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1、关于狂人日记读后感8篇 书真是人类进步的阶梯呀!它不仅让我丰富了学问，也让我明白了做人的道理。下面是我为大家收集关于狂人日记读后感8篇，欢迎借鉴参考。 狂人日记读后感范文1 鲁迅，是我国的大文豪。曾著书、译书多数。他关切下层劳动人民;他那多数著作像茉莉花香一样，随风飘过，但却让有幸闻到花香的人一辈子回味它，记住它。他那第一篇白话文mdash;mdash;狂人日记，曾影响过多数学者，而我也深受其之熏陶。 狂人日记主要描述了在旧社会时，“我”觉得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集团”的下一头猎物，后来，“我”发觉自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却恒久也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当
2、“我”觉得四周的人都想吃自己时，发觉孩子也想吃人，也吃过人。“我”不由得发出感叹：“救救孩子!” 我看完这一篇日记，很难过，也很傲慢。难过的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾hellip;hellip;这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广阔穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀!何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。而虽然“我”不是干损害百姓的人，但另外的腐败官员却干了昧良心的事儿，而他们是中国人，“我”也是中国人，虽无干脆的血缘关系，却还都是中国人，都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈，也
3、是广阔爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲伤，这怎能不使人焦急呢? 但我也傲慢，因为鲁迅先生是宏大的救过英雄，是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就似乎黑夜里的一盏明灯，让中国人看清前面是万丈悬崖还是绚丽阳光;他就似乎一根灵魂都是坚硬的棍子，帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光，直勾勾看着国人的狼，勇哉，英雄! 在旧社会，或许有人会认为安是最好的，但我却认为担心才是最好的。在祖国危难之际，在人民危难之时，前者安是苟安，后者是大爱，比小爱更宏大，更朴实无华。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人mda
4、sh;mdash;就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的狂人日记笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样mdash;mdash;同虫子一样!”这不是鬼话，而是真真实切的人话呀!即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给歼灭、安葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉rsquo;。其实人要以树为榜样，树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑，虽然树在平常都在迟疑，就像叶子虽长在树上，但风儿一吹，会抖动，有时甚至会掉落下来一样，但一旦到了危难之际mda
5、sh;mdash;冬季，树就会把叶子脱落，只剩主干和树枝，就像把各种诱惑搜甩掉一样，这时，即使再下雪，也打不到主干了。鲁迅先生就犹如在冬季的树，昂首挺胸，不被遭遇的迫害和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在欣慰的纪念中说：”鲁迅似乎一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”这的确就是鲁迅先生一生的写照。 狂人日记中的最终一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。的确，没有“吃”过人的孩子，或许还有;没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从今点可以看出，鲁迅先生也特别重视对孩童的教化。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广阔穷苦人民的心中恒久是不朽的，恒久是嘴高尚的。
6、鲁迅先生的宏大，深化了每一个人的心中;鲁迅先生的作品，已成了我灵魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不行缺的东西。 狂人日记读后感范文2 他，是一位宏大的文学家，同时，他也是一位以笔为武器，与黑暗社会作不懈斗争的革命家。他的作品，看似只是轻描淡写的杂文，但细细品尝，便觉其中奥妙mdash;mdash;寥寥几笔便勾画出当时社会的动荡、人性的变诈，可谓套用郭沫若的一句话“写人写事高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”。他，就是鲁迅。 提及鲁迅，即可想到他开创中国白话文新篇章之作mdash;mdash;狂人日记。它主要记叙了在黑暗的封建社会，“我”站在一个狂人的角度，凭空觉得周边的人都要吃自己，而自己则是这个“吃
7、人集团”爪下的一头“猎物”。而这个“吃人集团”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背负着“吃人的人的弟弟”罪名。后来，“我”还发觉连小孩子和想吃人，也吃过人。 从这篇小说的表面来看，“我”肯定是一名狂人，一位名副其实的狂人。但，只要稍经思索、体会，就会发觉：这篇小说蕴含着深深的讽刺意味。所谓“吃人的人”，实指当时的贪官污吏、腐败的政治条款;“狂人”，当时受其压迫的平民百姓;“吃人”，可想而知，指当时统治者倚仗权利剥削百姓、鱼肉百姓，令老百姓生不如死。在这暗无天日、民不聊生、贪官污吏横行无忌的旧社会里，用“狮子似的凶心、兔子似的软弱、狐狸似的狡猾”这句话来形容是最恰当不过了。 小说
8、的结尾，是意味深长四个字，发人深省：“救救孩子hellip;hellip;”仅仅四个字，便道出了鲁迅先生的心声：对祖国的将来，对未经玷污、不知世风污浊的孩子的深深担忧。由此可见，鲁迅先生不仅是一位救国英雄，还是一个特别重视孩子的教化和孩子的将来的伟人。 他自谓：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”正是他一生的写照。鲁迅先生虽然已经不在了，但他的精神恒久活在我们心中。 狂人日记读后感范文3 作为中国新文学史上的第一篇现代短篇白话小说的狂人日记，初中时就曾被老师要求读过，但那时尚小，不曾懂得鲁迅先生的意图。头一回看的时候，都觉得背后阴阴阵阵，有一种看十宗罪的感觉，上了中学，再读此文，感觉自己读懂了
9、一部分。 我觉得小说主子公“狂人”，从现代人的角度看来，他就是一个精神病患者，胆怯，多疑。用现在的医学术语来说，也叫作“迫害妄想症”患者。医生给他看病，让他静养，他认为那是把他养肥好吃肉。其实，从某种角度来说，他只是个心理变态。然而，鲁迅先生并不是在写一个精神病人的犯病史。“狂人”事实上是一个敢于向传统挑战的学问分子，一个反封建的民主主义者，这些才是“狂人”形象的真正内涵。 据鲁迅先生说，这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害。”何为“弊害”?乃在“吃人”。对于这篇文章，我最敬佩的是鲁迅先生的构思，竟能想出用“吃人”来表现封建制度的害人之处。也的确，那时候的社会就是“吃人不吐骨头”的社会。黑暗
10、覆盖，人们成天惶恐担心，他们无法起来抗拒，因为在日夜不停的恐吓下，双腿早已发软，内心也丢失了站起来抗拒的志气，只能听从地任人宰割，什么时候，自己的肉被吃完了，血也被喝光了，骨头都没剩下多少，才是一种解脱。 狂人日记读后感范文4 始终以来就很佩服鲁迅先生，但对于他的文章没有怎么多的接触过，除了在以前课文中学到的。这周起先读鲁迅先生的小说，开篇的狂人日记就给自己深深地震撼。 狂人日记中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了特别颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出非常暗淡
11、的调子，可你只要细细”品尝“如此深邃的小说，也许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及”吃人“人的神情hellip;hellip;鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和无望，又以奇妙的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。 狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说，具有特别的意义。”狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。“这一层的意思很简单解读出来。因为小说的 ” 序 “ 中清晰地交待了：”某君昆仲今隐其名， 皆余从前在中学时良友， 分隔多年， 消息渐阙 。 日前偶闻其一大病 。 适归家乡 。 迂道往访， 则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣
12、。“我们所看到的 ” 狂人日记 “ 就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份 ” 狂人日记 “ 模拟得非常真实，详尽。 大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判。我们也就起先了解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟 ” 传统 “ 杀人。 在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解出现。 鲁迅明写的是狂人的狂态，事实上笔笔触动的都是读者思索时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充溢着批判和追求、深思和战取的一首气
13、魄宏大、热忱奔放的时代思潮。在那样的时代，这不得不让我们钦佩。 狂人日记读后感范文5 狂人日记尽管是鲁迅先生写在八十多年前的，但今日再看仍旧是震撼人心的。 “我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每叶上都写着lsquo;仁义道德rsquo;几个字。我横竖睡不着，细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是lsquo;吃人rsquo;”。这实在太令人毛骨悚然了!几千年来，引以骄傲的“绚丽文明”，竟然被先生叱之为“吃人”。而且是“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，hellip;hellip;”。 很多年来，人们对鲁迅先生的论述总是牢记在心，多少志士仁人对传统文化口诛笔伐大加攻击。但
14、是时过境迁，每每想起，好象很多事情还是依旧如故。张志新虽然没有被吃掉，但她的死却是叫人毛骨悚然的，某人的一句话就能将她的生命夺去，为防止她胡说什么，竟然活生生对她的喉咙做了“手术”。还有，几年前，在某省打工的一些“草民”在宿舍起火中竟然无法逃命，因为这些打工仔住的地方，就象我们在动物看到的某些兽类的住宅，是有覆盖的!hellip;hellip; 为什么对“吃人”的问题，我们声讨这么多年，还是没有对“吃人”的文化伤筋动骨。有人说，这是因为“五四”新文化运动不彻底，随着经济的发展、全民族文化水平的提高，一切就会hellip;hellip;。言下之意是因为没文化，但对张志新下毒手的人不就是很有“文化
15、”的人吗?而且是深受“五四”新文化熏陶下成长起来的社会精英分子。为打工仔制造笼子的人也绝非深受传统文化教训的古董。看来问题不是那么简洁。 “四千年来时时吃人的地方，今日才明白，我也在其中混了多年”大多数人在被人吃的同时，也在吃人。看来，我们古代的文化无论怎样的令人骄傲，都抹不掉这些叫今日人看来极不人道的东西。所谓：“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡hellip;hellip;”。“饿死是小，失节是大hellip;hellip;”人在中国的传统文化中，的确不象在西方文化中有崇高地位。人的价值、人的尊严都是从属于极其专制的社会秩序的须要。人是什么?在中国的传统文化中，人只不过是能说话、会穿衣、过群居生活的“高等动物”，“食色性也”。 对人的定义必定是建立在对世界的相识之基础上的。由于世界各民族的世界观是不尽相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中国古代，人们对世界的理解是不明确的，是感性直观的，除了对世界起源童话般的说明外，仅有的一点理性所能述说就是“道法自然”，道又是什么呢?“道之为物，惟恍惟惚。” 面对这样的世界人除了现实物质追求外，还有什么令人心驰神往?人不过是会说话的“高等动物
