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1、2022年安徽省安庆市转桥中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. （12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成69题。幽默究竟是什么？ 张穆军到底什么是幽默呢？大部分理论都认为，幽默之所以为幽默，必须有一个特点-“不和谐”，也就是存在一些出人意料的或者违背常识的元素。还记得赵本山的春晚小品昨天、今天、明天吗？崔永元最后让白云和黑土用一句话来总结一下。“只剩一句话了？”当赵本山问出这句话时，亿万观众都跟着猜，他会说什么呢？就在所有人都恨不得屏着呼吸竖起耳朵听赵本山究竟要说一句什么经典台词时，他只是没出息地说了一句：“来前的火车票谁给报呢？”这个幽默的不和谐之处就在于故事没
2、有朝着大家期待的方向发展，没有像通常的节目收尾那样说出一些语不惊人死不休的壮志豪言或者名言警句，而是来一个戏剧性的“反高潮”。这些都是建立在我们对实话实说这个节目的了解基础之上的。如果去掉这个场景，改成仅仅是三个人的普通饭后聊天，那么这最后一句话就没有什么可笑的了，因为大家不会对他有什么特别的期待。那么，幽默是由大脑的哪些部分承担呢？为了找到答案，美国达特矛斯学院的约瑟芬莫兰利用核磁共振成像，对看电视情景喜剧的志愿者的大脑进行扫描。实验发现，在看到幽默的情节时神经系统有独特的活动模式，而大部分活动发生在大脑左侧颞下回后部和左侧额下回。这些脑区通常与我们的语言理解有关，也与调节我们的注意力的能力
3、有关，这正好符合幽默的核心过程“不和谐”的制造和消除。斯坦福大学的迪安莫布斯的进一步研究揭示了大脑边缘系统与多巴胺分泌和奖赏过程有关的重要现象，从而揭示了人类为什么听到笑话后会高兴。对纹状体腹侧活动的研究更能说明问题，它的活跃度正好随着笑话的好笑程度上升。但是，幽默的机制远远要比一般的大脑活动复杂得多。幽默一般还激活了大脑额叶和扣带回皮层，这些部分和联想、学习以及决策都有关系。研究人员还发现，前扣带回皮层和额岛皮层特别活跃，而这个区域是人类和黑猩猩这些最高等的灵长类才特有的脑结构。这说明幽默可能是一种直到早期人类进化出来的高级能力。在衡量自己认知水平时，幽默这个品质常常被我们忽视。最近的研究发
4、现，幽默其实是需要消耗大脑相当的能量。瑞士大学的萨姆森说：“听笑话从表面上看起来是一个微不足道的事，但是脑成像告诉我们，事实上远比想象的复杂得多。”（选自科学画报2010年11期，有改动。）6从原文看，下列对作者例举赵本山的春晚小品昨天、今天、明天的意图解说不准确的一项是（ ）A幽默有时建立在人们对语言交流了解的基础之上，必须具有形成的相关背景以及拥有的特别期待。B幽默一般不能朝着大家期待的方向发展，即需要来一个戏剧性的“反高潮”。C幽默必须有一些出人意料的或者违背常识的元素，即“不和谐” 的元素。D幽默所具有的“不和谐” 特点，为科学家研究“幽默究竟是什么？”提供了探索和检验的凭依。7下列表
5、述和原文不一致的是（ ）A幽默的大部分活动发生在通常与我们的语言理解、注意力的调节能力有关的大脑左侧颞下回后部和左侧额下回这些部位。B幽默同大脑边缘系统与多巴胺分泌和奖赏过程有关，同纹状体腹侧活跃度程度呈正相关关系。C幽默使人类和黑猩猩这些最高等的灵长类特有的前扣带回皮层和额岛皮层脑结构特别活跃，可证明幽默是一种早期人类进化出来的高级能力。D幽默一般还能激活和联想、学习以及决策有关系的大脑额叶和扣带回皮层，其运行机制要比一般的大脑活动复杂得多。8“听笑话从表面上看起来是一个微不足道的事，但是脑成像告诉我们，事实上远比想象的复杂得多。”下列对这句话理解和推断不正确的一项是（ ）A幽默其实需要消耗
6、大脑相当的能量，并不是人们想象的那样轻而易举。B幽默能在脑成像中给以解读，让人们对幽默的复杂性有了深刻了解，证明科学家已完成了幽默形成机制这一课题。C欣赏幽默看起来轻松愉快，但在科学家眼中也不是一件简单的事情，还有许多值得研究探讨的问题。D作者借用萨姆森的话，意在告诉人们：对幽默的探索研究还有一段相当长的路要走。9简要说明作者是从哪些方面对“幽默究竟是什么”作解说诠释的。 参考答案：6、D（“为科学家研究幽默究竟是什么？提供了探索和检验的凭依”的说法错误，而是为说明幽默具有的“不和谐” 特点服务）7、C（“幽默是一种早期人类进化出来的高级能力”错，原文有“可能”二字）8、B（“科学家已完成了幽
7、默形成机制这一课题”说法错）9、两个方面：幽默具有“不和谐” 的特点，幽默在脑成像中初步反映出的生理形成机制（幽默是由大脑的哪些部分承担）。略2. 阅读下面的文字，完成13题。无论自然科学还是社会科学，其所追求的目标都是真实，唯独艺术不以真实为目标，艺术倾向理想，故与现实是有距离的，艺术以“似与不似”为目标，不能似，亦不能不似。艺术批评与艺术不同，仍应以真实为目标。酷评、恶评、艳评、俗评，包括艺术批评的娱乐化，都与真实远矣，因而有“失语”之类对艺术批评的批评，包括对艺术批评目的庸俗化的质疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更导致艺术批评的矮化，也使艺术批评已完全没有尊严可言。艺术批评的所谓真实是有条
8、件的，它并不期待艺术批评与艺术的完全重合。中国古代有“诗无达诂”之说，而在西方则有“有一千个莎士比亚，就有一千个哈姆雷特”之谓。可见，对艺术批评的期许，无论东方还是西方，一直是很理性的。所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰，实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的。“失语”之失，失在作伪。艺术批评亦有与艺术近似的一面，因为艺术批评也有理想，因此严肃的可正面评价的艺术批评，除却客观与公正之外，还须超越艺术，即超越批评的对象，在理想的层面上引导艺术，纯化艺术，端正艺术。对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离。但是艺术批评的真实依然是可以期待的，这里的所谓真实只是
9、相对意义的存在，不是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合，仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证，而且是在一定程度、一定情景下的有限印证。它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识。所有艺术批评一直围绕着这些意识形成历史波澜，并且衍生出诸如简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实、继承与革新等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则。需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同区域之间还存在不同的批评标准和不同的批评方式，即使是同一民族、同一信仰、同一区域，其批评的标准与方式亦是变化的。不仅如此，古今之间，中西之间，还存在
10、孰是孰非、孰轻孰重的争斗。这些既是艺术批评的背景，亦是艺术批评的现实。艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的侵蚀，亦还有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。艺术批评的真实性从理想的层面看，并不虚妄，它可以感知，可以体悟。今日中国艺术最切近的目标应当是如何回应21世纪人类共同理想的文化自觉，中国文化必须实现历史性的超越。使中国文化成为人类文化中最为生动、最少偏颇、最富亲和力的一部分，这是中国作为一个负责任的大国的责任和使命，也是中国艺术的责任与使命，当然也是中国艺术批评的责任与使命。（节选自光明日报2011年12月2日） 1下列关于“失语”的表述，不符合原文意思
11、的一项是（）A“失语”既指艺术批评本身存在的不足，也是对存在着不足的艺术批评的批评。 B除了批评道德的侵蚀会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。C“失语”是一种作伪，目的是使艺术批评同与其对应的批评对象之间没有联系。 D酷评、恶评、艳评、俗评和艺术批评的娱乐化等，都属于艺术批评的“失语”。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A艺术不以真实为目标，而艺术批评仍以真实为目标，当艺术批评偏离或远离真实时，就会出现“失语”之类的批评。 B艺术批评的真实并不要求艺术批评与艺术完全重合，但这种有条件的真实并不是说可以借助杜撰批评对象去作艺术批评。 C艺术批评和艺术都有理想，因此艺术
12、批评不仅要客观公正，还要超越艺术，在理想的层面上引导、纯化和端正艺术。 D简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则都由艺术批评衍生。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A今天的中国、中国艺术和艺术批评的责任和使命，是使中国文化成为人类文化中最生动、最少偏颇、最富亲和力的部分。 B不同民族、信仰或区域之间存在着批评标准和方式的不同，即使民族、信仰或区域相同，其批评标准和方式也有变化。 C在艺术批评的标准和方式上，古今之间、中西之间存在是非轻重的争斗，这是艺术批评的背景之一，也是其现实之一。 D金钱的介入使艺术批评已完全没有尊严可言，只要艺
13、术批评能够不受金钱的干扰，就能够保持真实并重获应有的尊严。参考答案：1B命题立意:本题主要考查学生理解文中重要概念含义的能力。解析:将“也许后者才是”（第6段中）的或然判断误为“还在于”的实然判断。曲解原意。2C命题立意:本题主要考查学生理解文章内容的能力。解析:偷换概念。选项中后一个“艺术批评”不同于原文的“严肃的可正面评价的艺术批评”。3D命题立意:本题主要考查学生分析文章内容的能力。解析:“只要就”的说法不仅绝对而且无据。3. （一）阅读下面的文字，回答8-10题。（9分）体育发展中的宗教元素南非“世界杯”再一次向人们显示了现代竞技体育的强大吸引力。随着现代竞技体育的发展，包括体育广告业
14、、体育建筑业、体育博彩业、体育旅游业和体育用品业在内的体育产业成为一些国家的支柱产业。2000年，全球体育产业的总产值就高速4000亿美元。深入考察体育的发展，我们能够发现宗教元素在其中深刻而广泛的作用。关于体育的起源有很多种说法，包括劳动、军事、游戏、教育以及宗教起源说。宗教起源说认为，原始人为求助于自然恩赐，以体育活动方式进行求助祭拜。例如，在古希腊，人们按照自己的意志为神塑形造体，使神拥有人的形体。无论是婚丧嫁娶仪式，还是敬神祭奠活动，都有竞技表演的内容，人们用健美的躯体和强大的力量取悦神灵。当时，具有全希腊性质的竞技大会共有4个，每一个都与宗教祭祀有联系。其中，奥林匹克运动会是为了祭祀
15、众神之首宙斯。直到公元394年，东罗马皇帝狄奥多西一世立基督教为国教，奥运会才因被视为异教活动而废止。此外，在佛教的少林拳、道教的武当拳基础上直接诞生了传统体育项目。日本的相扑比赛中仍保留着浓厚的原始宗教仪式，如在土裱上撒盐驱邪，祈祷神明保护。日本的剑道练习也有一整套向神致意的礼节。在我国藏族、壮族的传统体育以及许多地方民俗体育的形成中，都可以发现宗教活动与宗教文化所起到的促进作用。在推动近代学校体育的产生和发展上，西方基督教会的传教活动是一个重要因素。一些教会致力于在世界范围内推行和普及体育，把体育作为在亚洲、非洲等地区推行欧洲文明和基督教理论的工具。基督教会通过在运动场上培养健全的体育精神和体育道德，在客观上起到了促进近代体育教育国际化的积极作用。当奥运会由地域性的宗教活动转变成世界性的现代体育运动盛会后，奥林匹克精神也转变为“相互理解、友谊、团结和公平竞争”。然而，现代奥运会创始人顾拜旦在奥林匹克主义哲学基础中仍然强调“古代奥林匹克主义和现代奥林匹克主义的第一个主
