《广东省揭阳市桥柱中学2020-2021学年高三语文下学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省揭阳市桥柱中学2020-2021学年高三语文下学期期末试卷含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广东省揭阳市桥柱中学2020-2021学年高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成第15题。（15分）黄河文化与长江文化虽然是属于两种各有特点的文化系统，但是这两种文化从其源头开始，便有着相互交流与渗透。早在新石器时期，属于黄河文化主流的仰韶文化、龙山文化向南伸延，与长江文化系统的屈家岭文化向北伸延，相互交错，在淮河上游地区形成了三种古文化并存的局面。龙山文化不仅东延至黄河下游，而且南伸至长江下游地区，与青莲岗文化交错共存。黄河下游的大汶口文化，也南伸至江苏北部，与青莲岗文化在淮河下游汇聚。到了青铜器时期，南、北两大文化系统的交流与渗透更加广泛与深入，
2、尤其是吴越地区，不仅笑纳楚文化的影响，而且大胆接纳、引进黄河文化系统的贤能之士。来自黄河上游的泰伯，自然也带来了黄河文化，在吴地不但受到欢迎，而且成为吴国的领袖。齐国的著名军事家孙武，受到吴王的重用；他改革图强的思想，尤其是关于土地制度改革的建议，也受到吴王的重视。吴、越相继成就春秋霸业，与思想观念开放，善于吸收不同地区包括黄河文化中的先进思想有很大关系。 尽管如此，黄河文化与长江文化之间的差异仍然很明显。庄子中有两处讲述了同一个故事，这个故事尽显黄河文化与长江文化的差异。孔子见老聃而语“仁义”，老聃不以为然，给孔子讲了一个故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”泉水
3、干涸，一群鱼被困于陆地，便用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润。在极端恶劣的生存环境里，甚至当灭顶之灾来临之际，能够将一丝生的希望留给他人。“相濡以沫”形象地体现了孔孟所倡导的“仁义”关怀。而老聃则认为，还有比“仁义”关怀更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的鱼，不会想到用“相呴以湿，相濡以沫”的方式关怀其他个体。在一个顺应自然规律、生存状态良好的社会里，人们都生活得很好，无需别人的关心帮助。老庄所憧憬的理想社会，是一个完全按照自然规律构建、适合人类生存发展的社会。在他们看来，孔子的“仁义”教化，“若负建鼓而求亡子”，敲锣打鼓追寻迷途逆子，注定不会如愿以偿。 “相濡以沫”还是“相忘于江湖
4、”的争论，成为先秦时期百家争鸣的核心话题。这场关乎文化核心价值观的争论，一直延伸到西汉中期，汉武帝一锤定音，选择“相濡以沫”的儒术，使其成为治理天下的主流文化。从此以后的两千多年，孔孟思想作为官方话语，规范、制约着政治、经济和文化的发展。这与当时社会的政治体制、经济模式是一致的。在漫长的两千多年的时间里，物质与精神如此步调一致，显然包含着历史的必然性。 历史车轮驶入二十世纪，新文化运动的涌现，“五四”运动的发生，标志着中国文化的重心转移。鸦片战争、火烧圆明园、甲午战争，直至1900年八国联军攻占北京后向中国政府索赔“庚子赔款”，一次又一次提醒着华夏子孙，“相濡以沫”的观念固然重要，但“适者生存
5、”的法则更为根本。达尔文揭示的生存法则，在人类社会里同样存在。严复译介的达尔文进化论，引起了轰动；“适者生存”的自然法则，惊醒了沉睡两千多年的华夏子孙。只有“法自然”，在开拓中创新，才能真正改善民族的生存环境，提高民族的生存能力。中国文化重心的转向，并不意味着黄河文化的消失。过去两千多年的历史证明，“相濡以沫”的文化理念在融通人际情感，化解社会矛盾，保持社会稳定方面具有不可替代的重要作用。中国的封建社会能够绵延两千多年，“相濡以沫”这一文化理念功不可没。在开拓、创新、进取成为时代主旋律的今天，我们仍然要倡导人与人之间的互相关爱。我们主张的核心价值，开拓、创新、进取是我们这个时代的核心价值观，和
6、平、和谐也是我们这个时代的核心价值观。（2007-08-19文汇报）1黄河文化与长江文化从其源头开始，相互交流与渗透的情况可以概括为（2分）（1） （2） 2第段叙述庄子中的一个故事，是为了证明（2分） 3在老庄看来，孔子的“仁义”教化注定不会如愿以偿的原因是（4分）4下列说法正确的两项是（2分）A“相忘于江湖”作为主流文化到西汉中期终于让位给了“相濡以沫”。B“五四”运动以后，中国文化的重心由黄河流域转移到了长江流域。C“和平、和谐”的观点是对“相濡以沫”这一文化理念的继承与发扬。 D作者在文中更强调“开拓、创新、进取”的价值观对当代中国之重要。5依据全文，怎样理解近代以来中国文化重心转移的
7、历史必然性？（5分）参考答案：1（2分）（1）两种文化向南、向北伸延，交错共存；（2）吸收、容纳不同地区的文化。2（2分）黄河文化与长江文化之间存在明显差异。3（4分）在老庄看来，还有比“仁义”关怀更好的存在方式，就是完全按照自然规律构建、适合人类生存发展的社会。（2分）在生存环境没有根本改变、生存状态糟糕的社会，所谓的“仁义”关怀并不能真正实现。（2分）4（2分）C D5（5分）黄河文化的核心价值观是“仁义”，长江文化的核心价值观是顺应自然、开拓创新。黄河文化在古代中国成为主流文化是与当时专制的政治体制、封闭的经济环境相一致的。但是，近代以来，国门打开，民族之间竞争的根本法则乃是“适者生存”
8、，只有“法自然”，在开拓中创新，才能真正改善民族的生存环境，提高民族的生存能力。在这种背景下，中国文化的重心转向长江文化确属历史发展的必然。要点包括：（1）两种文化的核心价值（2分）（2）古代文化重心确立的历史必然（2分）（3）近代以来中国文化重心转移的历史背景（2分）给满5分为止2. 本题为选做题，考生必须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下文，完成1922题。（18分）听雨的奢侈 林如求 近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻时重，朦胧中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。 就像“今人不见古时月，今月曾经照古人”一样，古时的雨与今
9、时的雨自然无太大的区别，今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜甫高兴放声高歌：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得多：“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。”春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首虞美人听雨，对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传递至今，简直痛入心髓。 我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨，白了
10、人头是此声”，对雨声会那么地百感交集和痛彻心髓，可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。 回想小时住在乡下，最恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤，令我惶恐万分。因此，每逢雷雨夜，我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感受大自然的神经，带着惊恐惶惑，迷迷糊糊地进入梦乡。即令是和风细雨，我也不太喜欢。因为我家离学校有好长一段路程。那时，家里穷，没有雨伞，只有一个锅盖大的大竹笠，以它遮阳尚可，遮雨则只遮个头脸，衣裤难免要淋湿。冬春时节，没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上，更难受！所以那时夜半听到嗒嗒的雨声，在我绝不是一首抒情诗，它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。 长大以后，我读了许多书，特别是
11、参加工作后，生活渐渐好起来，渐渐也喜欢起雨来了，不仅喜欢和风细雨，而且更喜欢狂风骤雨。因为此时在我看来，只有雨，没有风，没有雷电，也就缺乏了震撼心灵的力度。别的无庸费言，在中国文学史上，要是只有狂风骤雨，而无雷鸣电闪，恐怕屈原就写不出那奇谲瑰丽的杰作天问。正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的怨屈、激愤、忧虑、沉痛、苦闷、彷徨、坚贞、无畏才有了这篇流传千古的杰作。由此我也悟出了后世许多大文学家如莎士比亚、巴金、曹禺等所以喜欢写雷写电写风写雨的真谛。 身居闹市多年，已经难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨，除了台风登陆，也少见那种狂风拔树的骤雨和暴雨；水泥屋顶也使夜雨没了那种“嘈嘈切切错杂弹，大珠
12、小珠落玉盘”的韵致。因此每逢下雨，我常因此生出一种遗憾。但我还是喜欢雨，不论是“细声巧作蝇触纸”，还是“大声铿若山落泉”，自是一种难逢的天籁。宁心静气地倾听那淅沥的雨声，对当今污染严重，整日笼罩在电视卡拉OK歌声和汽车摩托喧嚣声中的城市人来说，不啻是一种休息，一种调节，一种陶冶，一种享受。那雨声是大自然与你的絮语，它轻轻地搓揉着你的心，消去你因忙忙碌碌争名夺利而生的郁闷和烦乱、疲惫和冷漠，唤醒你回归大自然的亲情，找回你那颗失落的平常心，带给你一份平和的心态，让你变得更加青春妩媚、安详可人，从此迈向生命的圆满。因此，每当久晴不雨时，我就特别盼望着下雨。这时，不论是在白天还是在夜晚，听到那呼呼的风
13、声，就好像在倾听大幕揭开的前奏；听到那嗒嗒的雨声，仿佛是在欣赏一首大自然的赞美诗；而此时的闪电犹如闪烁变幻的舞台灯光，隆隆的雷声自然就是高亢激越的黄钟大吕了 如是，我把听雨说成是一场难得的奢侈，你也就不会觉得无稽和过分了吧。19联系全文，简要概括作者不同时期不同境况下听雨的感受。（6分）20从全文看，作者举杜甫、李建勋、蒋捷的例子，在内容和结构上分别起了什么作用?(4分)21作者为什么把听雨说成是“一场难得的奢侈”?(4分)22正如作者眼中的“听雨”一样，很多曾经熟悉、温暖的往事在身居闹市的现代人眼中都成了“难得的奢侈”，试举一例谈谈你的感受。（4分）参考答案：听雨的奢侈19（1）小时候（或物
14、质生活匮乏时），雨是一种湿漉漉的难受和一层苫涩的无奈。 （2）长大后（或物质生活丰裕时），听雨是一种心灵的震撼。 （3）如今，身居闹市，听雨是一种休息，一种调节，一种陶冶，一种享受。（如答“如今听雨陡生一种静谧、和谐、悠远的情感”亦可）（每条2分）20内容上，（1）强调对雨声的感受会因境因情而异；（2）丰富了雨（或雨声）的文化内涵。结构上，（1）宕开一笔，使文章摇曳多姿；（2）引出下文“我”对雨的好恶，为写对雨的不同感受作铺垫。（内容、结构各占2分）21客观上，身居闹市，难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨；水泥屋顶使雨声少了美的韵致。主观上，城市的污染和喧嚣，使人们郁闷烦乱，疲惫冷漠，少了平和安详
15、、回归自然的心境（或答“使人们很难宁心静气地倾听雨声”也可）。（主、客观各占2分，意思对即可）22举例得当、感受深刻即可得4分，否则酌情扣分。（一）泰山赋略3. 阅读下面的文字，完成1922题。（18分）史铁生百日祭何立伟铁生去世百日了，但我仍不相信他走了，就像他曾经说过的，死亡是一个谣言。回想铁生去世的当天，韩少功给我发来了铁生的一张照片和一组诗，还有蒋子丹多年前写的一篇关于铁生的印象记。其实我20多年前也写过铁生，主要是记那次海南笔会上铁生给我的印象。那次到海南时海南尚未建省，还很原生态。去的作家不少，有林斤澜、李陀、陈建功、韩少功、苏童、储福金等。最令人欣喜和意外的是，苏童和范小天居然把轮椅上的铁生抬上飞机，飞到了海南，而且后来我们坐南海舰队的登陆艇出海，铁生也被朋友们弄上了船。韩少功后来有次跟我一起回忆这么些年来参加过的笔会，都觉得那次海南之行令人印象最深。我想，这个印象之深，最主要的一个原因，就是因了铁生。 这可能是铁生一生中唯一一次远行的笔会。铁生的气质，在所有的作家中是最深沉凝重的，我们在海水中嬉戏的时候不经意回头一瞥，见
