欧洲文艺复兴14世纪下半期至16世纪末，是欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡时期，黑暗的中世纪在口 趋丿崩溃，新生的资本主义生产关系在逐渐形成新的资本主义经济在封建体制内部的萌芽，必将产生与之相适应的意识形态，引起思想和文化体 系的变革当新兴资产阶级还没有能力建立自己的政权时，为了在物质和精神两方而摆脱封建专 制的枷锁，他们首先在思想文化领域进行变革，制造舆论，动摇旧的精神体系，这就形成了一个 气势磅礴的革新运动，史称“文艺复兴”乔托(1267—1337 年)乔托•迪邦多内出生于佛罗伦萨北方山区韦斯比亚诺的农民家庭少年乔托为了打发时间， 经常在石头上描画自己放牧的山羊有一天，佛罗伦萨大画家契马布埃经过村道发现了他的 才能，于是说服了他的父母，将他收为自己的徒弟后來，乔托的技艺很快超过了老师乔 托青年吋代居罗马，从师过罗马画派领袖彼得•卡瓦里尼，曾为圣彼得柱廊大厅做过大量的 镶嵌艺术品；36岁移居帕多瓦城，在那里创作了著名的阿雷纳教堂耶稣故事壁画，几乎所 有画面，都贯穿着统一的蓝色天空色彩,在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象一一仁慈、 智慧、贪婪、背叛、固执、暴政等据说诗人但丁正于此时被教会永远逐出佛罗伦萨，流落 到帕多瓦，乔托热情地接待了他。
意大利的权贵们千方百计争着这位佛罗伦萨大师为他们服务，而乔托从不违背自己意愿，我 行我素，在全国漫游，他到处留下自己的艺术种子，推动着人文主义艺术的发展乔托最后 的20年是在佛罗伦萨度过的，在他67岁高龄时，佛罗伦萨市政厅指定“大师乔托”领导建 造大教堂独立式钟楼，可惜生前只建造起一层，后由弗朗切斯科•塔兰蒂完成，当今仍堪称 佛罗伦萨最优秀的古建筑，与圣玛利亚大教堂并列乔托绘画的创新意义，在于发明了一套直接观察自然，以再现客观现实的绘画实验方法，开 创了绘画早期的科学时代他所塑造的宗教人物犹如雕像般的浑厚，个个都是有血有肉有人 情味的世俗男女，不再是中世纪的幽灵；在画面艺术处理方面，力求在平面上再现立体空间 的效果，空间具有空气感和深度感，画中形象具有体积感和量感；在人物安排上，善于突出 主体形象，具有视觉的吸引力，这种艺术处理的方法，成为后来欧洲绘画的典范乔托是公 认的使西方美术摆脱中世纪美术程式的第一人，从而成为开创写实画风的鼻祖，被誉为欧洲 近代绘画之父乔托《逃亡埃及》《圣经》中说，东方三博士得知人类未来的救世主耶稣诞生，即前往耶路撒冷朝拜，以色列 希律王得知后甚为恐惧，立即下令将耶稣诞生地的伯利恒地区所有男婴全部杀死，借以灭掉 耶稣根除后患。
上帝托梦于耶稣义父约瑟，赶快将圣母玛利亚和刚出生的耶稣带往邻国埃及 避难，乔托描绘的正是这一情节在这幅画中乔托完全抛弃了中世纪的清规戒律，画中人物 有着健壮而结实的身体，充满世俗的人情意味我们所见情景，就是现实生活川的母亲抱着 孩子骑在驴背上，在丈夫引导下和同路人在乡间山道上行进，这是一幅活生生的世俗画面 画家把神请到了人间，将神变成人乔托《犹人Z吻》 这是《圣经》中犹大汕卖主的故事：希律王决心灭掉神子耶稣，以重金招示，捉拿耶稣在 耶稣的12个门徒中有个叫犹大的，在重金诱惑下岀卖了老师希律王派來的法利赛人说不 认识耶稣，犹大献计说：当我走近一个人并与他接吻时，他就是耶稣因此，犹大的吻是岀 卖主的暗号，罪恶的吻画家用戏剧性手法，将才盾尖锐对立的双方置于画面的视觉中心，其余人物分列两旁，作对 称式向着中心主体人物处于中心的犹大身体被单纯的、明亮醒目的黄色斗篷所包裹着，在 周围复杂的人群中显得更加突出，他抬手欲搂抱耶稣的手势，使斗篷形成扇面形的褶纹由疏 到密向上集中，将人们的视线引向头部，人们的目光最后落在耶稣和犹大的对立面孔上，犹 大向上作乞求状，而耶稣俯视犹大，冷静、锐利夹着仇恨，像一双利剑欲穿透叛徒的胸膛。
两个对立着的面孔表现了人类社会光明与黑暗、正义与邪恶、美与丑的搏斗画家最大限度 地突出这一决斗，无疑是在用画笔赞颂光明、止义和美的化身一一耶稣，鞭挞、揭露黑暗、 邪恶和丑的化身一一犹大。