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1、部编版九年级语文中考一轮复习写作指导抒发真性情教学目标1.学会借助叙写事物表达生活情趣和寄寓人生理想。2. 学会运用形象、优美的个性化抒情表达。教学重难点学会借助叙写事物表达生活情趣和寄寓人生理想。名家谈写作（一）一书一画，一草一木，一事一物，一声赞叹，一次批评，一个场景，无不是诱发情感思维的因素。要让学生懂得，习作时不能拿到篮里就是菜，至少要把握两点：不是着力写景状物，描摹事物的本身，而是仅仅以它们为文章的由头，为思绪的触发剂，认清它们在文中的地位和作用；所选择的事物须和自己的心灵有沟通之处，外物和内情碰撞，才可能闪现火花，否则，物与情隔离，思路就阻塞，难以流出新鲜的思想。 （于漪语文教育论
2、集）（二）情感无法直接表现于文字，都必借事、理、物烘托出来，这就是说，都必须化成思想。这道理在中国古代有刘彦和说得最透辟。文心雕龙的熔裁篇里有这几句话：“草创鸿笔，先标三准。履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。”用现代话来说，行文有三个步骤，第一步要心中先有一种情致，其次要找出具体的事物可以烘托出这种情致，这就是思想分内的事，最后要找出适当的文辞把这内在的情思化合体表达出来。创造也并非无中生有，它必有所本，自然就是艺术所本。艺术根据自然，加以熔铸雕琢，选择安排，结果乃是一种超自然的世界。换句话说，自然须通过作者的心灵，在里面经过一番意匠经营，才变成艺术。艺术
3、之所以为艺术，全在“自然”之上加这一番“人为”。情是自然，融情于思，达之于辞，才是文学的艺术。在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现。浑身都是情感不能保障一个人成为文学家，犹如满山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同样的道理。 （选自谈文学.情与辞，作者朱光潜，有删改）（三）文章写到有了风格，必须是作者自己对于他所描述的人、物、情、景，有着浓厚真挚的情感，他的抑制不住冲口而出的，不是人云亦云东抄西袭的语言，乃是代表他自己的情感的独特的语言。 冰心谈创作漫谈散文写作指导观察体验同学们，吟着舒婷的诗，我们目睹了祖国的崛起和新生；随着毛泽东的如椽巨笔，我们领略了一场独领风骚的雪;追寻
4、高尔基的目光，我们看到了海燕在苍茫的大海上高傲地飞翔自然界的一山一水，一草一木，在他们的笔下都变得栩栩如生，充满诗意。正如王国维所说，“一切景语皆情语”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。原来，只是因为有了人的凝视，万物才呈现人间的情态。也正是因为人的存在，万物也获得了一种新的使者的身份承载人们深邃的精神世界。1.请您说说本单元文章抒情的真挚动人之处：2.请你说说你最向往的情感、品质或精神：3.请你真诚地面对自己的心灵世界：如果你第一次面对大海，如果你第一次面对雪山，如果你第一次看见沙漠，如果你第一次这些第一次一定会掀起你内心的狂澜。假如让你化身为自然界中的某一景物，你愿化作什么？你会与同伴
5、或者游人倾诉怎样的心声？你能像本单元那样，以某种景、物、如雪、桥、海燕等，象征某种情感或精神，寄寓你的感动和赞叹吗？你能写一篇抒情性的文章，表达你心中向往的情感、品质或精神吗？你能用独具风格的文字抒发你独具风格的感受吗？你能用不同的抒情方式抒发你对同一事物的情感吗？你能用抒情的文字表达他们对你心灵的浸润与感化吗？4.收集并欣赏托物言志的诗文名篇，把文中能引起你共鸣的语句摘录下来，与同伴分享你的心得体会，请将你的积累、感悟写在下面。赏析借鉴借物抒情和托物言志有何区别？借物抒情，是指描写客观事物来表达自己思想感情的写作方法。这种方法的要点是描写事物要紧扣与此事物有关的人事的变迁、荣辱、生死等，一草
6、一木，一砖一石，处处都浸染着人物的喜怒哀乐。虽只是对事物的描绘，但读者读来却字字都包孕着真切动人的情感。托物言志，则是通对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。一、如何托物言志？毛泽东沁园春.雪境阔而意高，非写作大手笔、非事业大丈夫难为此章。作者笔下的雪笔扫万里，纵贯百代，涵盖古今，独领风骚，更象征了中华民族不屈不挠的斗争精神和英雄气概。作者笔下的雪不只是大自然中的景物的写实，而是人生的象征，是人的精神、品格和意志的象征。高尔基的海燕一文，作者极力描写“海燕”“在苍茫的大海上高傲地飞翔”，“一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲
7、向乌云”。其实不惧困难，与乌云抗争的勇敢的“海燕”已经不单是一种飞鸟，而成了一个勇敢者的象征，那就是英勇善战的无产阶级革命的先驱者，当然，作为“海燕”这一形象的衬托，也分别具有一定的象征意义：“大海”象征革命高潮时的广大人民群众的力量；“暴风雨”象征席卷一切的革命浪潮风暴；海鸥、海鸭、企鹅等则象征了当时害怕革命会破坏他们安乐窝的形形色色的假革命和不革命者。作者“托义于物”赋予海燕这篇文章以丰富的内涵，体现了当时社会背景下主题表达上的含蓄。不再仅仅是一只海鸟，在这里它象征了英勇善战的无产阶级革命的先驱者，在这篇文章里，海鸥、海鸭、企鹅象征了那些不革命或假革命者，与海燕形成鲜明的对比，突出了海燕的
8、高大形象。而乌云、狂风、雷声、闪电，象征了正在做垂死挣扎的沙皇反动派。而太阳则象征了光明和胜利。作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。象征有利于升华主题，茅盾的散文白杨礼赞就是很好的一例。文章先极力表现白杨树“正直”“朴质”“倔强挺立”“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的赞扬引申到北方农民身上
9、，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了一种对民族“精神和意志”的赞美，主题也就升华到了一个崇高的境界。当然高尔基的海燕除了运用象征手法，比较突出的特点就是运用了形象对比，把歌颂与揭露有机地融合在一起。通过乌云、狂风与波浪、大海形象的对比，揭露沙皇反动统治的黑暗与腐朽，从而歌颂了如大海般激荡的人民革命斗争和无产阶级革命战士的斗争精神。作品还通过暴风雨即将到来时海鸥、海鸭、企鹅们“呻吟”“飞窜”“恐惧”“躲藏”等惊恐万状的丑态，与“高傲的海燕”“勇敢地、自由自在地”“飞翔”的战斗英姿形成鲜明的对比，从而突出了海燕的高大形象。为什么托物
10、可以言志呢？阿恩海姆认为：一个事物本身就具有外部表现性：一棵垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是他看上去像是一个悲哀的人，而是因为垂柳枝条的形状、方向和柔韧性本身就传递了一种被动下垂的表现性。所以人们多用柳来表现柔弱的情感，比如分别、哀愁等等。中国古代文化的解释是“天人合一”、“物我同一”；西方现代美学有两种解释：一种是利普斯的移情说：“移情说”从心理学的角度出发，认为人的美感是一种心理错觉，一种在客观事物中看到自我的错觉。它认为，产生美感的根本原因在于“移情”。所谓“移情”，就是我们的情感“外射”到事物身上去，使感情变成事物的属性，达到物我同一的境界。也就是把我们人的感觉、情感、意志等移置到外在
11、于我们的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才会感到这种事物是美的。所以说，托物言志是使得无生命的事物具有了人的情感，也就是说，托物的目的是为了言志，物有了生命，变成了人。通过回顾沁园春.雪海燕，我们可以发现托物言志类文章的共同特点，即用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作
12、方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。见过冰雪的人，并不一定就像毛泽东那样，浮想联翩，激发出“欲与天公试比高”的宏图壮志；见过海燕的人，很少能发出对革命浪潮的预言；见过波浪的人，也鲜有把它和强权、压制联系起来的，作文关键的是贴近自我，深入内心深处，把深厚的感情和智慧调动起来，把生命的积累调动起来，使之和大自然的外部特点相融合。要想写好托物言志的文章必须要做到：1.托义于物用好象征。托义于物，即象征。指根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高远，含蓄深刻。例如高尔基的海燕一文，“海燕”象征英勇善战的革命先驱；“大海”象征革命高潮
13、时人民群众排山倒海的力量；“乌云”“狂风”象征反革命势力和黑暗的社会环境等等。正如高尔基说的，“用象征的形式可以方便和简洁地说出你想说的东西”，“在象征中可以注入很大的思想内容”，从而吹响了一曲嘹亮的时代进军的号角，唤醒民众，鼓励他们勇敢地投入争取解放的斗争中去。2.言之有物抓住景物特征。例如，“松柏”常用于歌颂高洁傲岸之品行；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神；“泥土”常用于表现谦虚恭谨的品质。需要注意的一点是，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，不同的人眼中的同一景物，因个人性格、心绪、创作背景的不同，便会表达迥异的情感。例如，同为“荷”，周敦颐见其“出淤泥而不染”“香远益清”，抒写高洁情操；杨
14、万里见其“不与四时同”之“别样”风景，表达对友人深情的眷恋。冰心见其“无遮拦天空下之荫蔽”，歌颂“勇敢慈怜的”母亲；季羡林见其“力量大到无法抗御”之肆意泼辣，谱写“极其惊人的求生存”的生命颂歌。写景只有“情景交融”，方能“物我双会”。写景状物必须蕴情寓意。写景不仅要形象逼真，抓住特征，如若亲见，还要融入自己的独特感受，创造出情景交融、引人联想的深远境界，不能为了写景而写景。3.托物言志寄托情感。托物言志，就是通过描写事物来表达自己的内心情感。“物”是“志”的表象依托，“志”是“物”的精神延伸，二者相依相托，相得益彰。“兴发于此而义归于彼。”常常有三种方式：以物喻理，如陋室铭；以物喻人，如爱莲说
15、；以物抒情，如荷叶母亲。“言志”必须思想正确深刻，情趣健康高雅，给读者以美感的享受，哲理的启示和有益的鞭策。“言志”与“托物”不能割裂游离，二者在文中应浑然天成。借物抒情要求我们在描写物品时，把感情寄托于对事物的爱憎之中，要借物品的形象含蓄地抒发自己的感情。运用借物抒情的方法，关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方，使物品与感情相统一，使感情有所依托。在运用托物言志写作时要注意哪些事项呢？ （一）托物言志类的文章，“物”是材料，是作者寄情托意的载体。体物是为了写志，描形是为了传神。写作中既要捕捉住“物”的外在的“形”，更要挖掘出“物”的内在的“神”。 （二）托物言志类的文章，文中之物，不是作者的信手拈来，也非一味刻意搜寻的结果，而是作者的情思感悟与某种外物自身特性的自然契合与沟通。摄取入文的物，无所谓高下优劣，也不论巨细新旧，巍峨的山峰，飘零的树叶，一串脚印，一根火柴，时钟的“滴答”，泉水的“叮咚”，只要是令你心有所动，情有所钟的，都可以由你任意驱谴，把自己对生活的思索和领悟准确形象地揭示出来。 （三）托物言志类文章，“言志”与“托物”不能割裂游离，二者在文中浑然天成，要力避人为附会的斧凿之痕。文中所言之志，应是所托之物固有特征给读者的自然启示，因而，决不能架空游离于物外，随意引申，牵强生发。 （四）托物言志类的文章，“志”是作者的主观感受，是作者对生活的独特体验
