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1、中国古代的酒中国古代的酒漫谈中国古代酒文化酒令 漫谈中国古代酒文化酒令 酒令 酒令也称行令饮酒，是酒席上饮酒时助兴劝饮的一种游戏。通行情况是推一人为令官，余者听令，按一定的规则，或搳拳，或猜枚，或巧编文句，或进行其他游艺活动，负者违令者不能完成者，无罚饮，若遇同喜可庆之事项时，则共贺之，谓之劝饮，含奖勉之意。相对地讲，酒令是一种公平的劝酒手段，可避免恃强凌弱，多人联手算计人的场院面，人们凭的是智慧和运气。酒令是酒礼施行的重要手段。 酒令的产生可上溯到东周时代。有一句成语叫画蛇添足，这个成语有一典故，战国策齐策二云二楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余请画地为蛇，先成者
2、饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之中。未成，一人之蛇成，夺共卮曰：固无足，子安能为之足遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。这其实就是一则最古老的酒类故事。战国策是西汉末齐向根据战国末年开始编定的有关游说之士言行和各种小册子总纂而成的，故此酒令的出现，中距今已有2100多年的功史。 据韩诗外传中记载：齐桓公置酒令曰：后者罚一经程管仲后，当饮一经程(酒器)，而弃其斗，曰与其弃身，不宁弃酒乎。齐桓公和管仲为东周初年人，这表明距令2600多年前已有了酒令的名称。汉代，由于国家的统一，经济空前繁荣，人民过着安定的生活，饮酒行令之风开始盛行。在东汉时期还出现了贾逵编纂的酒令专著。 酒
3、令的真正兴盛在唐代，由于贞观之治，人民安居乐业，经济空前繁荣，后代流行的各种尖型的酒令，几乎都是在唐代形成的。酒令的种众多，且各有特点，现分类中以简介。 (一)流觞传花类 曲水流觞是古人所行的一种带有迷信色彩的饮酒娱乐活动。我国古代最有名的流觞活动，要算公元353年3月3日在绍兴兰亭举行的一次。大书法家王羲之与群贤聚会于九典水池之滨，各人在岸边择处席地而坐。在水之上游放置一只酒杯，任其飘流曲转而下，酒杯停在谁的面前，谁就要取饮吟诗。 也有人用花来代替杯，用顺序传递来象征流动的曲水。传花地程中，以鼓击点，鼓声止，传花亦止。花停在谁的手上，犹如飘浮的酒杯停要谁的前面，谁就被罚饮酒。与曲水流觞相比，
4、击鼓传花已是单纯的饮酒娱乐活动，它不受自然条件的限制，很适合在酒宴席上进行，宋代孙宗鉴东皋杂录中称，唐诗有城头击鼓传花枝，席上搏拳握松子的记载，可见唐代就已盛行击鼓传花的酒令。在无任何器具的情况下，文人饮酒行令，又常和诗句流觞。曲水流觞是一种很古老的民俗活动，后世不少酒令，都是由流觞脱胎变化出来的，堪称我国酒令之嚆矢。 (二)手势类 搳拳又称划拳豁拳，拇战，是一种手势酒令，两人相对同时出手，各狂猜所伸出手指之合计数，猜对者为胜。因是互猜，故又称猜拳。 搳拳由于简便易行，故流传极广而又久盛不衰，是所谓酒令中最有影响，最有群众基础的一种。如猜拳令中有这样一种行令者二人各出一拳，且同时各呼一数，猜度
5、二人所伸指数之和，猜对者为胜家，由负家饮酒。如皆猜对，则各饮酒一杯。如皆未猜对，则重新开拳。每次每人最多出五指，最多呼十数。猜拳令辞因时代地域的不同，略有区别。拇指必出，是好意。令词很多如： 一点儿。 滒俩好。 三指头(三星照)。 四季财(四敬财)。 五魁首。 六六六。 七个巧。 八匹马。 快喝酒。 全来到。 猜拳时往往附加：哇啊哪，节奏感强，朗朗上口。另有剪刀石头布手势拳等。 (三)骰子类 骰子是边长约为五毫米的正立方体，用兽骨塑料玉石等制成，白色，共有六个面，每面分别镂上一二三四五六个圆形凹坑，酒宴席上常用它行酒令。 骰子的四点涂红色(近世幺点亦涂红色)，其余皆涂黑色。将骰子握在手中，投之
6、于盘，令其旋转，或将骰子放在骰盘内，盖上盖子摇。俟停，按游戏规则，以所见之色点定胜负，故骰子又称色子。 (四)猜枚类 猜枚是饮酒时助兴的游戏是一种酒令。行酒的人取些小物件，如棋子瓜子钱币莲子等握于手中，让人猜测，一猜单双，二猜数目，三猜颜色，中者胜，铡者则罚饮酒。 (五)筹类 筹，本为记数之用，后来又被引用到酒宴席上，做行酒令之用，称作觥筹或酒筹。筹在酒令中主要有两种用途：其一，仍作记数之用。唐代王建书赠旧浑二曹长：替饮觥筹知户小，助成书屋见家贫。酒量大者，谓之大户，酒量小者，即是小户。多少觥筹就得饮多少酒，如应饮的觥筹之数自己不能胜任，还要请别人代饮，可知是个酒量小的小忘掉了。很明显，这里的
7、觥筹是作记数之用的。酒令如军令，为保证酒令的正常进行，当遇有违反酒令不遵守规则之人，可取出一种特制的酒筹，形如旗状或纛状，谓之罚筹，有如军中之令箭，或如今日足球裁判所使用之黄牌红牌。 以上两种作用的酒筹，都是行酒令时的畏助工具。而作为一种以筹为主的筹令，则是由筹简和一定数量的酒筹组成，每根酒筹上都注有如何行令的具体内容。 (六)骨牌类 骨牌一般是以竹为背，以兽骨为面，二者以燕尾榫互相铆合的长方体，也有的采用高贵的象牙倾向面，故又称牙牌。现在以不同颜色的有机玻璃制成背和面，用胶粘合。骨牌共计三十二张，其点分别涂以红绿两种颜色。每张骨牌都有特定的名称，如： 天牌：上下皆六点。 地牌：上下皆幺点。
8、人牌：上下皆四点。 和牌：上为幺点，下为三点。 用骨牌行酒令，主要根据骨牌的色点象形进行附会，行令者或说诗词曲典赋，或说成语俗谚，只要应上色点就行。有时为了翻花样，又常将三张骨牌的色点配合志来，附会一个名目，称作一副儿。行令时首先由令洗牌，每三张码成一副儿，挨次逐一翻出并宣出名目，行令者则相应与之对句，这犹如单张骨牌的组合，只是增加了一个必须押韵的要求而已。 (七)游艺类 酒令中还有一种是以动作或技巧为主来进行的，如行令者作一杂耍，以自忖他人不能效行为度，哪鼻子动手枝戏法等等，然后要求他人仿作，不能者饭。简便易行的拍七令，当代颇受欢迎的钓鱼的游艺活动也属此类。 (八)谜语类 谜语类是以谜语酒令
9、。方式很多，比如求底令，令官出一谜面，行令者轮流配出不同的底来，配不出或配不切者，皆罚饮。如果令官以成语哄堂大笑为面，则可从不同的谜目范围内构思，先报谜目，再报谜底，可有许多配法，略举几例如下： 打文学名词一：乐府 打音乐名词一：室内乐 打水浒人名一：乐和 打影片名一：喜盈门 打黑龙江地名一：齐齐哈尔 再如配面令，令官出一谜底，行令者隽次数之配面，不得雷同。配不出或配不切者，罚饮。如果令官要求为字一配面，则可配出许多面来，略举几例如下： 大干快上，个个有份。 无木之本。 天上有它，土下有它，画上面也有它。 乘以它一样大，除以它一样大。 上不在上，下不在下， 不可在上，且宜在下。 (九)文戏类 文戏类是将文字游戏引用到饮宴席上作为酒令，约起于唐而盛于宋。所谓文戏，或为嵌字联句，或为字体变化，或为辞格趣引。酒席上行文戏类酒令，即是智慧与才识的较量，也可通过游戏以达到培养人们敏捷的构思和诙谐风趣的目的。 (十)阄类 在遇到难以决断之事时，古人往往采取一种机遇的方法，即取一些外形相同的小物具，做上记号，放置在器物之中，供拈取以作决断，这些物具，便称作阄。用这种方法做出决断，对所有拈阄的人机遇是均等的公平的。把这种方法用于酒席上，阄作为酒令之作，便成了阄令。阄令与筹令相似，但比筹令灵活机动，可在宴饮时现做现用。 5
