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1、一，孔子语录人教版新课标中学语文文言文重点篇目原文译文对比可编辑资料 - - - 欢迎下载子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新,可以为师矣.”子曰：“学而不思就罔.思而不学就殆.”子曰：“由,诲女知之乎。知之为知之,不知为不知,是知也.” 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”曾子曰：“士不行以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎.”子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”子贡问
2、曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎。己所不欲,勿施于人.”子贡曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.子贡问道：孔文子凭什么被赐给“文”的谥号呢？“. 孔子说：“他聪敏而又努力学习, 不以向不如自已的人请教耿耻辱,因此赐给他文的赐号.子曰：默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？孔子说：“静静地把学过的东西登记来,努力学习而不感到中意,教导别人不感到疲乏, 对我来说做到了哪些呢。”子曰：不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,就不复也.孔子说：“教导同学,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他.不到他想出来却说不出来的时候, 不去启示他. 教给他一个方面
3、的东西, 他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教教他了.子贡问君子.子曰：先行其言而后从之.对于要说的话 , 先实行了 , 再说出来（这就够说是一个君子了）.子曰：君子成人之美,不成人之恶.小人反是.孔子说：“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处.小人就与此相反.”子曰：富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.子曰：富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不行求,从吾所好.孔子说：“富有和显贵是人人都想要得到的,但不用正值的方法得到它,就不会去享受的.贫困与低贱是人人都厌恶的,但不用正值的方法去摆脱它,就不会摆脱的.子在齐闻韶,三月不知肉
4、味,曰：不图为乐之至于斯也.孔子在齐国听韶乐 ,好长时间吃肉不觉味道.他说：“想一到时韶乐的美达到这样迷人的地步. ”（点）曰：莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.夫子喟然叹曰：吾与点也。译文：1. 孔子说：“学习了 学问 ,然后按确定的时间去实习 温习 它, 不也兴奋吗 .有志同道合的人从远处 到这里 来,不也轻盈吗 .人家不明白我,我却不怨恨,不也是君子吗.”2. 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢.跟伴侣往来是不是恳切呢.老师传授的学业是不是复习过呢.”可编辑资料 - - - 欢迎下载3. 孔子说：“在温习旧学问后,能有新体会，新发
5、觉,就可以当老师了.”4. 孔子说：“只读书却不摸索,就会困惑而无所得.只是空想却不读书,就有 陷入邪说的 危险.”5. 孔子说：“由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道这就是聪慧聪慧. ”6. 孔子说：“观看贤人要想着向他看齐,观看不贤的人要反省自己有没有跟他相像的毛病.”7. 孔子说：“几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的特长来学习, 看到自己也有 他们那些短处就要改正. ”8. 曾子说：“士人不行以不胸怀宽广，意志坚决,由于他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗.到死为止,不也很遥远吗.”9. 孔子说：“ 碰上
6、冰冷的冬天,才知道松柏树是最终落叶的.”10. 子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话.”孔子说：“那大致是恕 道 吧。自己所厌恶的事情,不要施加在别人身上.”二，口技京中有善口技者. 会来宾大宴, 于厅事之东北角, 施八尺屏障, 口技人坐屏障中, 一桌，一椅，一扇，一抚尺而已.众宾团坐.少顷,但闻屏障中抚尺一下满坐寂然,无敢哗者.遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语.既而儿醒,大啼.夫亦醒.妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之.又一大儿醒,絮絮不止.当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐来宾无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝.未几,夫齁声
7、起,妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽.来宾意少舒,稍稍正坐.忽一人大呼：“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作.又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不能指其一端. 人有百口,口有百舌,不能名其一处也.于是来宾无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.突然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已.译文 :京城里有一个善于表演口技的人.一天, 正好碰上有一家大摆酒席请客,在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕,这位表
8、演口技的艺人坐在围幕中,里面只放了一张桌子， 一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了.客人们围坐在一起.过了一会儿,只听得围幕里醒木一拍,全场都寂静下来,没有一个敢大声说话的.只听到远远的深巷里一阵狗叫声,就有一个妇人被惊醒,打着哈欠,伸着懒腰,她丈夫说着梦话.一会儿小孩子醒了,大声哭着.丈夫也被吵醒.妇人拍着孩子,给他喂奶,孩子口里含着乳头仍是哭, 妇人一面拍着孩子, 一面呜呜地哼唱着哄他睡觉.又一个大孩子也醒了,唠唠叨叨地说个不停.这时候,妇人用手拍孩子的声音,口中呜呜哼唱的声音,小孩子含着乳头啼哭的声音, 大孩刚刚醒来的声音,丈夫大声斥责大孩子的声音, 同时都响了起来, 各种声音都表演得活敏捷
9、现.全场客人没有一个不伸长脖子,偏着头凝神地听着,微笑着,暗暗颂扬着,认为妙极了。没隔多久, 丈夫的鼾声响起来了, 妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿.隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音,盆碗等器物打翻的声音, 妇人在梦中咳嗽的声音.客人们听到这里,心情略微放松了,身子渐渐坐正了.突然有一个人大声喊道： “失火啦。”丈夫起身大叫, 妻子也起身大叫, 两个孩子一齐哭可编辑资料 - - - 欢迎下载了起来.刹时间,成百上千的人大喊起来,成百上千的小孩儿哭了起来,成百上千的狗叫了起来. 中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧而发出的爆烈声,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来. 仍夹杂着成百上千人的
10、求救声,救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用 力发出的呼喊声, 在火中抢夺物件的声音, 泼水的声音. 凡是应当有的声音, 没有一样没有.即使一个人有上百只手,一只手上有上百个指头, 也不能明确指出哪一种声音来.即使一个人有上百张嘴, 一张嘴有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来.在这种情形下, 客人们没有一个不吓得变了脸色,离开座位,扬起衣袖,露出手臂,两腿索索直抖,几乎都想争先恐后地逃跑.突然醒木一拍,各种声响全都消逝.撤掉围幕一看里面,仍只有一个人，一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了.三，桃花源记（陶渊明）晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂
11、树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,好像如有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要仍家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.问今是何世, 乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去,此中人语云：“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,到处志之.及郡下,诣太守,说
12、如此.太守即遣人随其往, 寻向所志,遂迷,不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.译文：东晋太元年间,有个武陵人依靠打鱼为生.有一天他顺着小河行船,忘了路程的远近.突然遇到一片桃花林,桃树夹着小河两岸生长,在几百步的范畴内,中间没有别的树木.地上芳草艳丽漂亮,落花纷纷.渔人特殊惊奇.再往前走,他想走道林子的终点看看究竟.桃林在小河的发源处就到头了,紧挨着的就是一座小山,山上有个小洞口, 里面好像有些光亮.渔人丢下了船,从洞口进去.初进时,洞里很窄小,仅容一个人通过.又走了几十步,前面突然开阔敞亮了.这里的土地平整开阔,房舍整整齐齐,有肥沃的田地,美好的池塘和
13、桑树竹子之类.田间的小路,交叉相通,能听见村落间鸡鸣狗叫的声音.在那里,人们来来往往, 耕田劳作, 男女的穿戴, 完全像桃花源外面的人. 老人和小孩都布满着轻盈之情, 显得心中意足.那里的人见了渔人,竟然大吃一惊, 问渔人从哪里来.渔人详细地回答了他.那人就邀请渔人到自己家里去. 他们说祖先为了逃避秦时的祸乱,带领妻子儿女以及乡邻来到这个与 人世隔绝的地方, 不再从这里出去, 于是就与外面的人断绝的往来.他们问起现在是什么朝代,竟不知道有过汉朝, 更不必说魏晋了.这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事,他们听罢都感叹惋惜. 其余的人也各自请渔人到自己家中,都拿出酒饭来款待他. 渔人在这里住了几
14、天,就辞别离去.这里的人告知他说：“这里的情形不值得对外人说啊。”渔人出来后,找到他的船,就沿着旧路回去,一路上到处做了记号.回到郡里,去拜见太守,报告了这些情形.太守马上派人跟他前往,查找上次做的标记,竟迷失了方向,再也没有找到路.南阳刘子骥, 是高尚的名士, 听到这件事, 兴奋地方案前往, 没有实现, 不久便病死了.此后就再也没有问路求访的人了.可编辑资料 - - - 欢迎下载四，陋室铭（刘禹锡）山不在高,有仙就名.水不在深,有龙就灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之
15、有？”译文：山不愿定要高, 有了仙人就著名了.水不愿定要深, 有了龙就灵异了. 这虽是简洁的房子,只是我的品德美好（就不感到简洁了）.青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子 中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏淳朴的古琴,阅读宝贵的佛经. 没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说： “有什么简洁的呢？” 五，爱莲说（北宋哲学家周敦颐）水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱莲之出污泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也.牡丹,花之富贵者也.莲,花之君子者也.噫。菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人.牡丹之爱,宜乎众矣.译文：水上, 陆上各种草和木和花,可爱的特殊多.晋朝陶渊明唯独宠爱菊花.从唐朝以来世人的人们特殊宠爱牡丹.我唯独宠爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚, 它的茎中间贯穿, 形状挺立, 不牵牵连连, 不枝枝节节的, 香气远播, 更加暗香,笔直地洁净地立
