《2019届初三毕业生第二次模拟考试语文在线测验完整版（含答案和解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019届初三毕业生第二次模拟考试语文在线测验完整版（含答案和解析）（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2019届初三毕业生第二次模拟考试语文在线测验完整版1、名句名篇默写中国古诗文灿烂辉煌，让我们跟随雯雯同学一起别出心裁品古诗文，完成表格。（1）_ _以文解诗：请在空格处写出与下列这段文字相对应的诗句。 一阵幽悠的笛声，从谁的指尖偷偷溜出？在春风的牵引下，飞过一条一条街道，一家家屋檐，飞过了季节，停留在心的窗台。洛阳，被一种浓浓的乡愁唤醒。（2）_ _以图解诗：王维诗含画意，请根据下图在画线处写出诗句。（3）_ _ _ _以歌解诗： 经典永流传，经典经改编成了流行歌曲，请在画线处写出与歌词相对应的诗句： 我愿逆流而上 依偎在她身旁 无奈前有险滩 道路又远又长 我愿顺流而下 找寻她的方向 却见依
2、稀仿佛 她在水的中央（4）_ _以用解诗文： 开学初，为了营造良好的学习氛围，某校八（4）班决定在教室门口贴一幅对联，对联来自初中教材中古诗文，你建议他们选哪两句，请阐明理由。【答案】 （1）谁家玉笛暗飞声 散入春风满洛城 （2）大漠孤烟直 长河落日圆 （3）溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 （4）非淡泊无以明志， 非宁静无以致远 【解析】 考查理解性默写（情景描写）。顾名思义，理解了才能默写出来；理解了才能记得久、记得牢。只是摇头晃脑不加理解的背是没用的，因为你所记忆的东西，能用的地方，远远不止于默写这点范畴。所以平时一定要加强理解性默写的训练。根据题干要求与诗文内容选准诗句是作答
3、的关键。要注意“圆”“蒹葭”“伊”等字词的书写。本题的个性化在于分为“以文解诗”“以图解诗”“以歌解诗”“以用解诗”四个部分。看懂右边的文字内容或图片是解答的关键。如（4）还倡导了同学们志存高远，静心读书。古诗文句子适宜，阐述有理即可。2、诗歌鉴赏晚春江晴寄友人韩琮 晚日低霞绮，晴山远画眉。 春青河畔草，不是望乡时。 有人说，结尾句中的“不”应该改为“正”，你赞同他的观点吗？请结合全诗阐明理由。 【答案】 我不赞同。夕日欲颓，落霞绮丽，远山一抹，宛如美人的翠黛，河畔的青草绿绿的，嫩嫩的，作者由望景而望乡，望景怀乡，望景怀人，本是常情，但是作者越是反意说之，“不是”，正是突出思乡之情深切。正如辛
4、弃疾丑奴儿识尽愁滋味却欲说还休一样的道理。 【解析】 考查诗人的炼字技巧。“春青河畔草，不是望乡时”：春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。“不是望乡时”这一句是承上句“春青河畔草”而来，这是诗人情感的表现。其中，“不”字很见功力。我们知道，在古代诗歌中，登高望远，怀乡思人，往往却是自伤情。然而，诗人不说此时“正是望乡时”，而是说“不是望乡时”，这是诗人反其意而用之。这样，不但强调了望景怀乡之意，而且暗示了诗人所具有的一种无奈的伤感。真是不言望乡而望乡之情弥切矣，在写作上，这更有助于提高表情达意的效果。所以“不”不应该改为“正”。3、文言文阅读洞庭上
5、看梅花记归庄 吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。洞庭梅花，不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。 十七日，侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中。余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓。 明日，东藩移樽，并絜山中酒伴同至长圻。先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者，怪石屴崱，与西山之石公相值。既登高丘，则山、坞、湖、村二十余里，琼林银海，皆在目中。还，过能仁寺寺中梅数百株树尤古多答藓斑剥。晴日微风，飞花满怀。遂置酒其
6、下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。 二月朔，天初霁。薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。”欣然诺之。在长圻遇九年前梅花主人，已不复相识，盖颜貌之衰可知矣。而世事如故，吾之行藏如故，能无慨然？昨为薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又当乱世，九年之后，尚得无恙，复来寻花，已为幸矣。”其言尤可悲也已！复自念，惟当乱世，故得偷闲山中耳，半月之际，勿谓易得也。退而为之记。 （古诗文网有删减） （注释）归庄：明末清初文学家，明代学者归有光曾孙，明亡后抗清，事败逃亡隐居江苏昆山一带。浮白：畅快饮酒。屴崱：耸立的样子。 【1】下列加点词的意思相同的一组是：（ ） A. （1）故余年来多舍玄墓、光复，
7、而至洞庭。 （2）屋舍俨然 （3）退避三舍 B. （1）顾水中花影人影，狂叫浮白 （2）三顾臣于草庐之中 （3）奋不顾身 C. （1）薇令语余 （2）此中人语云 （3）语重心长 D. （1）吾之行藏如故 （2）而两狼病区如故 （3）故态复萌 【2】用“/”给文中画线句子断句。（断3处） 过 能 仁 寺 寺 中 梅 数 百 株 树 尤 古 多 答 藓 斑 剥 。 【3】仔细研读画波浪线的句子，从写法上看，下面四个句子，哪个句子与之有异曲同工之妙？（ ） A. 日光下澈，影布石上 B. 举杯邀明月，对影成三人。 C. 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 D. 游鱼细石，直视无碍。 【4】你
8、认为这篇文章作者所表达的情感，与下面两篇文章中哪篇有相似，结合文章内容与作者身世具体阐述两者异同。 A.小石潭记 B.湖心亭看雪 【答案】 【1】D 【2】过 能 仁 寺/寺 中 梅 数 百 株/树 尤 古 多/答 藓 斑 剥。 【3】B 【4】我觉得与小石潭记相似，归庄与柳宗元都是由乐景乐情到悲情。归庄赏梅之初，花美人喜，赏花畅饮，最后感慨物是人非，悲从中来，又借友人之口自我安慰，回头看，那乐只是悲中偷乐，苦中作乐；柳宗元也以闻水声而乐开始，但是后因寂寥凄清环境诱发而忧伤。但是两者所悲之事不同，归庄悲在明亡，抗清无望，隐遁山林，寄情自然；柳宗元悲在参加变革，失败被贬，怀才不遇。 我觉得与湖心
9、亭看雪相似。归庄舍近求远赏花，只为避开人流，张岱择时只为独看雪景，两者都雅趣盎然，不合流俗，精神超拔。两者都有故国之思。但是，归庄更多是物是人非的感慨，隐遁山林的悲伤。而张岱表达是人在天地间茫茫如米粟的深沉感慨与遗世独立的高洁情怀。 【解析】 【1】D加点词的意思相同。“故”都是“原来”之意。A（1）避开；（2）房舍；（3）三十里。B（1）看；（2）拜访；（3）顾及。C（1）对说；（2）告诉；（3）话语。 【2】本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：过能仁寺/寺中梅数百株/树尤古多/答藓斑剥。译为：
10、路过能仁寺，寺中的的梅花有几百株，树的年龄格外古老，苔藓生长在树上看上去斑斑点点。此题要把几个相关的意思划开。 【3】B从写法上看与“余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓”有异曲同工之妙。“举杯邀明月，对影成三人。”描写诗人在月夜与“我外之我”的影子及月亮一同畅饮的情景，以奇特的构思、浪漫的想象，深刻地表现出诗人的独斟独酌情景。而划线语句的意思是：我酒喝正当尽兴，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。灵感突然涌现，随口咏诵了两首绝句，大醉而归。也是在写诗人与“水中的花影和人影”相戏。故两者有异曲同工之妙。其它几句都没有这种意境。 【4】考查文章所抒发的思想感情。具体问
11、选文的情感与小石潭记湖心亭看雪其中的哪一篇有相似之处。此题是一道开放题，针对这种说法，仁者见仁智者见智，各自的观点定然不会相同，有赞同与小石潭记相似的，也有赞同与湖心亭看雪相似的，但是无论哪种见解，都要围绕文章的内容说出相应的理由。如答与小石潭记相似，可从归庄与柳宗元都是由乐景乐情到悲情的角度作答。不同处在于两者所悲之事不同，归庄悲在复明无望，而柳宗元悲在变革失败。如答与湖心亭看雪相似，可从归庄与张岱都雅趣盎然，不合流俗的角度作答。相异处可从归庄表达的是物是人非与隐遁山林的悲伤，比较悲观。而张岱表达是人的渺小与遗世独立的高洁情怀，显得比较超脱。 一词多义。文言词语的用法和含义是中考的常考题，一
12、词多义现象在文言文中相当普遍。有些词所包含的意义不止一个，在不同的语言环境中能表示不同的意思，这样的现象叫一词多义。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。 译文： 江苏吴中的梅花，要数玄墓、光复两座山最为出名，刚进入春天的时候游人便会纷纷而至，车马中的人都可以相互看到。洞庭梅花不必这两座山差，而且又在偏远的洞庭湖之中，很少有 游人到达那里。所以啊我年来都会避开玄墓、光复这两个地方，专门到洞庭湖中观赏梅花。 正月十七，侯月鹭、翁于止两人各代了就来到郑薇令的花园。花园中有梅花百余株，一眼看去如雪一般，芬芳的花香就飘荡在袖间。临近池塘的地方也生长着几棵，绿色的花萼像玉一样层层相叠
13、红白色的梅花镶嵌与期间。苍枯枝干和繁盛的花朵，交相映照在池塘的清波之中。其中一颗梅花横于水面之上。我酒喝正当尽兴，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。灵感突然涌现，随口咏诵了两首绝句，大醉而归。 正月十八，才到长圻游玩，大概长圻的梅花，也就凭借着一座山还可以观赏。乘坐篮舆小轿，大家一起翻山通过平岭经过周湾，一路赏梅到杨湾，晚上在周东藩家住宿。第二天，东藩和絜山中酒伴一同来到长圻，先去了梅花林深处的李湾，在湖边的有名的寿山前停止。怪石嶙峋，山势锋利，与西山的石公山要相对望。太湖的水泊，拍打着寿山的悬崖，远近的山峰，外湖的外边环绕。然后登上高耸的山丘，则小山，船坞，湖水，村庄二十余里，放佛是玉雕的
14、树林，白色的海洋，全部收入严重。回来，路过能仁寺，寺中的的梅花有几百株，树的年龄格外古老，有很多苔藓生长在树上，看上去斑斑点点，晴天时候微风佛过，梅花便随风飘落满怀，这时候在树下饮酒作乐，天色变暗，酒席结束，大家各自散去，我便借宿在寺中的翠岩房。 二月初一，雪后初晴，郑薇令对我说：“我家的花园中的梅花尚未凋残，可以前往已尽兴致。”我非常高兴的应允。在长圻遇到了九年前的梅花主人，已经认不出了，只能通过大体的容貌来辨识，而这环境还和以前一样 ，我的行迹也和之前一样，这样又怎么会没有点慨叹。昨天跟郑薇令讲述这件事，郑薇令说：“人生就像是一场逆行的旅程，现在有正逢乱世，九年之后，没有遭遇什么病痛灾祸，
15、能够再次到这里寻花，已经是非常值得庆幸的事了。”他的话中透露着悲伤，我也经常劝解自己，也只有在这乱世，才能在这山中偷闲度日，这个半月个的时间，以后不可能在轻易获得。索性把它记录下来。4、综合性学习非文学作品阅读（传统观念） 饮食小道 郗文倩 饮食虽是小道，在中国却有着深厚的文化基础。自古以来，儒道两家，道不同。道家将人放在宇宙自然间，关注个体生命的价值和存在；儒家则把人放在社会中，说的都是立身做人的道理。二者视角不一，关注的重心以及得出的结论都有极大差异，然而，却都从饮食着眼。 道家讲服食养生，强调食物补精益气的作用，如黄帝内经云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”儒家则看到饮食本能欲望，吃饭关系到生命保存，自然不可忽视。但礼记说“礼之初，始诸饮食。”当人们意识到不能像动物一样茹毛饮血，撕咬抢食，而是要讲规矩，讲熟食烹饪，礼就产生了。可见，在古人看来，吃喝说着简单，却不是小事，它涉及身体饥饱康健，也是文化发展和文明进步的表征。 因此，确实没有哪一个民族能像中国人的祖先那样，在自己的饮食食物生活中倾
