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1、2019届高三语文模拟在线测验完整版二1、选择题依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是茶的“吃”法日益多样化。有古为今用、 的传统吃法。在现代饮食环境中，抹茶愈发魅力彰显。作为甜点的绝佳伴侣，清淡微苦的茶香中和了甜腻，让人 。点茶时，将抹茶粉与水调和，用茶筅搅拌均匀，蘸润笔尖，便仿佛拥有了“ ”的魔力。 A. 历久弥新 进退维谷 点石成金 B. 历久弥新 欲罢不能 点石成金 C. 老而弥坚 欲罢不能 画龙点睛 D. 老而弥坚 进退维谷 画龙点睛 【答案】 B 【解析】 2、选择题下列诗句中，没有使用化虚为实手法的一项是( )A. 遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？(王实甫西厢记)
2、 B. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。(李清照武陵春) C. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(李煜虞美人) D. 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。(秦观浣溪沙) 【答案】 D 【解析】 此题考核鉴赏诗歌的表达技巧的能力，答题时注意明确具体的手法，然后诗歌的内容解释，然后分析艺术效果。本题题干给出要求赏析“化虚为实”的手法，根据诗句辨析即可。题中AB项，把“烦恼”和“愁”化作可装载的东西，C项，把“愁”化作“春水”，为化虚为实；D项，将有形之“飞花”“丝雨”比作无形之“梦”“愁”， 为化实为虚手法。故选D。3、选择题在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）由于只有一个人生，
3、颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。 事实上，在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。 两者均未得智慧的真髓。 人生既是零，又是全，是零和全的统一。 不过，这只是一种简化的描述。 执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。 智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。 用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。 A. B. C. D. 【答案】 C 【解析】 试题分析：本题考查语句的连贯性。由前一句“颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊”，下一句相对称
4、的句子应是；句中的“两者”是指前两句的“颓废者”和“执迷者”；句中的“智慧”承句中的“智慧”而来；句中的“零”和“全”承句意思；句中的“这”指代前两句的内容；句或可放在句之前，但整个逻辑顺序被打乱。所以答案应为C。4、语言表达阅读下面的材料，概括最准确的一项是( )城墙是古代城市的标志，也是研究城市发展的独特角度。对中国城墙的描述，自古以来就大量出现在正史、方志、文学作品或绘图绘画中，并且是都城学、规划学、军事学等多门学科的重要研究对象，这说明城墙并非一堵“墙”那么简单。可以说，每一座古城墙，都是一本厚重的大书，每一块城砖、每一座城门、每一段护城河，都是这本大书中的一行一页。面对如此厚重的中国
5、城墙，我们当心存敬畏。 A. 应对古城墙的文化遗产价值予以重视。 B. 古城墙的文化价值远高于其商业价值。 C. 亟须对现存的古城墙开展保护和研究。 D. 城墙为研究城市发展提供了独特视角。 【答案】 A 【解析】 此题考核压缩语段的能力，要求概括材料内容，答题时注意材料中的关键词语和语段的层次与重心。题中A项，材料首先介绍了城墙的历史价值，接着引出了作者观点“城墙并非一堵墙那么简单”，我们要对城墙的文化遗产价值予以重视。B项，原文没有提到“商业价值”；C项，原文没有提到“保护和研究”城墙；D项，说的是城墙的历史价值，不是原文想要强调的主旨。故选A。5、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题
6、。再上龚舍人书 王安石 安抚舍人阁下：前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出粟，以纾百姓一时之乏耳。某之所欲言者，非此之谓也。愿毕其说，阁下其择焉。 某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。夫水旱者，天时之常有也。仓廪财用者，国家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。 伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其术不过发常平、敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而无救患之实者
7、也。昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。 若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而无冻馁之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。某历观古者以还，治日常少，而乱日多。今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。今朝廷公卿大夫不以此时讲求治具，思所以富民化俗之道，以兴起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救。此传所谓“毂既破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息”，其云益乎？ 某于阁下无一日之好，论其相知，固已疏矣。然自
8、阁下之来，以说干阁下再矣。某固非苟有觊于阁下者也。某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。某故感激而屡干于左右者，以此。阁下其亮之。某再拜。 （选自王文公文集，有删改） 【1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 以纾百姓一时之乏耳 纾：解除 B. 某原其活者，百未有一 原：本来，原本 C. 可谓至大至庶矣 庶：众，众多 D. 以说干阁下再矣 干：求 【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 仓廪，文中指仓库中的粮食，古代仓廪是储藏粮食的仓库。 B. 糟糠，文中指共患难的妻
9、子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。 C. 五帝，我国上古神话中的五个部落首领，黄帝是其中之一。 D. 毂辐，我国古代车辆的两个构件，毂是车轮中心的圆木。 【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。 当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。 此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。 某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。 【4】请概括王安石写作本文的原因。 【答案】 【1】 B 【2】 B 【3】 当今士人，浸润于仁德之中，不该是只顾眼前兴一时之利，并借此求取浅小的功劳。 这确实是世上所未有的好时机，贤能的人有所作为的时代。 我认为，有才学的大丈夫经常担忧的是遭
10、遇不好的时代，遇到好的时代以后，又担忧言辞不被采用。 【4】 国家经常出现灾情；目前国家应对灾情的办法只是一时权宜之法，不是长远之法；现在是一个大有可为的好时代；龚舍人位居高位，可以起到作用。 【解析】 【1】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B项，“某原其活者，百未有一”意思是“我推测救活的人百不及一”，“本来、原本”错误。“原”应为“推测”的意思。故选B。 【2】试题分析：本题考查了解并掌握
11、常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“文中指共患难的妻子”不正确。文中“出糟糠之馀”意思是“提供一些稀粥、酒糟米糠之类粗食”，“糟糠”是指酒糟、米糠等粗劣食物。故选B。 【3】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“之”，助词，的；“涵濡”，浸润；“
12、苟且”，只顾眼前，得过且过；“之”，助词，的；“以”，介词，凭借；“邀”，求取；“浅鲜”，浅小的；“而已”，罢了。（2）“此”，代词，这；“诚”，确实；“逢”，遇上；“之”，助词，的；“会”，机会；“而”，连词，表并列；“有为”，有所作为。（3）“某”，我；“谓”，认为；“大丈夫有学术才谋者”，定语后置句，有才学的大丈夫；“患”，担忧；“之”，主谓之间取消句子独立性；“遇”，遭遇；“既”，已经；“其”，那；“其时”，指好的时代；“用”，被重用。 【4】试题分析：本题主要考查归纳内容要点，概括中心意思及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类试题，需要立足文本内容，结合题干要求分析。作者写作
13、本文的目的，文章由五个自然段构成，第一段是总述，余下四个自然段阐明了写本文的原由。第二段说“夫水旱者,天时之常有也”，现有储备不足以救助百姓；第三段说“发常平、敛富民，为鱣粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民”，这样的救助办法无救患之实，不是长远之计；第四段说“今宋兴百有除年”“可谓至大至庶矣。此诚旷世不可逢之嘉会,而贤者有为之时也”，表明现在是一个大有可为的好时代；第五段说龚舍人“势在朝廷,不可谓时不遭矣；居可言之地,不可谓言不用矣”，居于高位，可以起到作用。根据这些信息就可以得到本题答案。 参考译文： 安抚舍人阁下：您前天跟我讲的，不过想计算比较仓库储量多少，劝说富民献出粮食，来解除
14、百姓一时的匮乏。我想要说的，不是这方面的意思。我愿把意思说完，请您选择些许有用的。 我曾经听说善于谋划天下大事的人，必定会设置长久的计策，创立非常的功业。当今士人，浸润于仁德之中，不是要为国家兴一时之利，并借此求取浅小的功劳。水旱灾害是常有的事，仓储财用国家经常不充足。用不充足的财用来抵御经常发生的水旱灾害，没有见到它能救助多少，绝对不是治理国家、养育百姓的方法。 自从庆历以来，南北饥荒相连，朝廷大臣、朝野间富有智谋之人无不哀怜，不忍看到百姓流亡饿死，都在考虑让他们生存下去的办法。他们的方法不过是发放常平仓的粮食，向富户募捐，提供一些稀粥、酒糟米糠之类粗食，以有限的粮食供给无数的灾民。我推测救
15、活的人百不及一，而饿死者已经白骨遍野了。这只造就了给人恩惠的美名，而没有取得救人祸难的实际效果。从前，梁惠王曾经调拨粮食来救饥荒，孟子评论反对这种做法。正是所谓“只有良善的心愿，不足以治理国家；只有好的办法，也不能自行起作用”。 至于治理国家不遵循先王之道，就是单纯依靠良善的心愿、好的办法而不能将之结合起来的办法。况且五帝、三王之时，可以称得上极其繁盛兴隆了，也不能保证年年丰收而没有水旱灾害。然而没有受冻挨饿的百姓，什么原因呢？在上有良善的政策，在下有储藏的防备。我遍观远古以来，太平之日少有，而混乱之日颇多。而今大宋建国已经一百多年，百姓不知道有战争，四方边境最远的达到万余里，其间可以耕种的原野，百姓都已居住了，可以称得上最广大、最富庶了。这确实是世所未有的好时机，贤能的人有所作为的时代。现在朝廷的公卿大夫，不在此时讲求治理国家的办法，考虑富裕百姓、改善风俗的良策，来创立太平之世，反而只是干些只顾眼前的事，见到祸患再思考解决办法，见到灾害再考虑拯救措施，这正是传所言“车毂已经破碎，才增大车辐；事情已经不成，再大声叹息”，这样有益吗？ 我与您过去不太熟识，若论相知程度，确实太不亲近了。但自从您到来，已经两次麻烦您向您请教意见了。我对您并没什么个人企图。我曾经说过，有学问技艺才能谋略的大丈夫，常常忧虑生不逢时，已经遇
