《上海唐镇中学2020-2021学年高三语文上学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海唐镇中学2020-2021学年高三语文上学期期末试卷含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、上海唐镇中学2020-2021学年高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读小面的文字，完成下列小题中国哲学的一般特点中国哲学主要是一种生活哲学，一种人间哲学，一种为个人学习、生活和工作提供指导的哲学。在区分私人领域和公共领域方面，中国哲学一直没有做好。人的家庭生活和社会生活遵循的准则是不同的。前者是人伦关系，后者法理关系。中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中遵循同一法则，视君臣如“父子”，视官员为“父母官”，视百姓为“子民”。是一种重大的知识局限。这种知识局限在今天仍然影响着中国人的学习、生活和工作。在以自由原则主要是思想自由和个体自由原则为前提的哲学体系中
2、，中国传统哲学是被排斥在外的。但是，从社会治理的角度来看，中国传统哲学仍然不失为一种独特的且有自己适用性或有效性的公共哲学。这种哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生存和生命的思考，有其独特的价值和魅力，自成一个相对完整的体系。在中国哲学思想指导下培育和发展起来的中国文官制度，对处理权利和权力的关系，解决有才能者的出路，实现其政治与社会抱负，维持社会层级或阶层的流动性、有序性和公平性，维护社会稳定，曾经起过决定性的作用。在漫长的中国封建君主政治中，相对开明的君主体制和完全开放的文官制度，是几千年中华文明的维持和延续，并且促成其不断改良、发展和进步的重要制度因素。在社会治理模式的设计中，中国哲学指导
3、下的家庭、社会和国家一体性和完备性模式，在前现代社会一直具有高度的有效性和可持续性。当然，随着现代性的自由原则的被承认，随着现代法权观念的确立，家庭、社会和国家的一体性和完备性模式已经受到广泛质疑。市场经济观念的确立，实际上是个体法权作为调整一切社会关系的现代法治体系的建立。现代法治体系的核心思想是现代契约理论，家庭、社会和国家，或者公民、公民社会和国家，都只是那个体系中相对独立的一个个环节，形成一种有着不同社会功能和权利、责任、义务的社会主体。在今天，国家权力至上或公权至上的观念正在受到挑战，公民权利的保护和维持成为焦点，国家权利或公权的监督和约束成为常态，有限政府的要求成为必然。当然，中国
4、传统哲学、中国传统文官制度、中国传统社会治理理论，如何与现代科技文明、政治文明、社会文明相融合，吸收并且融入自由、民主、公平、正义、宽容和谐现代文明观念，仍然是一个重要的理论和实践课题。（节选自张国清智慧与正义，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 中国传统哲学体系的价值表现在对如何处理个人与宇宙、他人、自身的关系的思考。B. 中国文官制度客观上起到了维护社会稳定，促成中华文明不断改良发展进步的作用。C. 在社会治理模式的设计中，中国哲学在前现代社会一直具有高度有效性和可持续性。D. 市场经济观念支撑起了以现代契约论为核心思想的、强调个体法权的现代法治体系。2. 下列
5、对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 全文以中国哲学为阐述对象，通过中国传统社会治理模式，来表现中国哲学的智慧和局限。B. 第段通过阐述文官制度特点，论证了中国传统哲学有着自己独特而相对完整的思想体系。C. 第段，从个体法权被重视到公权至上被挑战，逐层递进的呈现了当今社会的治理模式。D. 全文结构上纵横交错，论证了随着现代法权观念确立，公私一体模式已经受到了广泛质疑。3. 根据原文内容下列说法，不正确的一项是A. 中国哲学比之于西方哲学体系，是实践哲学，是帮助人们生活的哲学。B. 中国传统上的君臣父子关系，体现了社会治理模式上人伦法理的混同。C. 中国传统哲学、传统文官制度、传统社会治理理
6、论本质上是并列关系。D. 当前公民权利保护成为焦点，这也符合了社会主义核心价值观的指向。参考答案：1. C 2. D 3. C1. 试题分析：题干是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。C项，在“社会治理模式中”，是“家庭、社会和国家一体性和完备性模式，在前现代社会一直具有高度的有效性和可持续性”。2. 试题分析：题干是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”。此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系
7、，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，全文呈现的是“纵式”论证结构。点睛：论述类文本阅读的阅读材料是一篇小论文，所以要明确文章的三要素：论点、论据和论证法法。答题时注意判断中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。3. 试题分析：题干是“根据原文内容下列说法，不正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。C项，非并列关系。传统文官制度、治理理论都是在中国传统哲学上培养发展起来的。点睛：筛选并整
8、合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文
9、的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。2. 阅读下面的文字，完成1-3题。王维的“名大家”明清诗论中对王维“名大家”的特殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点，更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中，道德标准是成为伟大作家的首要条件，古今中外概莫能外。“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念，所谓“论诗者观其大节而已”
10、。同样，王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。王维笃信佛教，不是“醇儒”，所谓“耽禅味而忘诗教，此三百篇之罪人矣”。“陷贼”事件又于大节有亏，宋人对王维的指摘就是典型论调。而王维的拥护者为了提升王维的地位，首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在王右丞诗笺注序中努力为王维“陷贼“事件辩诬，强调王维的立身大节以及其诗中”有得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。这从宋人以杜甫的“集大成”作为“入圣”的重要条件亦可见出，明代诗
11、学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。王维之所以“大家不足”，主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。由于重学力格调，轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位，代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”，以至于清初王士祯为了抬高王维的地位，也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。清中叶以后，以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风，对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。在这种诗学背景下，王维显然是难以位列“大家”的，即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维，仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。在这里，王士祯明确指出以杜甫
12、、苏轼为代表的“长江大河”是“大家”之境，以谢朓、何逊、王维、孟浩然、韦应物为代表的“澄泽灵沼”之境是“名家”之境。然而，论者也普遍感到，与诸“名家”相比，王维有不少接近于“大家”标准的地方，因此，仅以“名家”目之似不太切当：一方面“唐人诸体诗都臻工妙者，惟王摩诘一人”；另一方面，王维在“学问”“才力”方面都超出侪辈。1.下列对“大家”这一概念理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A“大家”必须符合传统诗学批评的标准，这些标准的基本要求历代没有变化。B.成为“大家”的首要条件是道德标准要高，即人格的高尚。C.成为“大家”不仅要在为人行事方面崇高和磊落，更主要的还是要有优秀的文学作品。D.兼容
13、并蓄，富于学历，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。2下列对王维被排除在“大家”之外的原因的分析和理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.王维在气节、人格上不符合儒家的正统思想。B.王维因为“陷贼”事件在大节上有亏，被后人排斥于“大家”之外。C.王维笃信佛教，不是“醇儒”，“耽禅味而忘诗教”。D.代表王维诗歌艺术成就的是山水诗，而这些诗被视为诗歌正统之外的“一偏”。3.下列对文章的理解和分析，不正确的一项（ ）（3分）A.王维被明清诗学批评家称为“名大家”,是因为王维的文学才华介于”大家”和“名家”之间。B.赵殿成推尊王维为唐诗正宗，并说王维诗“温柔敦厚”，都是为了确立王维一流“大家”的诗
14、歌地位。C王维被认为“大家不足”，主要原因是其诗歌表现的自然神韵与主流诗学倡导的内容有区别。D客观地说，王维在很多方面是符合“大家”标准的，比如其“学问”“才力”等都超过了当时的许多诗人。参考答案：1、C 项根据文中“道德标准是成为伟大作家的首要条件”和“伟大不仅取决于文学艺术作品还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落”，可知是故意曲解原意。2、B 项“后人”范围太广，文中说宋人因为”陷贼“事件指摘王维，而排斥王维于”大家“之外的是主流诗学。3、A 项“文学才华介于大家和名家之间有误。3. 阅读下面的文字，完成810题。（9分）中国服饰文化的观念意蕴中国古代的服饰文化，之所以在其形制质料上
15、注重葛麻丝帛和推崇黄色，在其社会功用上讲求森严井然的等级秩序，除了华夏民族所处自然环境的影响、中国封建社会政治体制的决定，还有其更为深层的文化背景和文化意味。中国古代的服饰制度，首先是与祭天结合，敬天祭祖、崇拜神灵，成为一种礼制。礼记玉藻正义引用郑玄之言：“名曰玉藻者，以其记天子晚服之事也。”这说明中国古代的服饰制度，首先源于皇帝祭天活动的有关服饰记录。“天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭”，这记录了当时天子大祭时所穿服饰的形制，即头戴饰十二旒的冠冕，每旒要以五彩丝线穿玉，前后下垂齐肩，身穿天子专用的龙袍，然后才可以祭祀天帝宗庙。周代的礼仪，多出记录了敬天崇神的服饰规则：季春之月，“后妃斋
16、戒，亲东向躬桑，禁妇女，毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以供郊庙之服，无有敢惰”这就规定在这个月令里，尽量减少妇女劳务，严格禁止妇女过分地妆扮修饰，以便专事蚕桑丝服之事。因为所有这些都关系到祭天祭祖的礼服问题。所以不得有误，从这里可以看出，周代的服饰首先是关系到崇敬天地的祭祀活动，这是一种“天人合一”的观念，天神通过特定的服饰和一定的仪式与人相连。可见当时的礼仪离不开华服，包括服饰制度在内的一系列礼制典章，就构成了一条沟通“人”与“人”的情感纽带，这也就是周礼中问什么对人们衣着服饰有着详细而又繁琐的规定的原因了。这里，“别禽兽”的“衣”与人逐渐统一，且作为社会化的个人符号，化为各种各样不同的“衣”，这样，服饰便进一步由“天”“人”合
