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1、【仙踪】魔境仙踪 7000年前的远古密码陆原下汤文化遗址伟大的下汤文明已成为历史，但先祖们给我们留下的不仅仅是一片废墟，以及一些石器、古陶和稻谷，更重要的是，他们给我们留下人类追求文明的不屈精神。 岁在乙亥，时逢枯桃染丹，田塍喷绿，我来到下汤文化遗址，寻找祖先巨大的脚印，聆听远古人类走向文明的嘹亮号角。 埋藏了7000多年的远古文明 下汤文化遗址位于浙江省仙居县横溪镇下汤村，是浙江东南发现的规模最大、保存最完整、时代最早、文化内涵最丰富的人类古遗址。经考古专家鉴定，该文化遗址距今已7000多年，系新石器时代遗址。其出土的流星索、环形砍砸器、石磨棒和石磨盘是我省首次发现。特别是两套完整的谷物加工
2、工具石磨棒和石磨盘，在国内十分罕见，具有极高的研究价值。 下汤文化遗址，没有深度开发，目前还在春风秋雨中酣睡，但从已发现的许多古文物考证中足已表明，下汤遗址在中国历史上的地位不可忽视。 下汤文化遗址发现于1984年，要是早发现十三年，那么在中国的历史教科书上，其名声或许会取代河姆渡文化遗址。当然，这只是我的一种偏爱的认识。对下汤文化遗址的历史评价，是考古学家和历史学家的事，但作为生于仙居长于仙居的我，不能不为家乡下汤文化遗址所体现出的灿烂的古代人类文明而自豪，不能不为祖先在这一方土地上生存发展的悠久历史而骄傲。 从深山洞穴到下汤平原 170多万年前，遍布亚洲和非洲森林里的腊玛古猿，被考古学家认
3、为是地球上人类的祖先。从腊玛古猿进化到“体质形态接近现代人”的晚期智人，花了140多万年；从晚期智人时期即旧石器时代到新石器时代的前期和中期，也就是人类从以狩猎为生到农业耕作的转变，又花了30万年。人类发展的步伐是何等地缓慢，缓慢得令人心酸。 我站在下汤文化遗址上，四望辽阔的田野和遥远的群山，深深感叹先祖们从深山洞穴迁居到下汤平原的伟大壮举，他们打破的不仅仅是几十年几百年的生存方式，而是170多万年来的生活传统。 第一批走出深山来到下汤平原生活的先祖们，他们抛掉现有的生活欢乐和人生的享受，来到空辽无遮的下汤荒原上，建茅舍，避风雨，垦荒原，种食粮，这是把自己投入到双重的火炉中焚烤。一方面，他们是
4、传统生活的叛逆者，他们要承受来自深山穴居的同伙的攻击和阻挠；另一方面，他们又要忍受来自开拓新生活的百般艰辛。 然而，人类走向幸福，走向文明的动力是巨大的，正因为这种动力的驱使，这些先驱者甘愿牺牲自己的幸福，甘愿忍受着孤独的痛苦和创业的艰辛，奋力迈出了人类文明可喜的一大步。 站在祖先的脚印上 伟大的下汤文明，已成为历史，但先祖们给我们留下的不仅仅是一片废墟，以及一些石器、古陶和稻谷，更重要的是，他们给我们留下人类追求文明的不屈精神。 从乡村走向城市，从农业文明向工业文明迈进，人类每向前跨出一步，都要付出百倍的努力。人类生存的最大敌人是大自然，是不可知的宇宙世界；而人类向文明迈进最大的阻力不是大自
5、然，而是人类自身。 我想，首先发现腊玛古猿的印度腊玛，我国早期智人发现地的陕西大荔、广东马坦，晚期智人发现地广西柳江、安徽下草湾、北京周口店，以及新石器时代仰韶文化遗址、马家窑文化遗址、河姆渡文化遗址、下汤文化遗址等，这些地方在作为历史考古的同时，还应该作为人类文明进步的教育基地，让人类站在祖先的脚印上反省自己。 现在，我站在下汤文化遗址上，觉得祖先的脚印很大很大，但我相信，不久的将来，下汤文化遗址这祖先的脚印，在新人类的巨大脚印面前会显得很小很小。 仙人指路 下汤文化遗址挖掘于1984年.遗址面积约2.5万平方米(保存较完整的约1万平方米)。下汤文化遗址的发现具有十分重要的意义，它是目前在仙
6、居、台州乃至于整个浙南地区发现的规模最大、保存最完整、时代最早、文化内涵最丰富的一处人类居住遗址，其中出土的石磨盘、石磨棒、石磨球、环形砍砸器、流星索和三角形两端出刃石均为浙江省首次发现。尤其是石磨盘和石磨棒的发现，为全世界所罕见。 景区门票：免费 交通指南 下汤文化遗址坐落在距浙江仙居县城西30公里处的横溪镇下汤村，北靠八卦山，南临永安溪，西傍四鸟坑，是高出四周约一米的河谷平原的台地。从县城自驾车前往约半个小时。 值得一看 目前保存完整的遗址面积约1万平方米，通过对遗址现场及出土文物的了解，可以感知该区域这一时期的古文明。 特别提示 下汤遗址是省级文物保护单位，前往游览时切记不要破坏文物。
7、目光无法洞悉的神秘朱岳峦 方正如印的方岩山，排笙积聚，巍峨峻峭，天池如月，苍穹倒悬，你会深深赞叹神工鬼斧的技艺，你的眷恋会如云似雾地久驻不去；列为道家第二十八小洞天的麻姑岩，槌石百丈，森立山巅，击敲天鼓，响彻环宇，你会肃然起敬大自然自我拷问的内省。 当你站在浙东第一高峰括苍山米筛浪峰巅，面西眺望，你的目光，便可以美美地在仙居二千平方公里奇峻旖旎的山水上耕织。 方正如印的方岩山，排笙积聚，巍峨峻峭，天池如月，苍穹倒悬，你会深深赞叹神工鬼斧的技艺，你的眷恋会如云似雾地久驻不去；列为道家第二十八小洞天的麻姑岩，槌石百丈，森立山巅，击敲天鼓，响彻环宇，你会肃然起敬大自然自我拷问的内省；奇崛深幽的西罨、
8、公盂，千峰叠嶂，万壑争流，柱岩如林，飞瀑列布，你会被如神仙境地的奇异美景激起无限惊诧 你目光所极，尽情地耕织仙居的神山秀水，但是你的目光无法穿越仙居的神秘。 蝌蚪文露出神秘的微笑 淡竹乡韦羌山上的蝌蚪文，已是千古之谜。上个世纪50年代，有关专家把蝌蚪文列为中国神秘的八大古文字之一，它与“仓颉书”、“夏禹书”、“红岩天书”、“夜郎天书”、“巴蜀符号”、“东巴文字”、“岣嵝碑”文字一同被称为有待破解的中国八大神秘古文字。 蝌蚪文，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。我国第一部地方志临海记云：蝌蚪崖“上有石壁，刊字如蝌蚪。”二十四史宋书州郡志中也写到：“天姥山(韦羌山别名)石壁上有刊字蝌蚪形，高不可识。”光绪
9、仙居县志载：“晋周廷尉，造飞梯以蜡摹之，然莫识其义。”近现代，也有不少有识之士来到韦羌山，欲破解蝌蚪文之谜，然而这千丈峭壁上的蝌蚪文，如天帝高挂的皇榜，无人能够揭其解之。 古人为何要在这千丈峭壁上刻凿这形如蝌蚪的“文字”?这些“文字”表述了什么内容?为什么在万山之中的仙居独有这种蝌蚪文?这些谜团莫测，频显神秘。 朱溪岩画改写浙江美术史 仙居之西的蝌蚪文之谜未解，2002年12月，仙居之东朱溪岩画在新的世纪里又“冒”了出来，成为浙江省首次发现的岩画，改写了浙江的美术史。 岩画刻凿在朱溪镇后山上的狮子岩顶上，图形密密麻麻，抽象而凌乱，有几处图形，有点像鸟、像太阳，呈现出一种古朴的稚拙美，构思天真纯
10、朴，想象生动而美妙。统观所有岩画，图像与图像之间似乎不相关联，一幅幅画都是独立地存在。岩画的线条凿刻得粗而深，最深的凿痕深达三厘米。专家们考证，这些岩画产生于二千年前的古越先民之手，由于这些岩画凿痕较深，虽然历经数千年风霜雨雪的摧剥，但岩画至今仍十分清晰。中国著名美术史学家、中国美院教授王伯敏认为：“岩画作为一种世界性的文化现象，成为世界艺术史起源的一个重要标志。”专家们认为，朱溪岩画作为新世纪中国东南沿海岩画考古的首次新发现，它对东南沿海地区、中国乃至世界研究古代社会历史和文化艺术，都提供了真实可见的珍贵画卷。 朱溪岩画的发现，为仙居的古文化又增添了一层浓重的神秘色彩。 古代仙居属越民族居住
11、地，属“百越”里的瓯越族。 令人惊讶的是，瓯越族先民怎么跑到海拔八百多米高的光秃秃的岩顶上，以极大的耐心来刻凿这些让后世人难以认知的岩画?研究岩画的一些专家说，这些岩画属百越先民的即兴创作。如果是“即兴创作”，就有点“闲情逸致下的即兴情绪表达”的意思。如果真的如此，那么，先人们吃饱饭，经常跑到人迹罕至的高山上凿石刻图，这就有点不可思议。 除非先人们凿刻这样的岩画具有宗教意味，才有可能把为温饱而奔波的宝贵时间花在远离饮食目的的劳作上。 面对这神秘得无法破译的远古岩画，我们只有敬畏而已。 你能破解古越族文字吗? 过去仙居有蝌蚪文之谜，如今仙居又有神秘的远古岩画。当仙居在国内外名声大噪之时，令人意想
12、不到的是，在2004年2月，仙居之北的广度乡中央坑村又发现了一种古越族文字，这是迄今为止中国古越族文字的首次发现。中国古文字研究专家、浙江省文物考古研究所所长曹锦炎兴奋地认为，古越族文字在仙居的发现，是中国文字学上的一次重要发现，也是越文字考古的一次重大突破。发现的这些春秋战国时期的古越族文字，对研究古越文化和印证中国汉文字的历史具有重要意义。 发现的古越族文字共有两处，一处刻凿在六平方米的岩壁上，共有五个字，分为两组，一组为两个字，另一组为三个字。两组字刻凿较深，字迹较清楚。另一处在相距不远的一块四平方米的石壁上，有六个文字，刻凿较浅，加上风化严重，字迹较模糊。 这些古越族的文字，我们目前无
13、法解读如神秘的蝌蚪文和朱溪的岩画。我们先不说这些文字岩画内含的神秘性，我们就看仙居这两千平方公里的山山水水，竟有怎么多的举世闻名的远古文明的遗存，这使人难以想象远古时期的仙居，林涛云海之中是怎么样的生活景象?使人难以想象远古时期的仙居，是怎么样的一种文明在喧哗躁动? 在仙居的东、西、北三个方向，都发现了神秘的岩画和古文字遗存，你一定会想，难道仙居的南方就没有岩画或古文字遗存?难道在东、西、北三方就没有其他的远古文化遗存? 岩画文字神秘无限 2007年4月，专家们又发现了位于仙居之南的上张乡西塘村的岩画。此处岩画总面积达一千平方米，是中国东南沿海面积最大的一处岩画。据专家考证，该处岩画产生于二千
14、多年前，与朱溪岩画同时期，岩画特征也相同，属利器打凿成画，但是岩画题材与朱溪岩画有所不同，上张西塘岩画主要以抽象的龙型图案为主，显示了强烈的民族图腾意识。 从遍及仙居东南西北崖巅峭壁上的古文字和岩画，我们就已经无法认知仙居的文化积淀有多深，无法认知仙居的人文历史究竟又有多长?面对仙居神秘的远古文化，我们充满敬畏，敬畏着仙居已知的神秘的远古文化，更敬畏着昼夜窥视着人们的未知的无数远古文明。 你的目光可以极目千里，但你的目光无法穿越仙居的神秘。 括苍问道凝真访仙朱文豪 道教第十大洞天 括苍洞是括苍山脉中道教洞观，被称之为“中国道教第十大洞天”，闻此我顿生景仰之情，因为道教称仙人居住的地方为洞天福地
15、。华夏大地共有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙居括苍洞居然是第十大洞天，足见它在道教中属于极具深远影响的仙山福地了。 我对道教知之甚微，这次有缘造访括苍山括苍洞(又名凝真宫)道教圣地，实乃一件幸事。 道教与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，1800多年来对中华文化的各个层面产生了深远影响。括苍洞是括苍山脉中道教洞观，被称之为“中国道教第十大洞天”，闻此我顿生景仰之情，因为道教称仙人居住的地方为洞天福地。华夏大地共有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙居括苍洞居然是第十大洞天，足见它在道教中属于极具深远影响的仙山福地了。 六代帝王赐名赐物 括苍洞历史可追溯到东汉时期(公元25-220年)，太极真人徐来勒到括苍洞任职，管辖括苍洞周围三百里，总管水旱罪福。 到东晋穆旁永和三年(公元347年)，仙居单独建县(始名乐安县)，首任乐安县令羊忻(湖北襄阳人)的弟羊在四川省夹江县当县尉，罢官来仙居隐居在括苍洞修道，相传后来得道成神仙。于是括苍
