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1、精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -罗什, 属于龟兹如今,想要在龟兹找到罗什的脚印及影响,只能在龟兹石窟及 佛教寺遗址.罗什弘扬大乘丰富了龟兹石窟艺术据现有的资料推算,罗什在龟兹生活弘法约37年,从时间上分 为两个阶段,第一阶段是344-352年,从产生到9岁. 9-14岁期间在厨宾等地游学.其次阶段是357-385年,从 14-42岁.42岁被 前秦大将吕光请去凉州（现武威）后再未返回.如今,想要在龟兹找 到罗什的脚印及影响,只能在克孜尔石窟.有人认为,龟兹石窟作为佛学思想的载体,造就了少年时代的鸠 摩罗什.龟兹石窟艺术早于敦煌100 多年,是中国四大
2、石窟之一,它 也是开启敦煌石窟的“钥匙”.以克孜尔千佛洞，克孜尔尕哈千佛洞，库木吐拉千佛洞，森木 赛姆千佛洞等为代表的古遗址在龟兹有154处,其现存洞窟600多个.这时龟兹佛教正盛,龟兹主要寺院均由阿含学者佛图舌弥所统, 而以后来往僧徒也都记述龟兹盛行小乘学,可以知道这一佛教中心长 期以来是传播小乘为主的,因此在佛教艺术遗物中也主要是礼拜释迦 的图像,如壁画中表现释迦前世的本生故事，释迦在世的本行，教化事迹（佛传故事与因缘故事）等.这些精致的壁画,被誉为佛教故事 的第 1 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品word 可编辑资料 - - -
3、 - - - - - - - - - -海洋,壁画中的供养人,正是与少年罗什同时期的龟兹A 社会生活的真实写照.国内岁月最早， 新疆规模最大的克孜尔石窟,已编号的窟数达 269窟,内容丰富,类型齐备,自4世纪至8世纪连续开凿.其第一阶段开凿的洞窟,据中国学者争辩,时间为 4 世纪左右,恰当罗什在龟兹的岁月.也是从这时起,开头 了中国佛教石窟艺术绵延千年的历程, 掀开了它有声有色， 漂亮宏大的序幕.龟兹早期石窟艺术,反映的主要是小乘有部派思想.公元 4世纪后,龟兹高僧鸠摩罗什由学习小乘思想转变为弘扬大乘教义,对龟 兹地区的大乘佛教传播产生了很大影响,极大地丰富了龟兹石窟艺术 的内涵,促进了龟兹佛
4、教石窟艺术的多元化进展.第47，48，77窟为代表的大像窟以及大乘壁画内容,明显与罗什宣扬大乘教义以及同 时带来的新的艺术风格有亲热关系.克孜尔第47窟是早期大像窟,其碳十四测定岁月为350+-60 ,与鸠摩罗什在龟兹宣扬大乘的时期正相吻合（公元359-385年）.以 大立佛为主体的形式在这个时期显现,与记载上所说“王宫雕镂与寺 无异”也是切合的.第47窟的塑像大多已无遗存,但从壁画上却可 以看到各路新传入的大乘题材的壁画与其他同时的中心柱窟里的壁画,在风格上有明显的差别,那么以47，77窟为代表的大乘壁画, 明显与鸠摩罗什宣化大乘教义同时带进的新的艺术风格是有亲热关系的.在一个长期流行小乘的
5、地区开头介绍大乘艺术,必定会在引进新第 2 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -的大乘经典的同时,引进新壁画粉本与匠师,以致为龟兹佛教艺术增 加了新的因素.以大像窟为代表的新风格的显现与鸠摩罗什提倡大乘 有关,并由于得到国王的支持,在制作规模与精工程度上都显现了新 的水平.而这种风格与石窟形制在鸠摩罗什去中原以后,可能仍有承 袭,因此,在一段时期这种新风格的壁画在一部分窟室中仍在传摹.罗什时代的龟兹佛教石窟艺术,从一开头, 就以崭新的风貌面世. 其突出的特点,绘制诸多内
6、容的中心柱窟和以大型立佛为中心的大像 窟的显现,标志着石窟崇拜内涵的重要转变,即从佛塔崇拜向佛像崇 拜转变,这是佛教艺术内容上的重大变革,影响至深至远.传奇鸠摩罗什在胎之日时,其母曾礼往雀离大寺“弥日设供,请斋听法”,从 该寺遗址发现的4-5世纪的塑像，壁画和6-7世纪的精致舍利盒判 断, 该寺虽与印度伽腻色迦王所建雀离大塔名称相同,布局上均以大 塔为中心,但佛像崇拜已成为礼拜供养的主题.龟兹石窟的挖掘在改信伊斯兰教后, 龟兹石窟始终处于废弃状态.1903 年,日，德，俄，法到西域龟兹来探险,他们发觉石窟后,将石 窟的壁画拿走了很多.因壁画是用草泥泥皮抹到墙上的,第 3 页,共 6 页 - -
7、 - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -他们就用切割的方法将草泥泥皮揭下来割走.当时主要是德国 A 拿得多,据不完全统计,从墙上揭下的壁画有500 平方 米（整个克孜尔壁画大致有一万平方米）.几个国家回去后发表文章 出版书籍,才引起国内外的留意.1940岁月在法国留学的画家韩乐然看到了德，法出版的关于龟 兹壁画的书籍,才知道新疆有这么好的壁画,就萌生了回国后确定要 来考察的想法.1946年他回国后即到龟兹克孜尔洞调查了半个月,其次年更带了四个同学一起进行了长达 3个月的考古挖掘,对全部的 洞窟进
8、行编号，测量,部分壁画进行临摹,这是我国学者第一次进入 洞窟进行考古挖掘.然而,遗憾的是,韩乐然在1947 年乘坐返兰州的飞机失事坠毁, 随身携带的全部资料化为乌有.韩乐然先生在离开克孜尔石窟之前, 于克孜尔第10号窟的石壁上将他来龟兹考古的前后经过均用文字刻 到了墙上.此外,他仍意外发掘了一个洞窟,并编号为特1号,就是 现在的69窟.上世纪50岁月,西北局组织了一次新疆文物考察,对龟兹石窟 位置进行了整理并发表文章,算是国内最早发表关于龟兹的争辩文章.1954 年成立了克孜尔千佛洞文物保管所,这是国家正式开头进行的保 护治理,派驻了工作人员护理,保管所仍谈不上争辩.1979年,北京高校考古系
9、进驻克孜尔千佛洞,宿白先生可编辑资料 - - - 欢迎下载为导师,携4位争辩生,进入正规石窟考古争辩时期年正式出版了这个阶段的争辩成果克孜尔石窟考古报告1997可编辑资料 - - - 欢迎下载第 4 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -这算是克孜尔千佛洞最早最大的成果.同年6月,中心美术学院组织了一批争辩生和同学,在克孜尔千佛洞45天临摹壁画,整 理托裱后在北京美术馆做了一次龟兹壁画艺术临摹展览,这是首次克 孜尔壁画在国内公共性的展览.遗憾的是没有出版图集,那些壁画临
10、摹作品现今储存于新疆自治区博物馆.这算是一次艺术上的成果.上世纪 80 岁月初期,国家组织了大型文化项目一一中国美术分 类全集新疆壁画全集,从1986开头筹备,1995年 出版新疆壁画全集五卷本,龟兹部分四卷,克孜尔石窟占三卷.新疆壁画全集的出版 产生很大的影响,此书并获得了国家宣扬部“五个一工程奖”.2000年,为了加强龟兹旅行文化沟通,开通了一条旅行大路专 线,才打通了龟兹克孜尔石窟与外界的联系.从今来到克孜尔千佛洞 的游客，专家，学者川流不息.新疆龟兹争辩院自1985年 7月成立以来,进行了三次有关鸠 摩罗什的争辩活动.1994年 8月,龟兹争辩院以鸠摩罗什诞辰1650年为契机,召 开鸠
11、摩罗什国际学术会议.会议期间有多国学者专家一百多人荟聚龟 兹克孜尔石窟,会议后出版了纪念鸠摩罗什诞辰1650国际学术讨 论会文集,文集基本收集了参加会议的专家学者的研讨文章.这是 国内首次关于鸠摩罗什的文化沟通.2021 年,鸠摩罗什诞辰1670 周年,龟兹召开了一个小型争辩会,新疆本土学者及部分国内学者到龟兹来参观,当时日本友好人士大东龙民捐款拟在克孜尔石窟建造一个鸠摩罗什纪念馆.现在纪念馆正在筹备当中.同年,陕西户县组织召第 5 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -开鸠摩罗什高端论坛会,主题为将鸠摩罗什推介为中国文化名人.到 会的全部专家学者均在倡议发起书上签名.第 6 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载
