层浓阴的联想，因此诗人们出于文字洗练的追求，就可以将“树叶”简化为“树”。C. “木”本身暗示了它颜色和触感，于是“木叶”就有了落叶的微黄与干燥之感，带来的是整个舒朗而清秋的气息。D. 作为概念的影子的暗示性，所指的是概念以外的意义，如深层意、言外义等，这样的意义是潜藏的、确定的，需要我们细心留意。2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征，
6、并在最后做了小结。B. 文章在论证“木”的第一个艺术特征时，将“高树”和“高木”做了对比分析，从不同中发现相同。C. 文章第二段探寻“木叶”用于秋景中时蕴含有落叶的因素，从中得出诗歌语言的暗示性问题。D. 作者以深厚的学养和丰富的想象力，对“树”与“木”、 “木叶”与“落木”造成的诗歌意境差别作了辨析。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. “木”有“树”和“木头”的双重印象，影响着我们更多地想起树干而不是树叶。B. “木叶”的“木”作为“树”的特殊概念而出现，树的概念一直左右着“木叶”的形象。C. 古代诗歌中同一意象表达的感情却不尽一致，这正是诗歌语言暗示性引发了不同联想的结果。
7、D. 艺术形象领域，一字之差就相去千里。写作和鉴赏中要有“一字不肯放松的谨严”的态度。参考答案：1. D 2. B 3. C【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误，特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。D项，“这样的意义是潜藏的、确定的”说法错误，原文的表述是“敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说”，并没有说这样的意义是确定的。故选D。【
8、2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“文章在论证木的第一个艺术特征时，将高树和木做了对比分析，从不同中发现相同”，“从不同中发现相同”说法错误。根据“而自屈原开始木叶准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。吴均的答柳恽说：秋月照层岭，寒风扫高木。这里用高树是不是可以呢？当然可以”分析可以得出，是从相同
9、中发现了不同。故选B。【3题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，“木有树和木头的双重印象，影响着我们更多地想起树干而不是树叶”混淆事实，不是“双重印象”影响着我们更多想起树干。根据原文“木作为树的概念的同时，却正是具有着一般木头木料木板等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到
10、了叶子”可以分析，是因为“木”具有“木头”“木料”“木板”的影子，才会影响我们更多想起的是树干而不是叶子。B项，“树的概念一直左右着木叶的形象”张冠李戴，木左右着木叶的形象。D项，“艺术形象领域，一字之差就相去千里”表述绝对，原文是“木叶之与树叶，不过是一字之差，木与树在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里” 。故选C。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错
11、误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。2. 阅读下面的文字，完成7-9题。另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员
12、的辈分关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的唯一的精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗的原始文化融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利玛窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化审美心理原型”，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏
13、于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、诗经中祭祖诗的仪式活动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展的过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。 （选自宗祖的寻梦原形批判与文本解读，有改动）7下列对于“祖宗”的理解，不正确
14、的一项（ ） A. 祖宗象征着家族存在、血缘联系，是至高无上的，有着神圣不可侵犯的尊严。 B. 祖宗又标志着家族的权威，以此确定家族成员的辈分关系，明确权利与义务。 C. 祖宗是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，是子孙心目中的英雄。 D. 祖宗能为后代在现实的挫折、困惑面前指点迷津，是后代强大的精神支柱。8从原文看，下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 崇拜祖宗的活动，自夏殷周三代以来，有几千年的历史，祭祖仪式一直没有变 化，庄严而神圣，祖宗崇拜观念根深蒂固。 B. 在中国人的心中，炎帝、黄帝是我们共同的祖先，这是祖宗崇拜、祭祖仪式培 育的祖宗观念渗透到我们民族精神的具体体现。 C.
15、儒学之所以成功，是因为它将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思 想中，把敬祖思想作为其哲学体系的支柱。 D. 文学的祖宗情结受古老的敬祖行为和敬祖思想的影响，始终表现为子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。9下列不属于“祖宗观念”已“积淀为一种情结”的原因的一项（ ）A. 家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视。B. “宗庙与社稷合一”“皇家与普通百姓家每年都举行庄严的祭祖仪式”的大环境。C. 子孙或将祖先英雄化、美化，或有摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。D. 儒家对古老的敬祖思想的大力肯定，并发扬光大，使百姓更易于接受。参考答案：7-9 DBC3. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。依偎重庆街景黄济人 “依偎”这个词，是很难用在眼前这位年轻人身上的。他显然来自农村。靠在肩上的那截比身高略长的竹筒，系在竹筒上的那团比他指头还粗的绳索，标明了他的山城棒棒军的身份。可是他毕竟太年轻了一点，充其量十六七岁。而他那弱小的身躯所必须承受的，却是生活的重担。当他背着城里的冰箱摇摇晃晃爬上一幢宿舍的顶楼的时候，他气喘吁吁，他大汗淋漓，他青筋鼓胀，他牙关紧咬。“依偎”这个词的柔软情调已经离他而去了，远远地，久久
