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1、“给垃圾找条回家的路”校园废品回收活动策划书与“统计法”征文：统计调查，“法” “礼”结合合集“给垃圾找条回家的路”校园废品回收活动策划书“给垃圾找条回家的路”一一校园废品回收活动策划书一、活动名称：“给垃圾找条回家的路一一校园废品回收活动。二、活动目的：在大学生活里面，我们逐渐熟悉了陌生的校园，适应了陌生的环 境，让我们感受到了大学的精彩，但同时我们也发现校园生活存在的问题一一常产生 很多废品，如饮料瓶，废纸，电池等。然而，它们在我们生活中的扮演着重要的角 色，几乎渗透到我们生活的每一个角落，给我们的生活带来了方便。也因为这样，它 们的影子在校园生活中无处不在。然而这些使用后的它们却未能得到
2、妥善的处理，通 常不是积累堆放在宿舍里，占着空间。为了美化我们的生活环境，更为了提高同学们 的节约意识，激发同学们创建和谐环保寝室的意识。回收大家的生活废品，构建寝室 新气象，增强大家的环保意识，能进一步扩大我系学生会影响力，因此举行了这次“给垃圾找条回家的路”一一校园废品回收活动。三、主办单位：管理学系学生会四、活动时间：20*年11月6号 下午3:30 6:0020*年12月4号 下午3:306:00五、活动地点：1、宣传地点：管理学系各班级处及饭堂门口的宣传栏、各栋宿舍楼下，学校的 T字路口。2、回收地点：需要回收废品及随机抽查的宿舍或是宿舍楼下，具体情况看工作 量。六、活动对象：管理学
3、系以及有回收需要的宿舍。回收对象：主要是纸皮、易拉罐、各种饮料水瓶、废旧电池，或是一些酒瓶。七、活动主题：回收可循环利用的废品，号召大学生从自己做起、从身边的小事 做起，爱护环境，勤俭节约。八、活动口号：伸出你的双手，争做环保使者！九、活动要求：1, 应提前宣传，海报在10月份应该贴出来，让同学们多积存一些废品，工作人 员也应以身作则，带领自己的宿舍、班级开展这个活动。2, 通过电话或网络的联系方式与需要回收废品的宿舍联系，要注意礼貌用语， 要求他们在活动前做好准备。礼貌与耐心应该贯穿于整个活动。3, 在海报中要注明回收的时间、地点外，一定要留下联系方式，以及站在学生 宿舍的角度说明开展回收活
4、动，对他们自己，甚至整个社会会有哪些正面的影响。4, 除了联系各个班级宿舍外，分配2名干事联系一些社团的负责人以及系学生 会的铺导员、老师等，询问他们有没有需要上门回收的东西，包括他们的用完的宣传 海报、教学区或办公室的废旧报纸等，也可借此机会做一个大的宣传。十、活动形式及流程：活动前：1, 进行宣传。管理学系各班级处及饭堂门口的宣传栏、各栋宿舍楼下，学校的 T字路口等。2, 通知并号召。生活部负责通知系内各专业的生活委员这个废品回收活动，说 明活动的意义，并礼貌邀请同学做好相关准备，如对废品分好类，多积存一些废瓶、 废纸等。3, 针对各宿舍，分配生活部干事以及邀请的生活委员以公平公正的原则进
5、行工作。活动中:1, 活动的当天，与需要回收的单位电话联系宿舍上门或在宿舍楼下进行回收。2, 工作人员做好相关的记录。活动后：1, 回收活动结束后，生活部干事对废品进行归类并把废品出售。2, 最后对提供废品回收比较多的10间宿舍发放纪念品并对提供废品表现不错的5间宿舍颁发“环保宿舍”奖状。我们还会给提供废品表现优秀的班级和社团（各两 间左右）派发奖状。3, 第一次回收结束后，发纪念品以及奖状。两次回收活动结束后，我们将以海报 公示这次活动的情况，并展示有“环保之星”称号的宿舍。十一、工作人员安排：把参加活动的人员分成N组，每组2人，分别对分配的宿舍单位开展活动。（N是多少，具体要活动参与的人数
6、，当N10的时候，我们将邀请各班级的生活 委员或系学生会的其他同事协助完成此项目）十二、活动预算：第一次回收活动：费用名称第二次回收活动：费用名称十三、活动回收资金用途：用于对积极参与本次活动的宿舍单位或者班级发放纪念品和奖状，剩余金额存放于管理学系系学生会秘书处。“统计法”征文：统计调査，“法” “礼”结合“统计法”征文：统计调查，“法” “礼”结合随着湿热长夏缓缓谢幕，清爽金秋已悄然走来。蓦然回首，我已在广东调查总队 工作了整整三年，而我们的新统计法也实施了三年多。作为法学科班出身的我， 刚开始对统计调查业务工作一窍不通，以为统计法制工作无非就是起草统计法律法 规，发现统计违法案件便依律处
7、罚，一切依法行事就可以了。现在想来，自己那时是 多么天真！统计法制工作并不是一套设计好的计算机程序，当它与统计调查业务相结 合，便展现出其独具特色的一面。而其特色，在我重温著名社会学家费孝通所著乡 土中国后，获得了更深层次的领悟。费老在书中指出：“乡土社会在地方性的限制 下形成了生与斯、死于斯的社会。” 土地是人们的一切，血缘是联系人们感情的枢 纽。中国人对于血缘和地域的重视，是形成中国“乡土”社会的重要脉络。大家在熟 悉的地方，接触熟悉的人，干着熟悉的活，自觉遵守当地的传统习俗，不需要法律过 多的干预，这是传统中国人的生活方式。人与人的关系是一种“差序格局”，我很喜 欢书中描述的一段话：“我
8、们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢 在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中 心。被圈子的波纹所推挤的就发生联系。”这段话形象地描述了以个人为中心形成的 亲疏远近，交叉融合的社会关系。那么在这么一个以个人为中心的可以伸缩的关系网 中，人与人之间怎么互动，整个乡土社会又是怎么运作呢？在书中，我们可以找到答 案，乡土社会依靠“礼”来维持秩序，人们通过达成的道德礼治公式解决矛盾。这个 “礼”字不单指礼貌，它更是指导人们各种行为和国家各种活动的根本规范。所以， 古人云：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。”在统计调查工作中， 我们发现，中国乡
9、土社会的“差序格局”、“礼”治传统无论在过去还是在今天，都 一直存在。记得有一次，我参加某个专项调查，调查对象是一对老人，他们觉得我们 很陌生，见到居委会的工作人员才肯开门。当时我用普通话向他们宣读调查问卷，没 念几句，老人家摆摆手用方言说：“我们听不懂。”我哑然，从来没想过在普通话普及的今天还会有人听不懂。但是生活中就是存在。老人家一辈子生活在当地，没接受 过高等教育，无论是跟别人说话还是看电视，都用方言，对他们来说，方言才是沟通 之“礼”，讲普通话才奇怪呢。我们统计调查的对象有企业，更有广大民众。对企 业，我们可以讲“法”，执“法”，而对老百姓，讲“法”容易执“法”难。统计 法明确规定可以
10、对企业的统计违法行为进行查处，而对个人，只能进行批评教育。 因此，在深入基层的住户调查中，拿着一本统计法是敲不开人家大门的。对调查 户来说，统计数据跟他没关系，国家政策他管不着，人家关心的是柴米油盐的生活， 在意的是他在他那个圈子里的社会关系。所以，对于这些扎根于当地，谨遵当地礼”治传统的老百姓，我们只有通过基层组织，比如居委会，村委会，才能初步接 触他们；我们只有进一步融入到当地的风俗文化，融入到他们的社交圈子，理解他们 的“礼”，才能获得他们有力的支持和配合。而所谓的法律义务，至少目前的统计法 律规定对属于个人的调查对象来说，是没有强制执行力的。因此，统计法制工作在统 计调查业务工作中的体现，不仅仅是“有法可依、有法必依、执法必严”这么简单。 它一方面体现了现代西方“法治”精神特色，另一方面又体现了中国乡土 “礼治”特 色。当代中国乡土社会面临重大转型，我们的统计调查工作不仅要以“法律”为手 段，更要以“礼”为根本，“法礼”结合，遵守法律，尊重他人，尊重风俗，尊重传 统！
