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1、高一第一学期期末考试试卷 语 文本试题卷分第I卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。 第I卷阅读题 甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。 “厚德载物”的当下价值“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。“厚德载物”，出自周易坤卦“地势坤，君子以厚德载物。”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道
2、德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚稳载物”，即以深厚的德泽育人利物。厚德载物强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气，等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。凡是
3、有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和
4、感受人生的幸福。“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分
5、重要的现实意义。 （选自光明日报2014年 12月21日）1关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是A“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。B“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高激”宽容待人。C“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。D“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。2关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是A“厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。B“厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方
6、面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。C“厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。D“厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。3下列表述符合原文内容的一项是A“厚德载物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。B凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行决定了一个人的发展高度。C儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。D在当今社会中，“求同存异、包
7、容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。二、古代诗文阅读(36分)（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得，而齐、秦合。齐、秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐，则楚孤，秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王。是王北绝齐
8、交，西生患于秦也。两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰：“愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地！”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。张仪佯堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而事秦，齐、秦之交合。张仪乃朝，见楚使者曰：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。陈轸曰：“轸可发口言乎？攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。今王已绝于齐而责欺于秦，是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣！”楚王不听，
9、使屈匄帅师伐秦。秦亦发兵使庶长魏章击之。春，秦师与楚战于丹阳，楚师大败；斩甲士八万，虏屈匄及列侯、执珪七十余人，遂取汉中郡。楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田，楚师大败。韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓。楚人闻之，乃引兵归，割两城以请平于秦。孟子论之曰：或谓“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而惧诸侯，安居而熄天下” 。孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。” （选自资治通鉴第三卷）4、对下列各句加点词的解释，正确的一项是（3分）A大王诚能听臣，闭关绝约于齐 诚：的确B君臣皆贺，陈轸独吊 吊：悼
10、念死者C今闭关绝约于齐，则楚孤 绝：穷尽D是吾合齐、秦之交而来天下之兵也 来：使到来，招致5、下面各组句子中分别表现陈轸“远见卓识”与楚王“利令智昏”的一组是（3分）A群臣皆贺，陈轸独吊。 愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地B以臣观之，商於之地不可得而齐、秦合。 齐王大怒，折节而事秦，齐、秦之交合C是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣。 韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓D张仪佯堕车，不朝三月。 楚王不听，使屈匄帅师伐秦6、下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A面对秦国主动向楚示好、请求楚国与齐国绝交的提议，陈轸头脑冷静，洞察了其中的阴谋，力排众议，勇敢地向楚王陈述自己的意见。B楚
11、王因为贪小便宜，利令智昏，痛失齐、楚交好的大局，导致最后陷入四处受敌、被迫割地向秦求和的不利境地。C张仪回国后故意不上朝，吊足了楚王的胃口；楚王一错再错，派人辱骂齐王，把昔日的盟友齐国推向了秦国的怀抱。D孟子认为张仪为了秦国的大一统事业，能屈能伸，尽了自己最大的努力，顺利实现了分化齐楚两国的目的，称得上是真正的大丈夫。7、 把下面句子翻译成现代汉语。（10分）夫秦之所以重楚者，以其有齐也（4分）_攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。（6分）_(二)古代诗歌阅读(12分) 阅读下面这首诗，完成89题。 螺川早发 王猷定(清) 月落秋山晓，城头鼓角停。长江流远梦，短棹拨
12、残星。 露湿鸥衣白，天光雁字青。苍茫回首望，海岳一孤亭。【注】螺川即螺山,形状似螺，在江西吉安县北十里，南临赣江。8. 这是一首写离别之情的诗歌，最后一句作者不写自己孤单，不写孤舟，而说螺山似孤亭，请你说说这样写的好处。（6分）_9.这首诗歌运用了多种表现手法，请你选择其中一种结合诗歌内容加以说明。(6分)_(三)名篇名句默写(5分)10.补写出下列名篇名句中的空缺部分.(5分)（1）苏轼在赤壁赋中，面对“白露横江，水光接天”的长江，想起三国时英雄曹操、周郎，发出了“ ， ”这般天地长久，人生短暂的感叹。 ， 。但为君故，沉吟至今。仰观宇宙之大， 。（王羲之兰亭集序）（2） ，池鱼思故渊。 ，
13、复得返自然。 每览昔人兴感之由，若合一契， ， 。（王羲之兰亭集序） 舞幽壑之潜蛟， 。 乙 选 考 题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:只能做所选定大题内的小题. 不得选做另一大题内的小题.。如果多做.则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)四、实用类文本阅读（25分）12、阅读下面的文字，完成(1)(4)题。（25分）引得春风度玉关唐代诗人王之涣在凉州词中写道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这一情形在1000多年后有了根本的改观。光绪五年(1879年)，新任帮办甘肃、新疆善后事宜的杨昌浚目睹了左宗棠在西北的所为，赋诗一首：“
14、大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”左宗棠不仅是个军事家，他对于发展西北的经济也颇为关注。鉴于甘肃“地气高冷，节候暑少寒多，物产甚稀，民间无衣之苦，甚于无食”的状况，他建议广种棉田，以解决穿衣问题。他认为甘肃凡是可种罂粟的向阳肥暖之地，都适宜种棉花。于是，他不仅通令下属各地严禁种植罂粟，劝告农民广种棉花，还采购纺车织具，设立专门机构，雇请民妇来教习纺织，并刊行种棉十要及棉书，分行陕、甘两省，目的在于“拔恶卉而植嘉苗，为一举两得计也”，期望这些举措能“为甘省开万年之利”。左宗棠在西北注意修河、治路，于沿河、沿路“广种榆柳”，“数年来陇中遍地修渠、治道、筑堡、栽树”。
15、尤其是植树绿化举措颇得后人称赞，他命令“自径州以西至玉门，夹道种柳”，这些柳树“连绵数千里，绿如帷幄”，被后人艳称为“左公柳”。收复新疆之际，为解决粮食供给问题，左宗棠主张开荒屯田和兴修水利。这固然出于军事目的，却也具有开发大西北的用意。他令张曜率军在哈密办屯垦、水利，垦得荒地19000余亩，获粮数千石。他还善于因地制宜，依据新疆许多地方“可渔可牧，不必垦田种粟亦可足民”的特点，认为“西北之利，畜牧为大；而牧利又以羊为长，其毛可织，其皮可裘，肉可为粮，小民日用所必需用也，何必耕桑然后致富？长民者因其所利而利之，则讲求牧务，多发羊种宜矣。”这些主张对他后来率军收复新疆极为有利。把近代机器生产引入
16、西北，更是左宗棠的一大功绩。同治七年(1868年)，左宗棠在参与镇压捻军后抵西安，他为解决所部使用的军火从上海等地采办价值甚昂的问题，决定在西安设立机器局。同治十一年，左宗棠进住陕甘总督任所，他将西安机器局的机器搬至兰州，创办了兰州机器局，以精通西洋枪炮制作的记名提督赖长为该局总办，并从福建、浙江、广东等地抽调了技术工人，主要生产枪、炮、子弹、炮弹。兰州机器局的设立，既有镇压回民起义的用意，更有收复新疆之图，因为在该局创办前一年，俄国已派兵占据伊犁，左宗棠便在筹划收回伊犁时提出“精求枪炮”的主张。很明显，他在兰州设局是为了实现这一主张。光绪三年(1877 年)，赖长在兰州机器局内试制了一台织呢机，用甘肃所产羊毛织成一块绒布，呈送给左宗棠验看，受到了左宗棠的称赞。于是，左宗棠打算从国外购买全套织呢机，他写信并附赖长所绘织机图给在上海的采办委员胡光墉，以甘肃羊毛、驼绒均易购取，煤也易得，只要有机器便省工力等由请他从德国访购织呢机器。直到光绪五年，织呢机器才全部运至兰州。织呢局正式开工，中国第一家纺织工厂在西北诞生，这不能不说是一个奇迹。创办兰州织呢局被左宗棠视为“气象更新”之举，高兴之余，
