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1、论知识经济下宗教和科学的关系摘要：科学与宗教是一对矛盾体，两者之间的关系错综复杂，从工业经济时代到知识经济时 代，科学的地位已经无可动摇，但是宗教仍旧作为一种信仰和精神寄托在人类社会中长盛不 衰，本文从科学与宗教的概念上分析，结合科学与宗教的历史发展的成果，探讨了知识经济 时代中，科学与宗教的关系。关键字：知识经济宗教科学矛盾体科学与宗教关系概述科学与宗教的关系是一个复杂的综合体，长久以来各种研究学者在这个问题 上并有达到过完全的共同的一致，争论的焦点无不在于宗教存在的辩证意义和信 仰意义哪个更为显著。大体上，我们知道有这样四种看法：第一种认为科学和宗 教处于对立冲突的状态，罗素是一个代表；第
2、二种认为科学与宗教属于两个完全 不同的领域，探讨、解答不同的问题，因此，根本不应该存在冲突；第三种立场 倡导“对话”，相信科学和宗教之间存在着共同的东西并相互作用；第四种立场 把科学和宗教融为一体，认为两者在本质上是同一的，只是被人为地分开了1。 四种观点都有不同的历史论据和讨论侧重点，单纯论谁对谁错本身没有意义，而 且对于我一个工科学生来做判断本身就没有科学性和代表性，不过从工科学生所 从事的工科背景和接受的教育知识来说，我认为科学宗教在本质上是一个矛盾 体，但却是一个统一的矛盾体，在及其长久的相互斗争关系中，互相促进，最终 完备我们的科学理论和科学体系，但这必然是一个非常长期的过程，就像当
3、代的 社会主义和资本主义一样，这是一个长期的历史趋势代替历史过去的过程。首先我们必须从认识什么是科学，什么是宗教。科学是对客观世界规律性的 认识，对客观物质世界的认识采取实事求是的态度，因此，科学从根本上来说 是建立在唯物主义特别是辩证唯物主义世界观基础上的，本质上是无神论的。科 学并不仅仅是指自然科学，还包括社会科学，主要是以马克思主义为指导的社会 科学研究，科学的主体则是科学工作者、科学家以及相应的团体和机构，科学本 质上可以接受实践检验的；宗教观念宣扬的则是超自然、超物质的力量，宗教的 核心是有神论的世界观，认为超自然的精神力量决定着自然界和人类社会，宗教 宣扬的决定世界万物的超自然的神
4、秘精神力量本质上是支配人们日常生活的外 部力量在人们头脑中的虚幻反映，宗教的有神论世界观是通过具体的教义、思想 体现出来的，宗教还表现为丰富多彩的精神文化现象，宗教又不是纯精神的东西, 宗教还是以信仰宗教的人群作为主体的复杂社会群体现象和社会实组织，宗教在 本质上是不能接受实践检验的；追求科学知识所体现的科学精神是理性的批判精 神，宗教观念宣扬的则是顺从、虔诚的心理；科学知识的获取是以通过实践了解 的科学事实作为认识的基础，运用科学抽象和科学思维的方法，上升得到的理性 认识成果；而宗教观念却否定科学的方法，认为如果没有“神的启示”，我们是 无力认识宇宙的。因此，从科学与宗教这两方面的关系来考察
5、，它们本质上显 然是对立的。从中我们可以看出，科学与宗教的相互关系表现出多层次的交叉。既表现在 唯物论无神论和有神论之间，又表现在丰富多彩的科学知识与宗教的具体思想之 间、科学家与宗教信仰之间、宗教徒本人对科学的态度、教会组织对科学和科学 家的态度、古代社会同现代社会科学与宗教力量此削彼长出现的关系变化等等。 这种复杂的关系表现出来两者长久的共存性，在人类历史上，宗教与科学曾长期 混存，宗教为科学家提供信仰和研究的动力，宗教需要理性为信仰服务。科学发 展一旦超越了宗教教义所允许的范围，就会遭到宗教的制裁。现在科学和宗教的 地位和影响发生了重大的变化，但科学还无法证伪宗教的一切命题。在科学时代,
6、 宗教需要接受科学的挑战，科学需要不断证明自身存在的意义。宗教与科学从对抗转向对话，这种对话从唯物辩证主义的角度看实际上就是 统一的矛盾体之间的相互作用，这种作用是长期的，作为一个科学工作者，要准 确理解宗教的概念和宗教在人类精神生活中的巨大作用，并且要坚信科学本身在 充分与宗教的对话中取得更大的进步和完善，并最终将所有宗教的信仰主义引导 到科学的认知和科学的实践上。科学与宗教关系的历史发展从历史发展的角度考察科学和宗教的关系可以让我们对两者的关系有更清 晰的认识，也可以指导我们更好的处理知识经济下科学和宗教的关系，以更好地 促进科学的进步和发展。从一个简单的纲领分析，宗教的起源早于科学的发展
7、， 而宗教的发展一定程度上成了为科学的萌芽，科学的早期，宗教的绝对统治地位 压制了科学的发展，而随着工业革命和文艺复兴的到来，科学逐渐成为了主导地 位并极大促进了社会的进步，而宗教虽然失去了统治地位，但仍然占据了人类精 神世界的绝大数地带，科学在于宗教的共存中，寻找契机完善自我。宗教是一种极其复杂.具有多要素、多层次、多功能的社会文化现象。宗教 的诞生是人类追求精神世界的必然，他更多反映的是人类对未知事物的一种恐惧 和敬重以及在特点条件下人类对无法解释的自然现象和无法完成的事物的一种 精神的解释和自我安慰，他很显然在人类历史长河中诞生早于科学，并且很长时 间统治了人类的精神境地。虽然科学的本质
8、是跟宗教完全背离的，但是在科学的诞生中宗教起了很大的 作用。甚至可以说，宗教是科学萌芽时期的重要表现形态，它们并非天然就存在 着不可调和的矛盾。比如，中国道教中产生了许多科学家，他们为了皇室的命运 关注天象，形成了中国自己的天文学体系，并且拥有领先于时代的各种天文观察 技术和仪器。道教炼丹术是近代化学的前身，中国炼丹术为医学和化学的产生奠 定了基础。伊斯兰科学的起源与发展与古兰经和“圣训”有着密切联系， 而现代科学的起源则显然与中世纪的基督教有着内在的关联，宗教的发展过程 中，人类培养了忠于信仰的热情，培养了合情合理地解释世界的愿望。同时宗教 也发展了抽象思维和辩证思维的逻辑形式，在一些宗教理
9、论体系中往往包含着对 事物冷静而富于哲理的思辩，范畴严谨，规律缜密，对认识对象与过程的分析详 细而周密。历史上宗教总是试图回答和解释那些后来属于科学解释的问题，大多 数宗教都提供了一个宇宙起源、生命起源和社会秩序的答案。虽然宗教的回答是 臆想猜测和经验直观的，但在宗教神话和经典著作中，往往有意无意地容纳了一 些自然知识，成为科学研究资料的来源之一。但是我们必须认识到，科学的是在跟宗教的对抗中发展的。西方近现代历史 明确昭示，科学是在反对宗教神学，这种对立，主要体现在科学对上帝存在的经 验特征和理性推论方面的否定。近代科学革命的成果到了 18世纪由牛顿以“万 有引力”的观念组合成了一个全新的机械
10、论宇宙观，完全取代了统治西方思想界 十余个世纪的神创论的宇宙观。科学革命诱导的启蒙运动从自然观到人文价值的 一切方面都在对传统的基督教宣战，在笛卡尔提出“证明上帝存在不能靠信仰而 要靠理性”之后，服膺科学思想和方法的哲学家就试图以“理性之神”去替代传 统宗教的“人格之神”。法国启蒙思想家们在对待传统宗教的上帝观念上，比 经验主义、怀疑主义和理性主义走得更远，他们明确地走向了无神论的唯物主义。 19世纪，天文学家兼数学家拉普拉斯告诉拿破仑说：上帝只是个多余的假设。 伽利略受审案和上帝创世说与达尔文进化理论的论战是科学和宗教对抗的典型 案例：教廷对伽利略的审讯，目的是为了维护传统的托勒密宇宙模型，
11、该宇宙模 型与圣经中关于上帝创世纪的论述直接联系在一起，托勒密宇宙模型认为，地球 是宇宙的中心，所有的天体都围绕着宇宙旋转；而伽利略公然支持哥白尼学说, 该学说认为，太阳才是宇宙的中心，所有天体都在围绕太阳旋转。因而，伽利略 受到了教廷审判。达尔文进化论认为，所有物种，包括人类在内，都是原始生物经 过漫长而复杂的进化过程得到的，达尔文进化论强调物种的“自然选择”，这显 然与传统基督教思想中的神创论相矛盾。科学立足于证据，而宗教则诉诸于信 仰。科学通过实证的方式，向人们证明了幸福的可能性，向人们提供了对未来期 待的可信度。当然科学的胜利在实践的角度是全方位的，工业革命让科学有了不可动摇的 地位和
12、及其广泛的普及性和使用性，而宗教虽然失去了统治地位，但是也有很大 的普及性，甚至我们都说西方的文明是建立在基督教文明至少的，上帝这个神圣 的概念，虽然在科学上具有不可证实性和不可实践性，但是占据了绝大多数西方 人的精神世界，而且在很多科学家中也存在，伟大的爱因斯坦就是其中之一：从 爱因斯坦的理论成果中，我们也不难发现这位伟大科学家对秩序、和谐、简单、 美这些宇宙宗教基本特质的追求和信仰。洛仑兹为了维护牛顿的经典物理学范 式，煞费心机地提出了洛伦兹变换，用以从理论上解释迈克耳逊莫雷实验中 出现的人们预料之外的结果。洛仑兹变换对牛顿范式的维护就其本身并没有起到 多大的积极作用，但爱因斯坦独辟蹊径，
13、假定洛仑兹变换公式中的表现时间实际 上是真实的时问。相对论就在这个概念的转换中宣告诞生，乾坤倒转之下，原先 的困境消除了，空间时间关系得到新的阐释。再说他的光量子假说，用近乎 孩童般的天真，解释了令人们困惑的光电效应中析出电势和入射光频率的矛盾现 象。至于他的质能方程，自出现起就被人们奉为物理学完美的经典之作旧。这些 都是爱因斯坦对宇宙的和谐和美信仰至深带来的积极效用。科学是一种知识，宗教是一种信仰。作为矛盾体的两方面，很多时候是信仰 的巨大作用促进了人们对科学的认知和对本质的发掘，时代在发展，科学与宗教 的关系也将会随之不断的向前发展。在科学与宗教这一对矛盾体中.科学对宗教 取得最终的胜利必
14、然是最后的历史结果。而在这个过程中，宗教会从各个方面对 科学提出反驳和挑战，这些挑战中也不乏非常好的建议，这便是两者的互补性。知识经济下的科学与宗教工业革命是科学胜利的伟大时期，而短短的百年时间，人类在科学的带领下 已经轰轰烈烈地走到了数字革命时代，知识，也就是科学知识是这个时代最重要 的资源，在知识经济时代，科学与宗教这对矛盾体也将继续共存下去。一方面，知识经济时代下，科学确立了自己的地位，它的我国的地位更是由 于各种原因而不可憾动，世界上所有的人再也不会怀疑科学的正确性！因此，宗 教再也不能像过去那样限制新科学的发展，无论新科学是真还是伪，这都将由科 学本身去验证！宗教的目的也是要解决人类
15、面临的问题，为人类谋取幸福。甚至 有些现代西方宗教人士认为研究科学是为更好的信仰上帝。西方很多科学家就是 在对上帝的虔诚中从事于自己的科学研究中，刻苦钻研的！像牛顿，爱因斯坦都 是上帝忠实的信仰者，他们的科学成就也举世瞩目。所以我们必须认识到，科学 的主导地位已经不可扭转，他是社会进步的发动机并为之指明了方向，在这对矛 盾体中，科学无疑历史选择的那部分，这一过程虽然漫长，但是科学的统治地位 却已是事实所在。另一方面，我们必须认识到作为科学工作者，宗教所倡导的信仰往往是科学 工作的催化剂，他在某种程度上促进了科学的进步和科学的完善，宗教信仰对人 们进行科学研究的激励作用也不可忽视。对于一个由某种
16、宗教信仰的科学家来 说，更能够超越现实的功利性去进行研究，它更能够激发出科学研究的热情尤其 是一种持久的研究热情，保持科学信仰，具有坚忍不拔、百折不挠、勇往直前的 精神。而这些可以说对于要取得巨大的研究成果是十分重要的。事实上科学发展 的历史也证明了这一点，许多伟大的科学家其成就都是在一定的宗教信仰支配下 取得的。矛盾的两面在本质上是一个统一体，首先，宗教与科学都是由人创造出来的, 都是满足人的需要的东西，都是人类生活的一个部分，它们都统一于人这个共同 的基础之上。科学生活则促使人去客观地认识和理解人自身和周围世界，以为人 的活动提供理性的科学依据；至于宗教生活，则是为人在精神上超越自身的有限 性去追求自身的完满提供一种条件和途径，同时它还为整个社会提供一种终极的 思想价值观和追求目标。虽然矛盾占了主要地位，但是统一性同样不可忽视，这 对我们在知识经济下更好地工作有很大的指导意义。科学和宗教代表了人类思想的两大体系。宗教和科学相通的地方，在于人的 认识过程中常常有非理性的因素起作用。
