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1、第33讲汉代儒学与宋明理学理知识体系背史论术语(1)董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，使皇权带有神权的色彩，形成了新的儒学体系。(2)“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝加强中央集权统治的需要，使儒学逐步官方化，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。(3)汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学地位；在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。(4)魏晋以来佛教、道教的盛行，使传统儒学受到了挑战，也为儒学的进一步发展提供了条件。(5)程朱理学认为“理”是宇宙万物
2、的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理也”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。(6)理学是儒学在特定历史条件下融合佛、道思想而进行的自我完善和调整。(7)宋明时期理学出现并逐渐走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。自主学习主干梳理依托教材高于教材一、汉代儒学(一)“焚书坑儒”批判1原因(1)在秦朝建立专制主义体制的过程中，一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。(2)为了加强专制统治，防止儒生、游士借古非今，扰乱民心，秦始皇加强思想控制。2内容(1)焚书：除秦国官定史书秦记外，其他各国史书统统烧毁；除博士官负责管理的文献以外，私藏诗书及百家语者，均予烧毁；以古非
3、今、私藏禁书者，诛灭家族。医药、卜筮、种树之书不在焚烧之列。(2)坑儒：继焚书之后，秦始皇又坑杀了460多名对自己不满的儒生，以警告天下的文化人。3评价(1)积极影响：在当时特定的历史背景下，有利于加强思想控制，在一定程度上有利于维护统治。(2)消极影响：春秋末期以来蓬勃发展的自由思想受到致命的打击，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，钳制了思想，摧残了文化，儒学的发展也因此进入低潮。教材补缺 西汉初年的黄老之学(1)内容黄老之学是指道家学说中的两派，“黄”指黄帝的学说，“老”指老子的学说，包括“治身”和“治国”两个方面，强调“无为而无不为”“因时制宜”，既要尊重自然规律，又要发挥人的主观能动性，
4、是一种“积极的无为”。(2)评价积极影响：从汉初到武帝即位约70年的时间，黄老之学一直是政治上的指导思想，对恢复经济和巩固西汉政权起到积极作用，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好基础。消极影响：黄老之学的清静无为，使中央权威被削弱。(二)罢黜百家，独尊儒术1背景(1)政治上：高度集权的_政治体制大体定型。(2)文化上：以_为主体的文化共同体也基本形成。(3)道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。2措施(1)政治上：重用儒生。汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。(2)思想上：(董仲舒新儒学)主张为适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。为加强君权
5、，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。为维护统治秩序提出“三纲五常”和提倡孝道。(特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有时代特色的新的儒学体系。)(3)教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。易错辨析 罢黜百家禁绝百家“罢黜百家”为独尊儒术服务，并不意味着只有儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。3影响(1)消极：结束了各学派学术思想_的局面，扼制了学术思想的自由发展。(2)积极：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，对民族历
6、史文化的进步具有积极意义。(三)科举制的文化影响1古代选官制度的变化：世官制察举制科举制。2科举制的含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以_经典为考试内容的选官制度。3影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。知识拓展 儒学在汉代成为统治思想的表现(1)选官的指导思想，如举孝廉，以经取士。(2)以礼入法，儒家思想成为法律指导思想。(3)学校教育以儒学为主。二、宋明理学(一)理学的创立1背景(1)魏晋时期道教的兴起和_的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。(2)唐代的韩愈、
7、李翱提出了复兴_的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。(3)儒学自身的缺陷：儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，注重人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。2创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系理学。“二程”确立了理学的最高范畴“_”，并认为天理的核心是“仁”。张载是理学中唯物主义的杰出代表。“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。(二)理学的成熟1标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。2表现(1)理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理先于气，理不能离开气。(2)修养
8、论：强调日积月累，强调“仁”和仁者境界。(3)社会政治理论：道的价值内涵是“_”，干预政治的关键是“正君心”。3影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建君主专制统治。(2)朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。教材补缺 理学的世俗化朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著四书章句集注，用理学思想重新解释“四书”，使理学透过“四书”而深入人心。在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文劝学文劝农文谕俗文等。这些读物都是
9、将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。三字经更为典型，几乎家喻户晓。(三)陆王心学与理学的发展1概况代表主张影响陆九渊(1)核心命题是“_”(2)主张“_”(3)剥落和扫除“物欲”和“意见”_的开创者，深刻影响了后世的思想体系王守仁(1)“致良知”(2)提出“_，心外无事，心外无理”(3)强调“_”心学的集大成者2.地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。易错辨析 理学礼学宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，以“理”为核心，但不是以“礼”为核心。互动课堂核心突破阐释概念提升素养 汉代儒学(一)历史概念法律儒家化自汉代“春秋决狱”开始，中国法律走上了儒家化
10、的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。(二)读图明史新儒学对教育的影响解读 汉武帝兴办太学，规定太学生员一律由儒家五经博士负责教授，在全国各郡县设立学校，推广儒学；汉武帝正式规定“五经”为国家规定的教科书。这说明教育为儒家所垄断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。(三)史料探史董仲舒的治国思想史料一 五年春，置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸
11、荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。摘编自汉书武帝纪史料二 董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切都说成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连。他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念。他提出的“性三品”说，认为人性是有等级的，上等的是圣人，是天生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶。摘编自朱绍侯中国古代史探究 (1)根据史料一分析儒学的影响。(2)根据史料二概括董仲舒的政治观点，并指出董仲舒提出该观点的目的。解读 (1)史料中有什么全面获取信息儒学地位高以礼教化天下提高儒
12、家弟子的政治地位，激励读书人允许博士招收弟子，学习儒家的人数不断扩大“天人合一”思想“三纲五常”思想人性具有等级之分的主张(2)答题用什么针对筛选信息史料一从学官的设置、儒学的推广等方面阐释了汉武帝在崇儒中的措施，儒家思想的发扬客观上推动了社会风气的变化。史料二三句话分别反映了董仲舒的思想主张，综合史料可总结其目的。试答： 系统认知1董仲舒的治国思想(1)治理权力的“合法来源”：“王权天授”。董仲舒把源于阴阳五行的学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人感应”说确立了“王权天授”“君权神授”观，为王权的合法性进行了哲学及神学上的论证。(2)制约机制的设计：“伸君，伸天”。强调“屈民而伸君”，民
13、要服从于君，即民受制于君。君主是民众的治理者。但君权要受天的制约，即“屈君而伸天”，君主必须秉承天意，依上天的原则办事，必须对君权进行约束和规范。(3)意识形态的专制统治：“独尊儒术”。统治者治理国家，要有统一的法度，必须实现意识形态上的统一，人民才能有统一的行为准则，才能去遵守这个法度。(4)国家治理的基本范式：“大德而小刑”。国家治理的实践中，要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上，主张德刑并用、恩威并施，强调以德教为主要手段、辅以刑罚。2董仲舒新儒学的特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予
14、君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。(四)纵引横联汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系1区别(1)从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳五行家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展并改造了先秦儒学。(2)从与当政者的关系看，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则承认现实社会政治秩序的合理性，即从批判时政转为维护现实统治。(3)从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治思想和伦理学说，但带有相当多的理想色彩和批评成分，不占统治地位。而董仲舒的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为封建社会的统治思想。2联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。
