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1、 从吴文英初探“潜气内转”说 摘要：梦窗词字面雕琢密丽，意深而迹难寻。其慢词有留法、空际转身、领字用法、句式声情四方面，与“潜气内转”说有关。留法、空际转身是造成理解难度的重要因素，其断笔和远处的续笔以及最终逼出的向深潜处的喷薄、时空错综分别是它们的主要表现形态。于领字用法，梦窗词多用实字，少用虚字来领起感情，从而使意沉潜下去。慢词的句式声情要求可以辅助气之沉潜。前两者是从文章本质来说的，后两者是从慢词词体来说的。气脉稳定是文章的总的一种理想状态，而潜气内转则是为了加强效果而发生的气脉变化之一。关键词：吴文英 潜气内转 梦窗词北宋前期，苏轼、柳永、秦观等人的慢词在形式上都是比较单一的，如永遇乐
2、 彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词夜半乐冻云黯淡天气八六子倚危亭。北宋中后期，国家局势艰难，词人们总会有一种郁积的情感。而由于慢词长，有足够的空间描写这种情感的往复、沉浮，可以写得淋漓尽致。周邦彦是首位运用特定的方法，很好地写出了这种情感的作家。而求之于文本的气脉，就表现为潜气内转。之后南宋诸多词人发扬了潜气内转。可以说潜气内转特适合写迂回萦绕的情感。本文所论的南宋词人吴文英，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁。梦窗词在词学史上毁誉参半，贬的如：张炎“七宝楼台”、王国维“凌乱碧”，褒的如：周济“每于空际转身，非具大神力不能”、陈匪石“吴文英极沉博绝丽之观，擅潜气内转之妙”。本文试从吴文英慢词的四个方面，
3、探究潜气内转之详情。一 、留法陈洵海绡说词中有，“第一段伤春起，却藏过伤别，留作第三段点睛”“中间送客一事，留作换头点睛三句，相为起伏，最是局势精奇处”“稼轩纵横豪宕，而笔笔能留，字字有脉络如此”。前两者分别说梦窗莺啼序残寒正欺病酒齐天乐烟波桃葉西陵路，后者说稼轩水龙吟登建康赏心亭。笔者借用陈洵的“留”，进而阐释为两个层面，一是在某处看上去断了，实际上在远处都有承接，二是留是一种蓄势，待到郁结盘旋已久时，情感便向深处喷薄而出。特要指出，第二点是留法的关键。试看：霜花腴重阳前一日泛石湖翠微路窄，醉晚风、凭谁为整欹冠。霜饱花腴，烛消人瘦，秋光作也都难。病怀强宽。恨雁声、偏落歌前。记年时、旧宿凄凉，
4、暮烟秋雨野桥寒。妆靥鬓英争艳，度清商一曲，暗坠金蝉。芳节多阴，兰情稀会，晴晖称拂吟笺。更移画船。引佩环、邀下婵娟。算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。题目是“重阳前一日泛石湖”，也就是说此时并不是重阳，也没有登山，而是在“泛石湖”。但是，我们当作没有看到这个标题，全以文中线索来分析：“翠微路窄，醉晚风、凭谁为整欹冠”化用杜甫诗句“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”，用“孟嘉落帽”的典故。此时俨然是登山时落帽之景，翠微路窄是说山道狭窄。而往后看，上片的后三句没有一句是写山景的，与山无关。“霜饱花腴，烛消人瘦，秋光作也都难”写现在正是秋天黄菊开得正盛之时，秋光能让花开得更盛，而却不能让我振作起来。吴蓓：“
5、正所谓秋到浓时花正好。”而与此形成反照的却是：“秋到浓时人不好。”“病怀强宽。恨雁声、偏落歌前”写有人唱歌，我以此强自宽怀，而南归的雁却偏偏在此时啼叫，惹起万种愁绪。“记年时、旧宿凄凉，暮烟秋雨野桥寒”，即让我想起了曾经也是这般凄凉场景。此处点到了桥。“妆靥鬓英争艳，度清商一曲，暗坠金蝉。”如此，我们可以知道，上片唱歌之人是歌女。“芳节多阴，兰情稀会，晴晖称拂吟笺”，芳节每逢阴雨，好友也难得重逢以述友情，而此时却是“晴晖”与“重逢”，把“芳节”与“兰情”提前到今天来更好，免得明天天公又不作美。此处点出了“芳节”，具体是什么“芳节”呢？上片提到了秋天黄菊，故可以猜测是重阳。“更移画船。引佩环、邀
6、下婵娟”，月光晴朗，让我们移船邀月。此处远承上片回忆的桥，暗示词人、友人与歌女都在湖上的画船。婵娟又近承晴晖。“算明朝、未了重阳，紫萸应耐看”，明天就是重阳佳节了，明天重阳才刚刚开始，紫萸便“应耐看”。而此处也印证了“芳节”的确是重阳。同时也化用杜甫“醉把茱萸仔细看”，与开头照应。全文结束，我们才知道，原来起句“翠微路窄”是词人对当下湖上与好友游玩贪恋，顾不得上去登山，故言“窄”。以小见大，梦窗词就算不看题目，也的确能读懂，看了题目，更能读懂。断与续，或者说悬念与解答。上片词人留下了种种悬念，对读者来说，若是只读上片便会一头雾水。我们读完上片，生出许多疑问，如言“翠微”，为何又无与山相关的描写
7、？为什么词人如此哀伤？为什么突然转出歌曲，当下场景为何，歌者又是谁？为什么又回忆野桥，如果是山上，何有桥之一说？而这些问题，经过笔者上述分析，下片全部一一解答。本节开篇还说，“留是一种蓄势，待到郁结盘旋已久时，情感便向深处喷薄而出。”本词上片设置悬念，下片解答（并不是说一定都是上片悬念下片解答）。要注意的是，解答并没有喷发，解答同样很隐秘，答案全藏在字面之下，需要对全文有所理解，有所思考，才能透过字面看到答案。所以，悬念与解答都属于“郁结盘旋蓄势”的过程。就本词来说，本词喷发在最后一句“算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。”此句总结全篇，前文种种景物、情思都是为它蓄势。喷薄的情感并不是豪气万丈的外露
8、，而是向最深处的探索、沉潜。喷薄也同样不是明说的，是暗示的。此处用一“算”字，是言将到未到之时，也就是说此处全为词人想象，想象明朝紫萸耐看。这是词人的希望，然而事实是否如词人所想的那样呢？事情是否真能如我意呢？我真是不清楚。世界存在太多变数，也许几近成功的事，由于不可知的意外，便失败了。也许此刻月光晴朗，我足以邀下嫦娥共享此美景，下一刻，明朝重阳之日，乌云闭月，便要下雨。这些话，词人都没有明说，它全包含在了一个“算”字中。而且这些引申出的含义，是基于全文拥有的悬念与解答，它是顺理成章的、合理的。第一点容易达到，说白了就是埋伏笔，悬念与解答都属于埋伏笔的过程。在字数更长的小说中，埋伏笔较容易实现
9、，作者有充足的空间、自由的结构，在结局时形成最终的高潮。虽说慢词已经是诗词中很长的了，慢词的大部分词牌是一百字左右。词人需要用一百字的八九成去埋下伏笔，从而渐渐逼出高潮，这需要很深的文字掌控力。在短短八九十字中，词人不仅要有伏笔，更要把这些伏笔有机排列，使得最终的高潮顺理成章。刘永济：“留之作法，因有种种情思，种种言语，留待后来敷写，初不急急说出。此种作法，在初为留，在后便为钩勒。钩勒者，愈转愈深，层出不穷也。”清代词学批评中经常使用“钩勒”一词，实际上笔者阐释的留法就包含了钩勒，其“愈转愈深，层出不穷”说的就是续笔与最终的喷薄所产生的效果。进一步，梦窗也多有在一句中用多次留法的第一点，也就是
10、说，在一句中多次有断感，这更增加了理解难度。如：古香慢赋沧浪看桂怨娥坠柳，离佩摇葓，霜讯南圃。漫忆桥扉，倚竹袖寒日暮。还问月中游，梦飞过、金风翠羽。把残云、胜水万顷，暗熏冷麝凄苦。渐浩渺、凌山高处。秋澹无光，残照谁主。露粟侵肌，夜约羽林轻误。翦碎惜秋心，更肠断、珠尘藓路。怕重阳，又催近、满城细雨。“还问月中游，梦飞过、金风翠羽”一句设了两个悬念，“月中游”“金风翠羽”。“月中游”指唐明皇月中游事，此处佳人问月中游事，说明奔月是佳人梦想。“金风翠羽”即天风，翡翠鸟。回答在“渐浩渺、凌山高处。秋澹无光，残照谁主”“夜约羽林轻误”。这里不详细分析了。总的来说，留法让气变得枝节盘横交错，正是这种盘横交
11、错让气潜藏下去了，并且气又在其中流转，到了不得不发之时才喷薄而出，而且喷薄也是向下的喷薄，是沉潜的。二 、空际转身周济有“每于空际转身，非具大神力不能”，3所谓“空际转身”，笔者阐释为，行文过程中，由一个时空场景，陡然轉到另一个时空场景，从而时空错综复杂。当我们从作者的角度出发，一是作者以情意为线索，每个时空包含的情感有连贯性，但时空上缺少联系从而导致了错综，二是作者的发散思维、跳转联系让读者发觉出了文本中两时空之间不为人知的特殊共同点，具有随机性、发散性、意识性，这也必然导致时空错综。试看：齐天乐与冯深居登禹陵三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠蓱湿空
12、梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。“三千年事残鸦外，无言倦凭秋树”化用杜牧“长空澹澹孤鸟没 ，万古销沉向此中”，开篇便把读者引入一个苍茫的时空。残鸦于天边飞尽，而三千年事更在残鸦之外。此“双重隔障”手法也见于梦窗“料鹦笼玉锁，梦里隔花时见”，永叔“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，鹿潭“更伤心南望，隔江无数峰青”等处。笔者还曾品味出来，此“秋树”原是残鸦栖息处，如梦窗“背月移舟，乱鸦溪树晓”，清真“千万丝、陌头杨柳，渐渐可藏鸦”。这有什么好处呢？我凭倚着秋树，看着残
13、鸦从树上飞向天边，而三千年的历史也随着残鸦远去。梦窗此处只是轻轻一点“倦凭”，看似残鸦与树毫无关系，实际上客观而形象地写出了历史长河之流逝：我们都站在历史的最前端，我们与鸦越来越远，即我们与某个过去的时间节点越来越远，“鸦”是从历史最前端即“秋树”远离的。苍凉广漠之感，顿时向读者袭来。“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”上一句的时空是浑茫的大场景，这一句则切入题目“登禹陵”，写禹陵变化的时空。“幽云怪雨。翠蓱湿空梁，夜深飞去”又转入禹庙传说之典故。而“翠蓱湿空梁”一句，叶嘉莹：“原当为神梁化龙飞返以后之现象，而次句夜深飞去发生于神梁化龙之前，而词人却将时间因果倒置。”此为幽幻异常想象之时空。“
14、雁起青天，数行书似旧藏处”则又回到当下登禹陵之时空。大明一统志绍兴府志载：“石匮山，在府城东南一十五里，山形如匮。相传禹治水毕，藏书于此。”词人看见青天处雁阵的“人”字，不由得想到禹曾藏书于一山，然而大禹之事于今已经相隔三千年了，其书早已不知去向。上片先置一容纳三千年乃至整个历史之场景，再转入当下禹庙之变化，后跳入传说之想象，又落回禹陵之实景。空际转身，需要跳脱、需要幻化，也就是在这个过程中出现了断感。然而更重要的是，这并不是乱写，并不是随便设置时空，而是你的情意去控制，使时空符合感性上的逻辑，不然就只存下了“空际转身”之名，其质却无。“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语”过片切题“冯深居”，
15、是晚上与冯深居夜话之时空。读完此处，我们才知道，原来上片禹陵种种情景早已逝去，一场梦幻，只存在于回忆中。词人与好友剪灯久坐，以抒重逢之情感。此三句写人世离合悲欢，又与历史长河之流动紧密相连。“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”写登临所见，即禹陵时空。看似此句与上文毫无关系，实际是词人与好友夜话的内容，即白天登禹陵之情景。“重”字下得好，暗示了词人反复拂摩残碑、零断圭璧的动作，其一腔感慨全在此处。“霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮”此处是词人想象时空。初读时，它比上一句更难理解，上一句有“同翦灯语”的线索，而这一句着实是从空处转出，看上去毫无逻辑。我们仔细分析，“霜红”与起句的“秋树”对应，“罢舞
16、”结合“山色青青”来看，故知此为秋去春来，“雾朝烟暮”又包含了无限春秋度过之意。这是词人在感叹禹陵三千年一瞬飞过。本词最具神力之处，就在下面一句。“岸锁春船，画旗喧赛鼓”此处同为想象时空。岸是禹陵下的堤岸，春日时，人来人往，船系在岸边，人们拿出画旗招展，时时闻赛鼓喧哗。大清一统志绍兴府志大禹庙载：“宋元以来，皆祀禹于比。”知此是人们在祭祀大禹，“画旗”“赛鼓”声色俱全而昂扬亮彩，是上文之反衬。此句之上的所有时空，都是在写时间流逝，历史不复。而梦窗真有神力，结尾起死回生。就好比本来时间长河是一去不往的，梦窗用短短九个字，硬生生将上文九十三个字，将自己所造一去不回之蓄势给扳回来了，使其形成一个循环、轮回。本词不仅在句与句之间转身，更在最后来了一次绝妙的转身。刘永济：“按此词上言秋树，言霜红，结言春船，似与时令不合，疑春字
